公元1600年2月17日，羅馬鮮花廣場(chǎng)上擠滿了人，大家都是來觀看一次火刑的。一個(gè)衣衫襤褸、頭發(fā)蓬亂的男人被綁在了火刑柱上，聲嘶力竭的大喊幾句之后，就被活活燒死了。這個(gè)男人名叫布魯諾，他的罪行是傳播“異端學(xué)說”、支持哥白尼的日心說……
上面這段內(nèi)容，已經(jīng)被大眾所熟知，甚至談到布魯諾的時(shí)候，都會(huì)給他加上“捍衛(wèi)科學(xué)”的標(biāo)簽，給他冠以科學(xué)家的稱號(hào)?？蓪?shí)際上，這些都是值得商榷的，因?yàn)椴剪斨Z并非一個(gè)真正的科學(xué)家，也并非因?yàn)橹С帧叭招恼f”而被燒死的。
我們先從“日心說”開始，看看哥白尼為什么沒被燒死。
哥白尼
哥白尼出生于15世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲已經(jīng)開始了對(duì)海洋的探索，天文學(xué)也發(fā)展起來。哥白尼正是在克拉科夫大學(xué)跟隨天文學(xué)家沃依切赫學(xué)習(xí)了天文學(xué)知識(shí)，才慢慢形成了自己的“日心說”觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙的中心不是宗教宣揚(yáng)的地球，而是太陽(yáng)。
和大眾所熟悉的不一樣，16世紀(jì)的宗教改革，絕大多數(shù)的矛盾沖突并非對(duì)神學(xué)的質(zhì)疑，而是宗教改革者對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)的反對(duì)。也就是說，就算是最激烈的改革者，或者是非常權(quán)威的科學(xué)家，也不反對(duì)神學(xué)——他們?nèi)匀幌嘈派系?，只不過反對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)的殘酷統(tǒng)治。
哥白尼不僅是一位天文學(xué)家，更是一位虔誠(chéng)的天主教徒。和現(xiàn)代人的普遍理解不同，當(dāng)時(shí)的宗教人士并不反對(duì)科學(xué)，甚至還支持科學(xué)的發(fā)展。
羅素的《西方哲學(xué)史》評(píng)價(jià)哥白尼稱：“哥白尼是一位波蘭教士，抱著純真無暇的正統(tǒng)信仰……他不認(rèn)為自己的學(xué)說與圣經(jīng)相抵觸?！?/strong>
在當(dāng)時(shí)不管是天文學(xué)還是數(shù)學(xué)，只要不被拿出來質(zhì)疑教會(huì)的統(tǒng)治和上帝的存在，就是可以被宣揚(yáng)的。
當(dāng)哥白尼完成了自己的“日心說”研究之后，1533年他還在羅馬進(jìn)行了一系列的演講，宣傳自己的觀點(diǎn)。但是教皇并沒有迫害他，甚至都沒有反對(duì)他的觀點(diǎn)。
哥白尼日心說模型
雖然哥白尼害怕教會(huì)迫害，在臨死前才發(fā)表《天體運(yùn)行論》，但是羅馬教廷并沒有明令取締這本著作。所以之后的開普勒、伽利略、布魯諾等等知名人士，才會(huì)到處宣揚(yáng)“日心說”的觀點(diǎn)。伽利略甚至把望遠(yuǎn)鏡送到了教會(huì)，讓他們親自去觀測(cè)，證實(shí)日心說的正確性。
但是他們都沒有被燒死，哥白尼的演講被人們所傳揚(yáng)的時(shí)候，教會(huì)甚至沒有逮捕他。而伽利略在布魯諾被燒死之后，還多次前往羅馬，試圖說服教會(huì)不反對(duì)“日心說”。
1624年教皇烏爾班八世甚至允許伽利略寫一本同時(shí)介紹日心說和地心說的書，只要對(duì)這兩種學(xué)說的態(tài)度沒有“偏倚”就行……（至于他1632年獲準(zhǔn)出版的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對(duì)話》的書，實(shí)際上還是偏袒了日心說的，導(dǎo)致他晚年被軟禁。）
日心說真的這么可怕嗎？如果了解16世紀(jì)前后的歐洲宗教爭(zhēng)端，就會(huì)明白對(duì)于羅馬教廷來說，日心說并非最具威脅的東西，因?yàn)槟切┕_反對(duì)教廷統(tǒng)治的人比比皆是，他們才是真正的威脅。
《企鵝歐洲史》記載了一些血腥的宗教沖突，比如法國(guó)王后凱瑟琳·德·美第奇廢除了宗教壓迫政策，引發(fā)了大規(guī)模的沖突，“剛剛過世的弗朗索瓦二世的心臟被人挖出并油炸，最后扔給了狗……（路易十四的女兒）的墳?zāi)贡蝗瞬饸Р⒏吨痪妗?562年4月12日，100多名新教徒被綁在桿子上淹死……”
