《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論篇第三》中云：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。”
張三豐在《玄譚全集》中說(shuō)：“一身內(nèi)外之造化，名通天竅，煉丹爐，躲生死路，生身處，父母未生前，五行不到處。一點(diǎn)真陽(yáng)，明明在四大形山秘密處，此個(gè)消息，玄之又玄。此個(gè)靈明寶珠在人身，與外天地日月同體，是一身之祖?！?/span>
“曰玄關(guān)，通天竅，正是內(nèi)外五行真爐鼎。凡開關(guān)發(fā)火，踏罡步斗，執(zhí)劍掌印，了鬼神窺不破之機(jī)，全在此也要知法度可也?！?/span>
“世之學(xué)者，不得正傳，無(wú)處下手，執(zhí)己又不是，離已也不是。誰(shuí)知一點(diǎn)元陽(yáng)，明明灑灑，在己身玄中高處，隱藏于不內(nèi)不外之密處，內(nèi)外一氣牽連，千古不傳之秘。然人身現(xiàn)成放著兩個(gè)真消息，與外天地日月同體，不差毫發(fā)，是天地乃萬(wàn)物之最大者，人為萬(wàn)物中之最靈者。天地不過(guò)是個(gè)大人，人不過(guò)是個(gè)小天地，所以人造化同天地也。認(rèn)能省悟人人有個(gè)通天竅？人人有一味長(zhǎng)生不死藥？人人有個(gè)煉丹爐？人人有個(gè)上天梯？”
先師云：“這個(gè)天門，實(shí)際上就是玄牝之門，也就是玄關(guān)竅，在于四會(huì)陰陽(yáng)之中，起著大天地之先天氣，和小天地（人身）后天氣互相調(diào)節(jié)的作用，有乾坤闔辟之機(jī)，天人相蕩之象，故稱天門?！?/span>
人身呼吸與天地陰陽(yáng)兩種氣機(jī)的交換點(diǎn)處。所以張三豐還說(shuō)：“是一身內(nèi)外之造化，名通天竅、煉丹爐、躲生死路、生身處、父母未生前、五行不到處?！?/span>
又說(shuō)：“誰(shuí)能省悟人人有個(gè)通天竅，人人有一味長(zhǎng)生不死藥，人人有個(gè)煉丹爐，人人有個(gè)上天梯，人人有個(gè)人不識(shí)。”（《玄譚全集》）
玄牝者，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)出入于此，故稱“玄牝之門”或“陰陽(yáng)竅”。
天地之氣和人身呼吸之氣在此聚會(huì)，故稱“四會(huì)田”。
天地人三才由此關(guān)聯(lián)在一起，所以又稱“三才竅”。
此氣一通則人生，此氣一斷則人死，所以又叫“生門死戶”等等。
通天竅，可以稱他為機(jī)器的閘刀開關(guān)。閘刀一開，接通電源，機(jī)器就開始運(yùn)作，空氣進(jìn)入人身，人身就能舉動(dòng)言笑。否則，機(jī)器如一塊臭銅爛鐵，不能動(dòng)彈，人身如一具死尸，立即死亡。
黃帝說(shuō)：從古老到現(xiàn)在，通天的地方，是人身活命的根本，這個(gè)根本就是陰陽(yáng)二氣。他剛巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中間，這里正是四方上下六方相合的中間，以這中間之氣為中點(diǎn)，外通天下九洲，內(nèi)通人身九竅；內(nèi)通人身五臟，外通十二節(jié)氣；人身的一切，都是與天相通的。
要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起來(lái)就是“兩重天地”；
“中”之外是天地升降陰陽(yáng)，“中”之內(nèi)是人身呼吸陰陽(yáng)，合起來(lái)就是“四個(gè)陰陽(yáng)”。
