大汶口遺址為距今6400年至4500年的新石器時代遺址，最早發(fā)現(xiàn)于1959年，位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)和寧陽縣磁窯鎮(zhèn)，是大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地。遺址出土的墓葬、陶器，及石斧、磨制骨器等生產(chǎn)工具是研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化的重要線索。
自1959年大汶口遺址首次發(fā)現(xiàn)以來，共探明遺址區(qū)面積82萬平方米，發(fā)掘7200平方米，發(fā)掘墓葬189座，出土隨葬品2100余件。1982年，大汶口遺址被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，并進行立碑保護。保護好 開發(fā)好、利用好大汶口遺址符合黨的十八會議精神，對于繁榮泰安市文化產(chǎn)業(yè)、帶動發(fā)展泰安南部新城具有較強推動作用。
2010年，大汶口遺址列入國家“十二五”大遺址保護規(guī)劃和首批23處國家考古遺址公園立項名單；2011年，投資300余萬元聘請清華大學北京清華城市規(guī)劃設計研究院編制了《大汶口國家考古遺址公園規(guī)劃設計》，立足“中華文明搖籃，祭祀天地之源，東夷部落圣地，山水文化家園”的歷史文化形象定位，整合大汶口遺址周邊2處國家級文物、1處省級文物、2處市級文物、1處區(qū)級文物資源，構建了“一區(qū)兩城六大景觀”的大旅游格局。目前，遺址公園各項規(guī)劃均已通過國家評審。
對于大汶口文化遺址比較著名的有下面三個論點：
論點一：著名考古學家、全國考古學會理事長蘇秉琦先生在《對開發(fā)利用大汶口文化的論述——加強泰山“大文物”的研究》中提到：“現(xiàn)在的市轄區(qū)是否包括大汶口，我不清楚，我個人意見應把大汶口劃進市屬范圍，這樣才符合歷史文化名城的實際?！薄半x開了大汶口文化，泰山就沒有真正科學依據(jù)稱作大文物，泰安就不能稱之為歷史文化名城?！蓖瑫r，他提出：“泰山論高、美、險、秀都不能稱之為最，但其之所以成為五岳之首，被奉為神山、圣山、國山，受到人們頂禮膜拜，歷代帝王的不斷封禪，以至成為中華民族精神的象征。理論已經(jīng)證明，不是秦始皇等人封禪封出來的，而是與大汶口先民的信仰，大汶口文化發(fā)達，大汶口文明起源早分不開的”。他建議：泰安市、泰山、大汶口三位一體，做為一項“大文物”的整體，必須要從大汶口和大汶口文化說起。首要的課題是把大汶口這個重點文物保護單位納入泰安市政規(guī)劃，把大汶口遺址做一個遺址博物苑列入市政建設長期、遠期規(guī)劃。
論點二：2011年11月16日，國家文物局單霽翔局長在視察大汶口遺址時指出，大汶口文化時期非常敏感，是重要的時間節(jié)點，繼夏商周斷代研究證明中華文明3000年后，大汶口遺址的發(fā)現(xiàn)，為中華文明發(fā)展歷程提供了實物證據(jù)，將中華文明起源向前推進了3000多年，有力的駁斥了國際社會對中華5000年文明的質疑。他明確要求：“要科學定位、精心規(guī)劃，保護利用好大汶口文化遺址，盡快啟動大汶口考古遺址公園建設?！?/p>
論點三：泰安市政協(xié)原副主席、泰山學院湯貴仁教授在《大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一體論》中提到：皇帝禪地的地方，無論是大汶口的云亭山，還是梁父山、社首山，都在大汶口前后左右50公里的范圍內(nèi)，說明了大汶口文化的影響力，而其中最具代表性的，要數(shù)對曲阜的影響，造就了影響深遠的圣人文化。從歷史的長河看, 大汶口文化帶動的泰山封禪祭祀文化和曲阜孔孟儒學文化成為了中華文明的主導文化。
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