世間萬(wàn)物紛繁蕪雜，各具形態(tài)，各有情性，其中頗有些與人情或相近，或相似，或相通的，這就成為詩(shī)人們吟詠的對(duì)象。
以“物”為吟詠的對(duì)象，或借物抒懷，或托物寓意，而上乘的詠物詩(shī)詞往往達(dá)到“物我一境”的境界。
1詠物詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)要采用“不即不離”的吟詠方法（要在切合詠物，曲盡“物”的妙處的基礎(chǔ)上來(lái)抒發(fā)作者的情思、感慨，而不僅僅停留在“物”上）
于謙《石灰吟》
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
題：詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的一種情懷？
答：“詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的高尚精神，表達(dá)了潔身自好，清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。”
2抓住所詠之“物”的主要特點(diǎn)及其比喻或象征意義，也有人把這叫做有“寄托”。比如說(shuō)，松與竹，它們都是常青的植物，都有耐寒的品性，都能在極其惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)而茁壯地生存下來(lái)，成為堅(jiān)貞不屈之品格，傲然直立之形象，剛正不阿之品質(zhì)等的象征。
鄭板橋《題竹石畫(huà)》
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
簡(jiǎn)析詩(shī)歌的象征意蘊(yùn)。
答：詩(shī)人先表現(xiàn)了竹子堅(jiān)韌頑強(qiáng)的鮮明性格，即使環(huán)境再惡劣也無(wú)所畏懼；然后展現(xiàn)竹子的旺盛的生命力和風(fēng)貌、神采。詩(shī)人對(duì)竹子的這些描寫(xiě)既抓住了竹子的最大特色，又和自己歷盡磨難的身世，耿直傲岸的性格等結(jié)合了起來(lái)。
《板橋題畫(huà)•竹》
一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉，
我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。
簡(jiǎn)析詩(shī)歌的象征意蘊(yùn)。
答：抓住了竹子枝繁葉茂而不開(kāi)花的特點(diǎn)，表現(xiàn)出詩(shī)人不與世俗同流合污的清高品性。
李商隱《初食筍呈座中》
嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金。
皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一片心。
詩(shī)人在初次吃筍時(shí)產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？抒發(fā)了自己怎樣的感慨？
答：由鮮嫩芳香的竹筍，被人們追捧，價(jià)值如金，上了餐桌的事，聯(lián)想到對(duì)有才能的人，非但沒(méi)有培養(yǎng)，重用，反而去摧殘、扼殺的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)漠視、扼殺人才的批判，也抒發(fā)了詩(shī)人有才能壯志卻被扼殺的憤慨之情。
分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
答：這首詩(shī)主要用了象征、比喻的手法。以生機(jī)蓬勃的竹筍自喻，象征社會(huì)對(duì)有才能的人，非但不培養(yǎng)，重用，反而去摧殘、扼殺的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)漠視、扼殺人才的批判，也抒發(fā)了詩(shī)人有才能壯志卻被扼殺的憤慨之情。
（在思考時(shí)既要想到筍與竹的關(guān)系，又要想到筍、竹與人的關(guān)系，當(dāng)然還要想到筍的特點(diǎn)，它雖然只有“一寸心”，但是，當(dāng)春天來(lái)臨后，它將“梢云聳百尋”。嫩籜：鮮嫩的筍殼?；X（tuo唾），竹皮，筍殼。
2雖同詠一“物”，而主題大多各異。
虞世南之《詠蟬》
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
駱賓王的《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心。
李商隱的《蟬》
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此。”三位詩(shī)人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。
（1）“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）
