1、經(jīng)絡是人體運行氣血的通路 這是中醫(yī)對經(jīng)絡的基本定義。這是從經(jīng)脈的脈字上講述的經(jīng)絡定義。一般人根據(jù)運行氣血這四個字就會理解為經(jīng)絡就是血管?；蚴莿用}或是靜脈。有人據(jù)此認為經(jīng)絡是動脈的別行分支并著書立說。有人根據(jù)浮絡就是皮下小靜脈的觀點認定經(jīng)絡就是靜脈的一部分。我們不能否定動靜脈的基本功能是運行氣血，也不反對經(jīng)絡也具有運行氣血的基本功能。但是給經(jīng)絡下一個運行氣血通路的定義肯定是不精確的或是不完善的。其實經(jīng)絡最大的特點是：直接參與所過組織的代謝過程。《靈樞*本藏》說：“經(jīng)脈者所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者也。”可見經(jīng)絡不僅僅可以與動靜脈一樣運行氣血，更重要的是可以營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)。所謂營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)的作用就是指的參與組織代謝。這一點是動靜脈沒有的作用。因此給經(jīng)絡重新下一個定義就是：經(jīng)絡是人體微循環(huán)的管網(wǎng)線。
2、經(jīng)絡是普通肉眼看不到的 在《奇經(jīng)八脈考》中記載了一段話。說：“內(nèi)景隧道（即經(jīng)絡），唯反觀者能照查知”?？磥硪话闳说娜庋凼强床坏浇?jīng)絡的。北京第六醫(yī)院的李定忠教授從循經(jīng)皮膚病的角度提出了“可見的經(jīng)絡現(xiàn)象”觀點。他提供了大量的循經(jīng)皮膚病照片來支持他的觀點。這其實是經(jīng)絡皮部的實證。我們還可以利用紅外線圖像儀、冷光儀、彩色液晶膜和功能核磁共振成像設備等，不同程度的顯示經(jīng)絡線。
3、經(jīng)絡是摸不著的 一般認為經(jīng)絡是摸不著的?？墒菍τ谝恍夤焷碚f卻不是這樣。他們可以用手掌隔空尋摸經(jīng)絡的氣場，從而感受經(jīng)絡氣血的多少。正如《靈樞*經(jīng)水》所言：“外可度量切循而得知”。
4、經(jīng)絡是聽不到的 經(jīng)絡感傳的振動很微弱，其聲音幾乎是正常人聽不到的。但是并不是說不能通過儀器測量到。遼寧中醫(yī)學院的王品山教授就利用儀器測到了經(jīng)絡的波動。如果把這個波動放大就可以聽到經(jīng)絡的波動了。
5、經(jīng)絡是有顏色的 在《素問*經(jīng)絡論》中講述了經(jīng)絡與顏色的關系。例如：“帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經(jīng)脈之色也?！辈贿^在用頂眼觀看經(jīng)絡的研究中并沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡有不同的顏色。所有經(jīng)絡的顏色都是燈絲一樣的亮線。亮線的強度有強有弱。如果從“應其經(jīng)脈之色”的角度來看。經(jīng)脈的確有對應著的顏色。其中包括反射光線和晶體。所謂的對應就是這些顏色可以誘發(fā)出對應經(jīng)絡的經(jīng)絡感傳。利用這個觀點可以用不同顏色的玉石或?qū)毷委熃?jīng)絡疾病。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖27
6、經(jīng)絡是古人通過解剖發(fā)現(xiàn)的 持有這種觀點的人依據(jù)《靈樞*經(jīng)水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多氣血，與其皆少血氣，皆有大數(shù)。”他們堅持經(jīng)絡是可以被解剖看見的?？墒菐资甑拇篌w解剖亦或是顯微解剖，都沒有發(fā)現(xiàn)已知結(jié)構(gòu)以外的經(jīng)絡。其實他們誤解了這一段話的意思。這一段話講了兩種方法：其一是用解剖方法可以了解臟腑的大小和血液的清濁等情況；其二是可以用四診的方法測量經(jīng)絡的長度和經(jīng)絡氣血的多少。由于是混在一起講述的，結(jié)果就被誤解成可以通過解剖發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡了。
7、經(jīng)絡最早是法國人發(fā)現(xiàn)的 有人根據(jù)法國出土的經(jīng)絡穴位模型就認定經(jīng)絡是法國人最早發(fā)現(xiàn)的。不過那具模型只有四百年的歷史而中國發(fā)現(xiàn)的涪水經(jīng)絡模型已經(jīng)有兩千多年了。