天地陰陽(yáng)為一個(gè)消息，人身呼吸也是一個(gè)消息，合起來(lái)就是“兩重消息”。所以呂祖說(shuō)：“兩重天地誰(shuí)能配，四個(gè)陰陽(yáng)我會(huì)排。”（《指玄篇》）
李道純說(shuō)：“踏破兩重消息子，超凡入圣則如閑?！保ā吨泻图罚?/span>
李道純又說(shuō)：“乾坤闔辟無(wú)休歇，離坎升沉有合離。我為孚菴明指出，念頭復(fù)處立丹基?！保ā吨泻图罚┍闶钦f(shuō)明，呼吸出入、陰陽(yáng)升降的情況。
“乾坤闔辟無(wú)休歇”者，天地陰陽(yáng)二氣一開一合永遠(yuǎn)不停止也。
“離坎升沉有合離”者，人身呼吸二氣不停的浮沉升降有合有離也。從而形成一個(gè)“中”以外的“乾坤交”，“中”以內(nèi)的“坎離交”的局面。這樣四個(gè)陰陽(yáng)的氣便結(jié)合在一起，謂之“四者混沌，徑入虛無(wú)”也。這樣也就同崔希范說(shuō)的“先天氣，后天氣，得之者，常似醉”（《入藥鏡》），就像吃醉一樣，進(jìn)入混沌的狀態(tài)了。所以要解透丹訣要義，必須先把此圖參透，才不會(huì)被旁門左道所惑，便有個(gè)功夫的入手途徑了。
都是從“通天竅”三字延伸擴(kuò)展開的。所以我們必須醒悟“通天竅”的重要。古人說(shuō)：人的性命在乎呼吸之間。
“通天竅”是每個(gè)人的呼吸通道，呼吸又是內(nèi)外一氣牽連，人身生命延續(xù)的象征，呼吸也是陰陽(yáng)二氣的消息。所以黃帝說(shuō)：“通天者生之本，本于陰陽(yáng)?！薄兑紫怠氛f(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！笨鬃诱f(shuō)：“道也者不可須臾離也?！保?/span>一息不來(lái)，便不能活命，呼吸不來(lái)，脈博便停止跳動(dòng)，剎那之間便和社會(huì)脫離關(guān)系）所以又說(shuō)“可離非道也”。即：呼吸是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是道，說(shuō)明修道就是修呼吸。呼吸就是氣，煉氣功，便是做呼吸功。這便是直接聯(lián)系實(shí)際的解釋。陰陽(yáng)合一即虛無(wú)，虛無(wú)即先天一氣，即長(zhǎng)生不死藥。
通天竅上坤下乾，故稱“乾鼎坤爐”，是陰陽(yáng)呼吸四氣往來(lái)交換之地，故又稱“陰陽(yáng)鼎”或“陰陽(yáng)爐”?！段蛘嫫氛f(shuō)：“先把乾坤為鼎器（天地陰陽(yáng)之氣也），次將烏兔藥（呼吸之氣也）來(lái)烹。既驅(qū)二物（即烏兔藥物）歸黃道（即虛無(wú)通天竅之乾坤鼎器，豈不是現(xiàn)成的煉丹爐），爭(zhēng)得金丹不解生?！蓖ㄌ熘[，豈不就是上天之梯，升天之路嗎？主人公人人具在，卻又人人不認(rèn)識(shí)，你說(shuō)可悲不可悲呢？
通天竅，外通天地陰陽(yáng)，四方上下，九洲十二節(jié)氣。內(nèi)通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾閭涌泉，九竅五臟任督及八脈，是天地人生之根與生藥之源。
初下手心息相依，便是從外玄關(guān)聽息開始的，也可以聽息、觀息同時(shí)進(jìn)行并以念息結(jié)合之。莊子的“聽息法”，觀音的“從聞思修”，都一脈相承，從耳根悟入。一般的說(shuō)，只要心息相依，上面元?dú)獗悴粫?huì)外泄，下面元精也不會(huì)下漏。佛典云：“若要泥牛（即元精之喻）過(guò)大海，靈山塔下始知蹤。”明白點(diǎn)穿，只要在靈山塔下做功，元精自能從大海逆回也。
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