霍春陽（1946年— ）美術(shù)教育家、著名書畫家。河北清苑人，1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。原任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系主任、教授，現(xiàn)為天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長，美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，天津美協(xié)花鳥畫專業(yè)委員會會長，天津市中國畫學(xué)會會長，天津美術(shù)家協(xié)會副主席，中國藝術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師，中華文化發(fā)展促進會理事。同時承擔著北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國國家畫院、榮寶齋等高校和重點藝術(shù)機構(gòu)的教授和博士生導(dǎo)師。享受國務(wù)院特殊津貼。

當代逸品 ——感受霍春陽的藝術(shù)

薛永年/文

30年前，雨狂風(fēng)驟的十年“文革”剛結(jié)束，天津一幅描繪迎春花綻放的作品，成功地表現(xiàn)了人們的心花怒放和無限生機，在全國美展中贏得普遍贊譽。兩名作者都是天津人，其一是畫界耳熟能詳?shù)膶O其峰，另一便是開始嶄露頭角的霍春陽。霍春陽是孫其峰的學(xué)生，那時只有30歲。此后，隨著他不斷推出新作，不斷悟入藝術(shù)的真諦，不僅產(chǎn)生了廣泛影響，而且在藝術(shù)思想回歸深層傳統(tǒng)后，漸漸形成別具一格的獨特風(fēng)格。十余年來，這種風(fēng)格日益完善，不脛而走?？梢院敛豢鋸埖卣f，在當代中國畫壇上，霍春陽是一位很有影響的中年實力派畫家，雖然實力派畫家也不下數(shù)十人，但有的實力在造型，有的實力在筆墨，而霍春陽的實力是全方位的，尤以講求境界的小寫意花鳥為勝。

“文革”后的小寫意花鳥，有兩個引人矚目的現(xiàn)象。一是改變了傳統(tǒng)的折枝布局，畫林間花草的原生態(tài)，層次豐富，茂密繁盛。二是改變傳統(tǒng)的水墨為尚，推進晚清近代以來對色彩的發(fā)揮，追求不同于前人的視覺效果。而霍春陽的小寫意花鳥，卻以簡靜的特點卓然自立，不但形簡神完，筆精墨妙，尤擅淡墨干筆，而且簡約疏淡，或疏花簡葉，或只鳥片石，空靈虛靜，幽秀淡遠。一切歷歷如在目前的生動形象，都無例外地隱約在光風(fēng)霽月之中，清如水洗，靜如天籟，似有若無，欲顯還隱，真可謂“若恍若惚，其中有象”?？梢钥闯?，在他的心目中花鳥生命和宇宙自然是融為一體的。他不滿足于謳歌鳥鳴花放的生韻，而是積極引導(dǎo)觀者去品味淡而有味的太羹玄酒，去感悟充滿光明與智慧的精神之光，特別致力于作品精神境界的玄遠靈明。這正是霍春陽的獨到之處，也是相當一部分畫家忽略的。

如今，隨著城市化的迅猛進程，流行文化的追波逐浪，許多畫家為了引人注目，每每著意開發(fā)眼球效應(yīng)，尚繁復(fù)鋪陳，講平面構(gòu)成，崇色彩繽紛，甚至以刻畫為工，以躁動為美，為此而花費心思引進西方的觀念，在不同程度上疏離了傳統(tǒng)的奧義?；舸宏栕鳛榫哂歇毺卮硇缘男懸饣B畫家，他的藝術(shù)不僅好在賞心而且貴在養(yǎng)心，多年來他的藝術(shù)探索一直圍繞著在花鳥里表現(xiàn)前人很少致力的中國藝術(shù)精神的一個重要方面，這個方面就是超越自我與大化同一的超逸精神。所以我說，霍春陽是當代少見的逸品畫家。詩境，旨在表現(xiàn)一種被過濾了的現(xiàn)實，一種活潑的生命意識，一種升華了的精神境界，過去稱之為逸品。