8、經(jīng)絡學說起源于西漢 很多人認為經(jīng)絡學說起源于西漢時期。因為《史記》和《莊子*養(yǎng)生主》等文獻都提示西漢初年經(jīng)絡學說尚未形成。而成書于西漢（公元前26年）的《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了經(jīng)絡學說的主要內(nèi)容。其實從《內(nèi)經(jīng)》記載的文獻來分析，早在商朝末年的時代就已經(jīng)開始了大量的經(jīng)絡研究。因為：1）《五十營》使用的銅壺滴漏標準是每天兩百刻。這是公元前1100年以前的標準。2）《靈樞*五音五味》和、《靈樞*陰陽二十五人》使用了五弦古琴上的樂音。這是商朝中晚期使用的樂器；3）《靈樞*經(jīng)脈》是用六弦琴誘發(fā)的經(jīng)絡感傳線路，而六弦琴使用的年限很短。六弦琴是周文王（商朝末年）發(fā)明的樂器（給五弦琴再增加一弦）。從“經(jīng)脈”的角度來看經(jīng)絡起源于西漢晚期?？墒菑拿}的古字體“衇”的字型來分析，經(jīng)絡學說的起源還是在商朝晚期。從穴位名稱的甲骨文分析來看也提示在商朝末年就進行了穴位經(jīng)絡感傳的大量研究。例如殷門穴的殷字提示此穴可以誘發(fā)出十二經(jīng)脈的經(jīng)絡感傳。但是只有最早的殷字甲骨文（上面有草字頭和冖）才能夠體現(xiàn)這個特點。
9、經(jīng)絡的命名是由一個流派確定的 很多人以為經(jīng)絡的命名僅僅是黃帝醫(yī)學流派一家確定的。其實不然，很多醫(yī)學流派都參與了經(jīng)絡的研究和命名。其中扁鵲醫(yī)學流派也是很有影響的。
10、經(jīng)絡是相關穴位的連接線 因為無論是古代還是現(xiàn)代，研究經(jīng)絡的方法大都是用刺激穴位來誘發(fā)經(jīng)絡感傳。因此有些人就以為經(jīng)絡就是相關穴位的連線。不能否認現(xiàn)代的經(jīng)絡穴位圖就是穴位的連線圖。只是這些穴位圖的連線有很多并不順暢，很多地方都是七扭八歪的。但是在發(fā)現(xiàn)非刺激穴位方法也能誘發(fā)經(jīng)絡感傳的情況后，這種觀點就被否定了。
11、經(jīng)絡感傳的強度是一樣的，只是敏感性不同。 很多研究經(jīng)絡的人認為：經(jīng)絡感傳的強度是一樣的，只是敏感性不同。但是在做經(jīng)絡感傳研究中發(fā)現(xiàn)：同一個敏感人的經(jīng)絡感傳強度是有很大差別的。大致可以分成強、較強、較弱和弱四個級別。
12、經(jīng)絡理論是古人在長期的醫(yī)療實踐中總結(jié)出來的 很多人都認為經(jīng)絡理論是古人在長期的醫(yī)療實踐中總結(jié)出來的。其實不然，從現(xiàn)有資料和實驗結(jié)果顯示經(jīng)絡理論是古人在大量的醫(yī)學實驗的基礎之上總結(jié)出來的。單純的醫(yī)療實踐是不可能得出如此廣博的經(jīng)絡理論的。
13、經(jīng)絡僅僅是人腦神經(jīng)細胞相互聯(lián)系的反映 由于經(jīng)絡之謎長期未解。有人通過刺激斷肢開顱病人的腦神經(jīng)細胞。結(jié)果誘發(fā)出了斷肢的經(jīng)絡感傳幻覺。于是認為經(jīng)絡就是腦神經(jīng)細胞的相互聯(lián)系。而外周并沒有所謂的經(jīng)絡存在。其實大腦皮質(zhì)是與大腦外周組織直接對應的。沒有外周的組織（例如拇指）也就沒有大腦內(nèi)對應的（拇指）區(qū)域。經(jīng)絡當然也是可以在大腦皮質(zhì)中對應的。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)十五條經(jīng)脈在大腦中都是有固定線路的。一旦刺激到相關經(jīng)脈在腦皮質(zhì)上的對應部分，很可能就會誘發(fā)出幻肢的該經(jīng)絡感傳。
14、經(jīng)絡的實質(zhì)就是外周神經(jīng) 這是近代針灸經(jīng)絡研究的一個較大流派。不過由于1）神經(jīng)的分布與經(jīng)絡不同；2）神經(jīng)的作用也與經(jīng)絡不同。因此，此說很難立足。
15、經(jīng)絡數(shù)量有錯誤 經(jīng)絡有幾條？十二經(jīng)、十四經(jīng)都不算全。一側(cè)有十七條經(jīng)脈，兩側(cè)共有三十四條經(jīng)脈。
16、任脈、督脈各有一條 長期以來任脈、督脈被認定為前后正中線上各有一條，其實是各有左右對稱的兩條。
17、絡脈十五條 傳統(tǒng)中醫(yī)認為人體有十五條大絡脈。其實其中的十二經(jīng)相關的絡脈，只不過是十二經(jīng)脈的不完全的感傳。