（2）。“西陸”，秋天。。”“南冠”，本指楚冠，此處作囚犯解。薄宦，指官職卑微
（3）薄宦梗猶泛，薄宦，官職卑微。梗猶泛，桃的梗到處漂泊，比喻自己的生活漂泊。，指官職卑微薄宦，指官職卑微
比較鑒賞
杜詩(shī)《孤雁》
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。
野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。”
崔崔涂《孤雁》
幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？
暮雨相呼失，寒塘欲下遲。
渚云低暗渡，關(guān)月冷相隨。
未必逢繒繳，孤飛自可疑。
這兩首詠孤雁的五律寫(xiě)得同樣工巧，宋人范元實(shí)在讀完崔詩(shī)后又讀了杜詩(shī)，說(shuō)‘知崔涂之無(wú)奇’，請(qǐng)你為他做簡(jiǎn)要的闡述。
答：“崔詩(shī)僅寫(xiě)出了詩(shī)人漂泊異鄉(xiāng)，郁郁不得志的苦況，暗喻畏旅途之多有不測(cè)，并托孤雁以自悲；而杜詩(shī)在此基礎(chǔ)上把離亂飄泊中失散的人們的痛苦心情也融進(jìn)詩(shī)中，具有更深、更廣的社會(huì)意義。
陸游的《卜算子.詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
這首詠梅詞自然是有寄托的，詩(shī)人詠梅花就是詠?zhàn)约?，梅花的那種不隨流俗，不畏讒毀，堅(jiān)貞不屈，死而不悔的風(fēng)格和陸游的身世、遭遇、人格、品性、情操完全一樣。
王安石《北陂杏花》
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
雖然詠的是杏花，但和陸游所詠的梅花卻有驚人的相似之處。你看，詩(shī)中的杏花不也和陸游詞中的梅花一樣，寧可粉身碎骨，也不屈服于邪惡勢(shì)力嗎？
李商隱《屏風(fēng)》
六曲連環(huán)接翠幃，高樓夜半酒醒時(shí)。
掩燈遮霧密如此，雨落月明俱不知。
詩(shī)中的屏風(fēng)有何象征意義？這樣寫(xiě)好在哪里？請(qǐng)作較簡(jiǎn)要而深入的分析。
答：詩(shī)中屏風(fēng)的‘掩燈遮霧’寓含小人障明，李商隱一生郁郁不得志，是因?yàn)槭苋俗嫼苌畹木壒?，?shī)人借詠屏風(fēng)表達(dá)了自己對(duì)其怨恨。這樣寫(xiě)顯得極其含蓄委婉，在文網(wǎng)森然的當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中還可免禍。
蘇軾的《東欄梨花》
梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城。
惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
詩(shī)人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點(diǎn)，它不妖艷，也不輕狂的神態(tài)，又在“一株雪”里再次賦予梨花以神韻，并把詠梨花與自詠結(jié)合了起來(lái)。其實(shí)，這“一株雪”不正是詩(shī)人自己的化身嗎？因?yàn)樘K軾一生正道直行，清廉潔白，坦蕩如砥。在詠梨花時(shí)，蘇軾用了“柳絮飛時(shí)花滿(mǎn)城”來(lái)加以襯托，你看梨花既不像“顛狂柳絮隨風(fēng)去”，也不像“輕薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；詩(shī)人還用了“人生看得幾清明”來(lái)加以側(cè)面烘托梨花之“清明”。
史達(dá)祖的《雙雙燕》
過(guò)春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。
芳徑，芹泥雨潤(rùn)。愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)。便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫(huà)闌獨(dú)憑。
作者在描寫(xiě)燕子時(shí)采用了哪些手法？起到怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)作較深入而簡(jiǎn)要的分析。
答：首先要看出詞中所運(yùn)用的襯托、擬人手法和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更要看到全詞沒(méi)有一個(gè)字提到燕子，但又沒(méi)有一句不是寫(xiě)燕子，可謂不出題字而形神俱備，最后才能做出如下的正確回答：“一是用復(fù)雜的背景來(lái)襯托，二是采用擬人的手法，三是抓住最富特征的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)。顯得非常自然，毫不斧鑿，達(dá)到形神俱備，盡態(tài)極妍的最佳境界，且‘不著一字，盡得風(fēng)流’。
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