自古以來，人物畫更多承擔了第一種職能，文人山水花鳥畫更多呈現(xiàn)了第二種職能。然而，霍春陽的花鳥逸品，卻把個體的暢神與凈化升華群體的精神境界結(jié)合起來，他的花鳥畫，題材是古已有之，“四君子”占了很大比重。造型屬于“妙在似與不似之間”，一般畫鳥形似的成分多一些，畫花木形似的成分少一些，非常適合旱已自覺不自覺接受了傳統(tǒng)既成圖式的中國觀眾。他的每張畫都不畫太多的東西，都以水墨為主不用濃重火爆的色彩，偶爾利用灰黃的紙色，恰當?shù)攸c染白粉，畫里疏淡和悅的花鳥仿佛融進了生生不息的宇宙之中，呈現(xiàn)出虛靜空明的靈光。

自古以來，畫中逸品的闡述者，都強調(diào)了三個方面。一是精神的超越，二是筆墨表現(xiàn)的簡約，三是境界的虛靜。對此，清代的惲壽平指出，“逸品其意難言之矣，殆如盧敖之游太清，列子之御冷風(fēng)也?！薄嬕院喖s為尚，簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤炯，煙鬢翠黛，斂容而退矣?！薄霸旎?，至靜至深?！鼻拜吤缹W(xué)家宗白華，更把深靜看作中國藝術(shù)表現(xiàn)的文化的精神，他指出:“它所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無限的自然的太空渾然融化，合為一體。它所啟示的境界是靜的，畫家是默契自然的，所以畫幅中潛存著一層深深的靜寂?！被舸宏柕乃囆g(shù)恰恰是具有上述的三個特點，可謂默契造化，簡約深靜，“幽情秀骨，思在天地”。對此深有體會的霍春陽，他的藝術(shù)正是有意疏離刺激人眼的色、線、形，在表現(xiàn)對花鳥情境的微妙感動的同時，努力把欣賞者的神思引向悠遠無際的大化。他的畫里著重表現(xiàn)的是一種“象外意”，是與天地精神相往來的群體精神，是在更高的沒有煩擾，沒有困惑，沒有厲害的宇宙詩境中獲得靈魂凈化和精神自由。

霍春陽的藝術(shù)，從描寫燦爛綻放的迎春花的《山花爛漫》的有我之境，走到如今的無我之境，關(guān)鍵在于二十世紀八九十年代之交的大變。在八十年代中后期，他像許多畫家一樣地向往新變，曾取法明清個性派的大寫意，表現(xiàn)旺盛的激情，張揚創(chuàng)作的個性;也曾學(xué)習(xí)黃永玉富于構(gòu)成意味的荷花，還曾把西方的構(gòu)成手段、石濤式的山水與日本的少數(shù)字結(jié)合起來，追新逐意，務(wù)求“語不驚人死不休”。但自從他探索新文人畫以來，便開始追究中國畫藝術(shù)精神與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的關(guān)系，抓住了在傳統(tǒng)文人畫里表現(xiàn)得比較充分的以暢神為依歸、以凈化心靈和提升精神境界為目標的努力方向，為此挖掘傳統(tǒng)，發(fā)揚光大，沒有只在筆墨上、圖式上、肌理上、表現(xiàn)主義式的感情發(fā)泄上下表面的工夫，既排斥了盲目西化的干擾，又從深層挖掘并激活著傳統(tǒng)，我看這是一種由技進道的追求，是他比一般淺學(xué)畫家高明的地方。

當代的中年畫家，包括霍春陽在內(nèi)，大多出身于美術(shù)院校，所有的美術(shù)院校又都是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，雖然學(xué)的是國畫，但殊少國學(xué)基礎(chǔ)，思維方式與創(chuàng)作方法也接近西方的藝術(shù)家，常常把創(chuàng)新與傳統(tǒng)對立起來，對于傳統(tǒng)是傳承明清個性派多，對上溯宋元的所謂正統(tǒng)派棄如敝履?；舸宏柕淖兎ㄓ蓚€性派潑辣縱橫的大寫轉(zhuǎn)入超越個性派境界空明的小寫，首先得益于對傳統(tǒng)文人畫的潛入，新文人畫作為西潮澎湃中的對立物，比較重視銜接近代幾乎斷裂的傳統(tǒng)底蘊，講老莊與禪學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中個人的精神自由為多。大約在參與新文人畫運動的過程中，他理解了老莊和禪學(xué)的超越精神，當時寫給我一幅書法，寫的就是“禪意”二字。