18、二十八脈 古人對二十八脈也是有爭議的?！鹅`樞*脈度》認為二十八脈是左右十二經(jīng)脈加上任督二脈再加上左右蹻脈（男性陽蹻脈，女性陰蹺脈）；《靈樞*營氣》介紹了一側(cè)十四經(jīng)脈的循行，影射兩側(cè)十四經(jīng)脈共有二十八脈。不過歷史上《靈樞*脈度》的說法占據(jù)主流。其實《靈樞*脈度》的說法是錯誤的。其錯誤在于1）任督是左右對稱的兩條；2）任督并不等長；3）蹻脈也只是十二經(jīng)脈的另一種命名方法。其中陰蹺脈是腎經(jīng)前線；陽蹻脈經(jīng)膀胱經(jīng)串經(jīng)到膽經(jīng)后線。因此正確的二十八脈是兩側(cè)的十四經(jīng)脈。
19、一條經(jīng)絡不需要分上下左右四個部分 在針灸教材中只講循經(jīng)取穴，并不強調(diào)治療中要詳分上下左右四個部分。但在實際操作中左右也還是要分的。一般是取同側(cè)的穴位，必要時可以取對側(cè)的穴位。幾乎沒有人注意一條經(jīng)脈還有上下的區(qū)別。其實在《靈樞*陰陽二十五人》和《靈樞*五音五味》是把每條陽經(jīng)經(jīng)脈分成上下左右四個部分來治療的。當然也可以把陰經(jīng)經(jīng)脈也分成上下左右四個部分來治療。這樣比較精確的定位治療其實是更有效的。
20、經(jīng)絡在臟腑，或是屬臟絡府；或?qū)俑j臟。 這是《靈樞*經(jīng)脈》記載的內(nèi)容。其實經(jīng)絡感傳研究中發(fā)現(xiàn)，感傳是不能區(qū)分出絡屬關系的。所謂的絡屬純系人為杜撰出來的。
21、經(jīng)絡的長度是十六仗二尺 根據(jù)《靈樞經(jīng)》的記載經(jīng)絡的總長度是十六仗二尺。其中還記載了每一段經(jīng)絡的長度，合計后為十六仗二尺。其實不然，大部分的經(jīng)絡長度都不是該經(jīng)脈的總長度。因為這個長度只是從上一條經(jīng)脈傳到本經(jīng)脈，再到下一條經(jīng)脈過程中最短的距離。盡管氣血已經(jīng)傳到下一條經(jīng)脈去了，但是本經(jīng)脈依然會有部分經(jīng)絡繼續(xù)傳導著。例如從肝經(jīng)到督脈的交會點是百會穴，百會到上唇的感傳就被忽略不計了。又如大腸經(jīng)與胃經(jīng)的交接點在大迎穴。面部的胃經(jīng)感傳也被忽略了。類似情況是很多的。
22、任脈和督脈長度等長 在《靈樞*脈度》中說：“督脈、任脈各四尺五寸”。這是一個明顯的錯誤。因為督脈怎么測量都不止是四尺五寸。實際上督脈的長度要比實際測量的長度更長一些。因為督脈除了繞頭頂一段比任脈長以外，還繞一側(cè)小腹才與任脈并行到會**或到肛門前緣會合。督脈的長度應當是七尺五寸。
23、絡脈是經(jīng)脈的分支 這是一個長期的錯誤。原本的絡字是指：“入侵他邑綁架壯丁婦孺”。用在醫(yī)學上就是指串經(jīng)現(xiàn)象。具體地說就是刺激一個穴位時除了本經(jīng)的感傳以外，還會有其他經(jīng)脈的感傳出現(xiàn)。其他經(jīng)脈的感傳往往是繼發(fā)的，延時出現(xiàn)的。例如十五絡就是指感傳可以串經(jīng)到相表里的經(jīng)脈上去。如果說絡脈就是經(jīng)脈的分支，那么在足部胃經(jīng)有六條感傳線和脾經(jīng)交接。到底哪一條才是主干那幾條是分支呢？其實是分不出來的。
24、陰經(jīng)不上頭 這是一個錯誤的認識。因為經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)所有的陰經(jīng)都上頭。盡管《靈樞*逆順肥瘦》有載：“手之三陰，從胸走手；足之三陰，從足走胸?！钡沁@可能僅僅是經(jīng)絡較敏感人做出的部分經(jīng)絡循行路線。這段內(nèi)容僅僅是經(jīng)絡感傳研究的一個中間過程。其實在《靈樞*經(jīng)脈》中已經(jīng)記在了陰經(jīng)上頭的內(nèi)容。例如肝經(jīng)“連目系，上出額，與督脈會于顛?！?/p>
25、心包經(jīng)的所屬內(nèi)臟只有心包膜 一直以來人們的都認為心包經(jīng)的內(nèi)屬藏府就只是心包。其實人們忽視了心主這兩個字。主就是指房屋的中心立柱。心主就是指心臟的房間隔和室間隔。心主手厥陰心包經(jīng)的內(nèi)屬藏府應當包括：心臟的房間隔、室間隔、竇房結(jié)、傳導組織和心包膜。經(jīng)絡感傳研究支持這個觀點。心包經(jīng)穴位的應用也支持這個觀點。
26、三焦經(jīng)的所屬僅僅是胸腹上中下三個區(qū)域 一直以來傳統(tǒng)中醫(yī)都認為三焦經(jīng)的三焦指的是胸腹部的三個區(qū)域?；蛘咝馗共康呐K器（上焦心肺，中焦脾胃，下焦肝腎）。其實從經(jīng)絡感傳的結(jié)果來看三焦指的是感傳到達肺、胃和膀胱三個臟器。焦就是烤肉的意思。感傳到達肺、胃和膀胱的時候會有灼熱的感覺故稱之為三焦。