這一類的記載比比皆是，日心說對(duì)于羅馬教廷來說，并不是什么特別大的麻煩，只要不公開反對(duì)教會(huì)權(quán)威就行。
那為什么布魯諾捍衛(wèi)“日心說”，就被燒死了呢？
布魯諾
首先要說明的是，布魯諾真正的研究方向是哲學(xué)，他真正的稱號(hào)應(yīng)該是“文藝復(fù)興時(shí)期偉大的思想家和哲學(xué)家”。布魯諾從小進(jìn)入修道院攻讀神學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)。直到接觸哥白尼的學(xué)說之后，他才開始真正接觸天文學(xué)。
但是，布魯諾與伽利略或者牛頓等人不同，他并非以實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)等方法研究日心說，而是以一種哲學(xué)理論的方式，宣傳自己的新宇宙觀，以此反對(duì)教會(huì)的思想禁錮。
也就是說，布魯諾把日心說當(dāng)成了有力的武器，對(duì)抗教會(huì)的思想壓迫——布魯諾無疑是偉大的，但他偉大在哲學(xué)思想和反抗壓迫，而不是捍衛(wèi)科學(xué)。
《不列顛百科全書》評(píng)價(jià)布魯諾：“作為哲學(xué)家，布魯諾的理論影響了17世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)思想。自18世紀(jì)以來，許多近代哲學(xué)家吸收了他的學(xué)說。作為思想自由的象征，他鼓勵(lì)了19世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動(dòng)，成為西方思想史上重要人物之一，也是現(xiàn)代文化的先驅(qū)者。”
是的，上面這段評(píng)價(jià)，才是最權(quán)威中肯的觀點(diǎn)，才是真正偉大的布魯諾。
在羅馬教廷歷時(shí)8年的審判之后，布魯諾被燒死的罪名很多，比如反對(duì)天主教思想、不相信“三位一體”、反對(duì)基督特性、相信靈魂輪回、贊頌異端世俗君主。
雖然我們已經(jīng)無法得知當(dāng)時(shí)的教會(huì)所定下的全部罪名，但是很明顯的，堅(jiān)持日心說和上面的罪名比起來，簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。要知道在那個(gè)時(shí)代，單單是反對(duì)天主教思想并四處宣揚(yáng)，就足夠燒死他的了。
其實(shí)是這樣：哥白尼所宣揚(yáng)的日心說，是一種科學(xué)上的理論。伽利略堅(jiān)持的日心說，也是在科學(xué)觀測(cè)基礎(chǔ)上的學(xué)說，并沒有反對(duì)教會(huì)的內(nèi)容。
但是，布魯諾把“日心說”當(dāng)成了武器，直接挑戰(zhàn)教會(huì)、反對(duì)教會(huì)。如果說“日心說”是一把槍，布魯諾真正舉起了它，沖著教會(huì)射擊了。
另外，布魯諾的新宇宙觀，不僅僅是哥白尼的日心說，他還雜糅了自己相信的赫爾墨斯密教思想，以及古希臘、希伯來、波斯的宗教因素。
赫爾墨斯密教思想在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是典型的“巫術(shù)和魔法思想”——這種源于古希臘的思想，本來就充滿了對(duì)太陽(yáng)的崇拜，似乎和“日心說”不謀而合。
布魯諾的的宇宙觀，比日心說有了很大的擴(kuò)展，他相信宇宙無限，相信有無數(shù)個(gè)世界存在。布魯諾宣傳的思想，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“科學(xué)研究”的范疇，變成了通過“巫術(shù)思想”反對(duì)教會(huì)。
這樣的思想（以及教會(huì)定下的其它罪名），自然不能被羅馬教廷所容忍。
所以，日心說并不恐怖，恐怖的是布魯諾對(duì)于日心說的解讀和發(fā)展，像一記重拳直接打在了教會(huì)的胸口上。
所以，布魯諾的偉大，是他用自己的哲學(xué)思想打擊教會(huì)的思想控制，并且堅(jiān)持信念，寧死不屈。從而影響了后來一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家，推動(dòng)了現(xiàn)代哲學(xué)思想的進(jìn)步。
聯(lián)系客服