然而，進一步領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)文化的博大精深，則得益于隨后而來的國學(xué)補課，他主動參加了北大湯一介主持的“中西文化比較學(xué)習(xí)班”，以及其后的“中西文化比較高級研究班”。在班上，他首次接觸了國內(nèi)一流學(xué)者，了解了梁漱溟等新儒學(xué)大家的思想，甚至買來梁氏的《人心與人生》《中國文化要義》反復(fù)研讀。同時他又拜訪了吳玉如，吳玉如說傳統(tǒng)中的《文心雕龍》還屬于辭章，《論語》《孟子》才是經(jīng)典。其后，他牢記吳氏的一席話，用很多時間去研究儒家經(jīng)典，并且在領(lǐng)會中國的文化思想中打通儒道禪。古人說“極高明而道中庸”，以往的研究者大多以為逸品、超逸精神淵源于個人解脫的莊禪，但霍春陽的逸品畫，還有一個淵源，那就是兼濟眾生的儒學(xué)。因此，他的逸品畫與某些古代畫家的高蹈遠引的出世志趣不同，他是以貌似出世的超逸，做著“為天地立心，為生民立命”的入世事業(yè)，是在異化的威脅中重建著充滿自信的精神家園。

我見過一幅對子，寫的是“立腳不隨流俗轉(zhuǎn)，宅心能到古人難”?；粝壬且粋€不隨流俗守護傳統(tǒng)的畫家，他在倡導(dǎo)逸品畫的創(chuàng)作與教學(xué)中，提出了若干振聾發(fā)饋的見解。比如，他引用禪學(xué)著作《青言集》“無異言而生清凈心”的主張，指出不應(yīng)該把花樣翻新與否視為衡量繪畫優(yōu)劣的標準。他還指出，“有風(fēng)格并不代表有質(zhì)量”“藝術(shù)應(yīng)該淡化個性，把藝術(shù)的共性容納得越多，藝術(shù)的個性才越有價值”。他的這些與時下話語很不相同的看法，盡管未必獲得致思周密的理論家的完全同意，但深刻地揭示了20世紀以來藝術(shù)認識上的一些迷誤。

站在20世紀里邊看20世紀，就像在廬山里看廬山一樣，不容易看清楚。只有把20世紀的中國文化藝術(shù)放到世界范圍的歷史長河里去看，才會發(fā)現(xiàn)整個20世紀，中國文化一直在西方強勢文化的擠壓之下，一直在科學(xué)主義的批判之下，中國畫也一直在西方標準和科學(xué)而非文化的標準的改造之下?；粝壬梢哉f是為數(shù)不多的在廬山之外看廬山的智者。盡管對繪畫與現(xiàn)實關(guān)系的執(zhí)著與超越，對傳統(tǒng)的因與革、對藝術(shù)的個性和共性、對繪畫的視覺特點與文化內(nèi)涵的關(guān)系，還可以深入討論，從理論上闡述得更有分寸，但霍先生的看法是切中時弊的，是抓了要害的。他致力于提高精神境界的逸品畫，無疑已經(jīng)取得了突出的成就。但他正在思想藝術(shù)成熟的壯年，我相信他會圍繞著這弘揚傳統(tǒng)給自己提出更高的目標，他已經(jīng)著手上路了，任重道遠，我和大家都期望他的潛力得到進一步的發(fā)揮，為21世紀中國藝術(shù)的復(fù)興做出更大的貢獻。.

現(xiàn)以《觀霍春陽畫》小詩一首結(jié)束這篇短文:

疏花淡葉泛青光，虛靜空明意味長。

觀化觀生神自逸，津門長憶霍春陽。