27、肺經(jīng)是通過胸膜腔到達胃腸的 在早期的《經(jīng)絡學》教材中，肺經(jīng)（循行圖）是穿過胸膜腔到達胃腸的。這是一個原則性的錯誤，因為胸膜腔是真空的。真空的就不可能有經(jīng)絡通過。
28、肺經(jīng)是通過縱膈到達胃腸的 在近代的肺經(jīng)經(jīng)絡圖中把肺經(jīng)到達胃腸的路線改為了縱膈。這看似合理，只不過并不存在這條路線。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)肺經(jīng)是在中府穴下行，通過前胸壁的內(nèi)表面到達胃腸的。中府穴穴名講的已經(jīng)很明確了。感傳從此穴直下進入肺經(jīng)相關的府（胃和大腸）。
29、肝經(jīng)沒有在胸部表面行走 無論是《靈樞*經(jīng)脈》還是經(jīng)絡穴位圖都沒有顯示出肝經(jīng)在胸部有上到頸部的循行線。但古書確有記載：“足之六陰，從足至胸”。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)肝經(jīng)是在前正中線線旁開一寸上到天突穴的。相應的肋間隙也有肝經(jīng)的穴位。
30、十二經(jīng)別是經(jīng)絡體系的一部分 其實所謂經(jīng)別只不過是十二經(jīng)脈在肘膝部分表里經(jīng)的聯(lián)系罷了。并沒有單獨的經(jīng)別線路。
31、人體的各個部分都是有經(jīng)絡存在的 很多人以為在人體內(nèi)的經(jīng)絡是無處不在的。其實有很多地方并不存在經(jīng)絡。例如毛發(fā)，皮膚的角質(zhì)層，軟骨的大部分，眼睛的角膜、晶狀體和玻璃體，血液，淋巴液，指甲和趾甲的一部分，牙齒和骨骼的硬質(zhì)高密度部分。簡單地說人體沒有微循環(huán)的地方就沒有經(jīng)絡。
32、膀胱經(jīng)的頭、背部分是雙線 傳統(tǒng)的中醫(yī)把膀胱經(jīng)的一部分畫成雙線結(jié)構(gòu)。其實膀胱經(jīng)從頭到尾都是雙線結(jié)構(gòu)。
33、膀胱經(jīng)兩條線在殷門穴交叉 傳統(tǒng)的經(jīng)絡圖把膀胱經(jīng)的交會點畫在殷門 穴上，其實膀胱經(jīng)兩條線的交會點在胃俞穴和三焦俞之間的外側(cè)。
34、膀胱經(jīng)在骶部是三條線 現(xiàn)代的經(jīng)絡圖把骶部的膀胱經(jīng)畫成三條線。其實內(nèi)側(cè)線八髎穴和會陽穴是屬于督脈的。只有外側(cè)的兩條線才是膀胱經(jīng)。
35、膽經(jīng)的部分是雙線（頭部） 現(xiàn)代的經(jīng)絡圖把頭部的膽經(jīng)畫成了兩條線。其實膽經(jīng)從頭到尾都是兩條線。
36、腎經(jīng)是一條線 現(xiàn)代的經(jīng)絡圖把腎經(jīng)的穴位畫成了一條線，結(jié)果就七扭八歪的了。其實腎經(jīng)也是兩條線。
37、四肢肘膝以下的經(jīng)絡都是一條線 現(xiàn)代的經(jīng)絡圖把四肢肘膝以下的經(jīng)絡都給畫成了一條線。其實大部分經(jīng)絡在四肢以下的部位都是兩條線以上。其中肺經(jīng)和大腸經(jīng)是四條線；三焦經(jīng)和心包經(jīng)是四條線；脾經(jīng)和胃經(jīng)是六條線。
38、十二經(jīng)脈是左右對稱的 其實十二經(jīng)脈在內(nèi)臟是不完全對稱的。理由很簡單因為有些內(nèi)臟是不對稱的。
39、奇經(jīng)八脈 所謂的奇經(jīng)八脈除了任督以外都只是十二經(jīng)脈的一部分。
40、經(jīng)絡在胸腹部只有帶脈是橫向行走的 很多人認為只有帶脈才是胸腹部橫向行走的經(jīng)脈。其實十七條經(jīng)脈都有在胸腹部橫行的分支。
41、經(jīng)絡在牙齦上的分布與胃經(jīng)、大腸經(jīng)和腎經(jīng)相關 其實牙齦的經(jīng)絡是全息的。十五條經(jīng)脈（沒有任督）在牙齦上都有分布，不僅僅是胃經(jīng)、大腸經(jīng)和腎經(jīng)。
42、脊椎的經(jīng)脈與腎經(jīng)和督脈相關 傳統(tǒng)的中醫(yī)對脊椎的疾病常常從腎經(jīng)和督脈入手治療。因為腎經(jīng)貫脊，督脈夾脊上行。不能說這個做法不對。只能說大部分治療是無效的。因為每一節(jié)脊椎都對應著不同的經(jīng)脈（十五條經(jīng)脈），有的椎節(jié)可以對應幾條經(jīng)脈。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖13 。
43、經(jīng)脈僅僅是穿過膈肌 在《靈樞*經(jīng)脈》中記載了很多經(jīng)脈通過膈肌的情況。例如：肺經(jīng)上膈，大腸經(jīng)下膈，胃經(jīng)下膈，脾經(jīng)上膈，心經(jīng)下膈，小腸經(jīng)下膈，腎經(jīng)上貫肝膈，心包經(jīng)下膈，三焦經(jīng)下膈，膽經(jīng)貫膈，肝經(jīng)上貫膈。因為并沒有經(jīng)絡在膈肌上的水平分布記載，所以很多人認為經(jīng)脈僅僅是穿過膈肌而已。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)膽經(jīng)前線分布在膈肌的前三分之一區(qū)域；心經(jīng)分布在膈肌的中三分之一區(qū)域；膽經(jīng)后線分布在膈肌的后三分之一處。穿過膈肌的經(jīng)絡對膈肌的影響不大，分布在膈肌上的經(jīng)絡影響較大。
44、與ru房相關的經(jīng)絡有肝經(jīng)、腎經(jīng)、胃經(jīng)、脾經(jīng)和心包經(jīng)。 從經(jīng)脈的循行分布來看，與ru房相關的經(jīng)絡有肝經(jīng)、腎經(jīng)、胃經(jīng)、脾經(jīng)和心包經(jīng)。其實ru房的經(jīng)絡是小全息的（沒有任督經(jīng)脈的分布），ru房的分區(qū)與十二經(jīng)脈都有對應關系。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖14 。
45、經(jīng)絡在手足末端的連接是單一的 在很多經(jīng)絡連接的文章中都是講表里經(jīng)脈在手足末端單一的鏈接。其實不然，大部分的經(jīng)絡在手足末端的連接 是多路的。最多的連接經(jīng)脈是脾經(jīng)和胃經(jīng)。其連接的路徑多達六條。
46、經(jīng)絡的陰陽劃分 傳統(tǒng)中醫(yī)認為經(jīng)絡是以人體體表部位的方位來劃分陰陽的。例如：胸腹為陰，背為陽；外為陽，內(nèi)為陰；上為陽，下為陰等。其實孰知經(jīng)絡的人就知道這并不符合經(jīng)絡分布的實際情況。因為胃經(jīng)就分布在胸腹部。正確的陰陽劃分是依據(jù)經(jīng)絡固有頻率的組別。凡是固有頻率在大字組的經(jīng)脈屬陰；凡是固有頻率在小字組的經(jīng)脈就屬陽。
47、表里經(jīng)絡的劃分 傳統(tǒng)中醫(yī)認為經(jīng)絡表里劃分是依據(jù)所屬臟腑的絡屬；陰陽經(jīng)脈的銜接；經(jīng)別和絡脈的表里溝通來劃分的。其實經(jīng)絡的表里是依據(jù)：逆向連接；固有頻率八度對應；共用一條小動脈；經(jīng)絡全息部位的臨近和陰陽分布來劃分的。
48、經(jīng)脈是不通的 很多人認為人的經(jīng)脈原本就是不通場的。要想健康長壽就要打通經(jīng)脈。例如利用小周天打通任督二脈。其實人類的經(jīng)脈一直都是間斷開通的。只不過開通時的時間長短有差別。練習氣功的人經(jīng)脈開通的時間比較長些，僅此而已。
49、經(jīng)脈是持續(xù)通暢的 根據(jù)《靈樞*經(jīng)脈》的記載。經(jīng)脈決生死，處百病不可不通。因此以為經(jīng)絡就是持續(xù)通著的。其實經(jīng)絡每天開放一百次，每次也就開放幾分鐘而已。開放的過多就會生?。▽嵶C）；開放的過少也會生?。ㄌ撟C）。長期的關閉就會發(fā)生組織壞死甚或死亡。
50、經(jīng)絡感傳研究必須要找沒有醫(yī)學知識的敏感人 這是近代研究經(jīng)絡感傳的基本要求。因為他們要通過這個方法證實經(jīng)絡感傳的客觀性。結(jié)果認為經(jīng)絡感傳現(xiàn)象是客觀存在的。既然已經(jīng)證實經(jīng)絡感傳現(xiàn)象是客觀存在的，以后就不必再拘泥于沒有醫(yī)學知識這一條了。要想深入了解經(jīng)絡還真必須要使用有一定醫(yī)學知識的經(jīng)絡敏感人不可，否則對經(jīng)絡感傳線路的描述就不可能詳盡和使用正確的醫(yī)學術(shù)語。
51、任、督經(jīng)脈不具備表里關系 傳統(tǒng)中醫(yī)認為任督經(jīng)脈并不具備表里關系。研究發(fā)現(xiàn)十二經(jīng)脈的表里關系在經(jīng)絡上主要體現(xiàn)有四點：1）逆向連結(jié)；2）固有頻率八度對應；3）共用小動脈；4）全息部位的臨近和陰陽對應。其實任督經(jīng)脈完全具備以上四點條件。1）任督逆向連結(jié)的位置在小腹下半部分；2）任督的固有頻率是bB和bb；3）任督在小腹下半段共用一條小動脈；4）任督在很多經(jīng)絡全息部位臨近并成陰陽對應（參見《解密中醫(yī)絕招》附圖）。《經(jīng)絡學》教材認為表里經(jīng)的關系有三：一陰一陽的相互銜接；臟腑的互相絡屬；經(jīng)別和表里絡穴的互相溝通。其中臟腑的互相絡屬是人為的描述。其實質(zhì)就是都有經(jīng)絡通過。而很多臟腑是多經(jīng)脈分布的，這些經(jīng)脈都可以說是相互絡屬。因此，此說不成立。另外經(jīng)別和絡脈的表里溝通也不成立。因為在拋去表里的概念后，經(jīng)絡之間的溝通是很多見的。怎么就能確定那些是表里溝通呢？因此參與經(jīng)絡大循環(huán)的任督經(jīng)脈也是具備陰陽表里經(jīng)關系的。
52、刺激穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳只能是本經(jīng)的感傳 在近代經(jīng)絡感傳研究的早期，人們一直以為刺激穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳只能是本經(jīng)的感傳?？墒菍嵺`否定了這個觀點。結(jié)論是除了本經(jīng)的感傳以外還常常有較多的串經(jīng)（繼發(fā)的其它經(jīng)脈感傳）出現(xiàn)。
53、誘發(fā)經(jīng)絡感傳的方法只能用刺激穴位的方法來實現(xiàn) 刺激穴位誘發(fā)經(jīng)絡感傳的確是最常用的研究方法，但不是唯一的方法。因為氣功、寶玉石、樂音、膏藥也是可以誘發(fā)出經(jīng)絡感傳的。
54、經(jīng)絡每天循環(huán)五十次 一般認為經(jīng)絡每天循環(huán)五十次，其實是一百次。
55、奇經(jīng)八脈不參與經(jīng)絡大循環(huán) 傳統(tǒng)中醫(yī)認為奇經(jīng)八脈不參與經(jīng)絡大循環(huán)，只是在特定情況下起到溢蓄的作用。其實經(jīng)脈如果不定期開通的話壞死就不可避免了。想一想一部分組織缺乏血液供應的結(jié)果就可以理解了。在教材中以括弧的方式模糊的處理了任督經(jīng)脈參與經(jīng)絡大循環(huán)的情況。
56、串經(jīng)的困惑 近代經(jīng)絡研究中發(fā)現(xiàn)在刺激穴位后，不僅有本經(jīng)感傳出現(xiàn)也有其它經(jīng)脈的串經(jīng)。這個串經(jīng)嚴重影響了新經(jīng)絡圖的繪制。因此科研人員很是困惑。其實這個串經(jīng)并不是一個麻煩而是一個很有用的現(xiàn)象。古人早已把串經(jīng)的作用發(fā)揮的淋漓盡致。穴位的特異性之一，就體現(xiàn)在串經(jīng)的不同。
57、經(jīng)絡都是向心運行的方向 在古籍之中介紹了幾種經(jīng)絡運行的方向。其中有一種十二經(jīng)都是向心性的。這是由于刺激井穴誘發(fā)經(jīng)絡感傳實驗中忽略了離心感傳所造成的錯誤認識。井穴并不是經(jīng)絡在手足的末端。還有一小段在井穴到遠端指甲（趾甲）角的一個指甲（趾甲）的距離被忽略掉了。近代經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)刺激穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳大都是雙向的。實驗誘發(fā)的經(jīng)絡感傳和生理情況下的感傳往往是有差距的。
58、穴位感傳必到同側(cè)或兼到對側(cè)病位 一直以為刺激一個穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳必定是要到達同側(cè)的病位，有時也可以到達對側(cè)的病位。其實不然有時也可以只到達對側(cè)的病位。例如意舍穴誘發(fā)的感傳兩側(cè)都是到達大腦一側(cè)的語言中樞。
59、刺激穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳都是雙向傳導 一直以來對經(jīng)絡感傳研究結(jié)果都認為刺激一個穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳都是雙向傳導的。這個傳導是以穴位為中心的雙向傳導。其實在穴位經(jīng)絡感傳實驗中還發(fā)現(xiàn)了其他方式的傳導。例如逆向（向針刺點的）傳導和去而復返的傳導等。
60、經(jīng)絡感傳是連續(xù)的 一直以來研究經(jīng)絡的人都認為經(jīng)絡感傳是連續(xù)的，直到感傳停止都是連續(xù)的。其實感傳也有斷續(xù)的。例如漏谷穴誘發(fā)的感傳就是滴水樣間斷傳導的。
61、手三陰經(jīng)起于中焦、心中和胸中的感傳是做不出來的 《靈樞*經(jīng)脈》中記載了手三陰經(jīng)的起點是：“起于中焦”、“起于心中”和“起于胸中”。近代經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)：刺激穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳方法是沒有辦法誘發(fā)出手三陰經(jīng)起于中焦、起于心中和起于胸中感傳的。因為1）沒有辦法精確的定位刺激位點；2）沒有辦法實施刺激。因此有人懷疑《靈樞*經(jīng)脈》的真實性。其實這是用古琴樂音誘發(fā)出來的經(jīng)絡感傳。這個方法并不需要直接的刺激中焦、心中和胸中。
62、斷肢后對經(jīng)脈的影響是很嚴重的 有些人認為肢體截斷后經(jīng)脈就會有很嚴重的影響。其實不然，經(jīng)絡無非就是一條毛細血管的管網(wǎng)線。一旦切斷了就會很快的再生修補。盡管很難再生出斷離的肢體，但是傷口愈合還是可以的。由于經(jīng)絡相對不應期的關系，即便是經(jīng)絡少了一大段也不會影響到經(jīng)絡的大循環(huán)時間和速度。有些人拿此作為經(jīng)絡不存在的依據(jù)是不科學的說法。
63、外科手術(shù)對經(jīng)絡的損傷很嚴重 有人認為外科手術(shù)會明顯的切斷經(jīng)絡線，結(jié)果會明顯的影響到經(jīng)絡的運行。不能說外科手術(shù)對經(jīng)絡沒有損傷，只是這個損傷是有限的、暫時的和可以修補的。經(jīng)絡的病變常有三類：虛證、實證和外傷淤血。外傷淤血早期偏實證，后期偏虛證。當淤血消散、組織愈合后，經(jīng)絡就會照常運行。
64、經(jīng)絡是與時辰對應的 在古代就搞出了十二經(jīng)脈對應十二時辰的規(guī)律并且發(fā)明了子午流注的針灸方法。如果經(jīng)絡只有十二條的話這個方法也許有可能是正確的。遺憾的是經(jīng)絡并不止十二條。參與經(jīng)脈運行的經(jīng)絡一側(cè)十四條，兩側(cè)共有二十八條。經(jīng)絡每天運行一百次。何來十二經(jīng)對應十二時辰？很明顯這個理論是杜撰的。
65、十二律對應十二經(jīng)脈 《靈樞*九針論》說：“六者律也，律者調(diào)陰陽四時而合十二經(jīng)脈”。其中的律指六陰律和六陽律，也就是指十二律。律是指標準和法規(guī)，音律就是指標準音。具體地說就是有一組十二個標準音可以誘發(fā)出十二經(jīng)脈的經(jīng)絡感傳。通常的十二律是指一個八度內(nèi)的十二個半音。但是即便是把十二律的標準音定在可以誘發(fā)出經(jīng)絡感傳的范圍（大字組或小字組），這也不能誘發(fā)出十二條經(jīng)脈的感傳線。為此，考慮早期的六陰律和六陽律應當是在兩個八度范圍。其中六陰律應當是指五音加上一個大音，六陽律應當指五鐘加上一個大鐘。具體地說對應十二經(jīng)脈的兩組標準樂音樂音應當是CDEFGAcdefga 。其中六陰律指的是大字組；六陽律指的是小子組。因此古人說的十二律對應十二經(jīng)脈沒有錯，是十二律出現(xiàn)了變故的原因。
66、經(jīng)絡循環(huán)起源于肺經(jīng) 由于很多文獻在論述經(jīng)絡循環(huán)的時候都是從肺經(jīng)開始，所以很多中醫(yī)就認為經(jīng)絡的大循環(huán)是起源于肺經(jīng)。其實經(jīng)絡是循環(huán)無端的。既然是循環(huán)無端又何來起源一說。要說一側(cè)的十四經(jīng)經(jīng)絡循環(huán)的確是起源于肺經(jīng)。因為經(jīng)氣從對側(cè)經(jīng)過天突穴后的確是從肺經(jīng)開始在本側(cè)運行的。
67、小周天走的是任督二脈 眾所周知氣功小周天運行的是任督二脈。其實不然，因為任督經(jīng)脈上的很多穴位都是全息穴位（例如：百會、大椎、天突、神闕、中極、陰交等），刺激它們誘發(fā)的是十二經(jīng)脈或十四經(jīng)脈的感傳。在氣感足夠強大的情況下，這些穴位就會直接或間接的聯(lián)通所有的經(jīng)脈。因此才稱之為周天。周天就是二十八脈的運行，只不過因為是通過任督經(jīng)脈來實現(xiàn)的間接周天，故才稱之為小周天。對應的大周天是直接運行二十八條經(jīng)脈的。
68、經(jīng)絡全息理論僅僅是近代的產(chǎn)物 在近代產(chǎn)生了很多經(jīng)絡穴位的全息療法。盡管他們大部分都沒有發(fā)現(xiàn)局部的全息經(jīng)絡感傳線路，但是他們都堅持認為他們研究的局部是經(jīng)絡全息的。例如耳針、鼻針、唇針、眼針和足底穴位療法。其實古代早就發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象。古人認為十二經(jīng)脈可以通眼（目者宗脈之所聚也）、舌（十二經(jīng)脈，三百六十五絡，其氣血者皆上于面而走空竅）、耳（五臟六腑，十二經(jīng)脈有絡于耳）等。在穴位名稱中，背俞穴明顯的反映了十二經(jīng)脈在背部的全息特點。
69、足底的穴位與解剖分布相關 足底反射區(qū)療法在國外很流行，1978年傳到國內(nèi)。其實足底按摩療法早在上古時代就被使用了。典型的人物是俞跗。雖然國內(nèi)搞足底按摩的人也考慮足底的穴位與經(jīng)絡相關。但是他們在臨床上還是依照胎兒器官解剖的方式選穴治療。在心底里他們還是不認為足底穴位與經(jīng)絡相關。足底穴位誘發(fā)的經(jīng)絡感傳實驗證實，足底穴位的確是與經(jīng)絡密切相關的。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖15 。
70、第二掌骨穴位的排列順序 第二掌骨穴是山東大學張穎清教授發(fā)現(xiàn)的一組全息穴位。盡管他也承認這一組穴位與經(jīng)絡相關。但是其穴位排列的內(nèi)容卻不是依照經(jīng)絡感傳來命名的。實際上他并沒有做第二掌骨穴的經(jīng)絡感傳研究。如果從遠端到近端的順序排列，其內(nèi)容如下：頭、頸、上肢、心肺、肝、胃、十二指腸、腎、腰、下腹、腿、足。如果刺激這些穴位可以誘發(fā)出如下順序的經(jīng)絡感傳：肺經(jīng)、大腸經(jīng)、心包經(jīng)、心經(jīng)、肝經(jīng)、脾經(jīng)、小腸經(jīng)、腎經(jīng)、膀胱經(jīng)、胃經(jīng)、膽經(jīng)、三焦經(jīng)。（十六例左右三十二組經(jīng)脈）。
71、眼白睛的區(qū)域劃分是按八卦和臟腑經(jīng)絡劃分的 在《審視瑤涵》中有八廓定位一圖。依照由外上到內(nèi)上，再由內(nèi)下到外下的順序排列：脾胃、心小腸、肝絡中焦、肝膽，命門上焦、腎膀胱、肺大腸、腎絡下焦。這個圖基本上是對的，只是精度不夠。如果用經(jīng)絡感傳的方法可以得出如下排列：胃經(jīng)、脾經(jīng)、小腸經(jīng)、心經(jīng)、三焦經(jīng)、心包經(jīng)、膽經(jīng)后線和膽經(jīng)前線、肝經(jīng)，肺經(jīng)、肺經(jīng)、腎經(jīng)前線、膀胱經(jīng)小指內(nèi)側(cè)線、肺經(jīng)、大腸經(jīng)、腎經(jīng)后線、膀胱經(jīng)小趾外側(cè)線。感傳結(jié)果對比《審視瑤涵》發(fā)現(xiàn)：1）《審視瑤涵》不細分表里經(jīng)脈；2）《審視瑤涵》出現(xiàn)了肝絡、腎絡和命門這樣另類經(jīng)絡的文字；3）經(jīng)絡感傳結(jié)果采用了膽經(jīng)前后線、腎經(jīng)前后線和膀胱經(jīng)小趾內(nèi)外側(cè)線這樣詳細的劃分；4）《審視瑤涵》把三焦分成了上中下三個部分。因此可以認為感傳的結(jié)果更為精確實用。
72、小兒手指肚的穴位只有六個 在小兒推拿穴位中有六個穴位是用經(jīng)絡命名的。它們是脾經(jīng)、胃經(jīng)、肝經(jīng)、心經(jīng)、肺經(jīng)和腎經(jīng)。但是難道手指肚的其它位點就沒有對應的穴位了嗎？穴位經(jīng)絡感傳實驗發(fā)現(xiàn)所有的手指肚上都有相應的經(jīng)絡感傳，同樣可以用經(jīng)絡命名。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖8 。
73、小兒內(nèi)外八卦穴的作用機理與中藥類似 在小兒推拿中有兩組穴位。它們分別是內(nèi)八卦和外八卦?，F(xiàn)代用中藥的機理解釋內(nèi)外八卦的作用。例如：開胸膈，和五臟，降胃氣，消宿食，理氣化痰等。穴位經(jīng)絡感傳實驗發(fā)現(xiàn)，這兩組的各八個位點都可以誘發(fā)出相應的經(jīng)絡感傳。因此其機理應當改成相應的經(jīng)絡治療機理才是正路。
74、心主神志是因為心主血脈 在中醫(yī)經(jīng)典中常說心主神志。在中醫(yī)基礎中解釋為因為心主血脈，當腦供血不足時神志也會受到影響。其實這是講不通的。因為中醫(yī)的心主神志是指心臟功能正常狀態(tài)下神志的病變與心（經(jīng)）有關。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)；心經(jīng)的感傳可以到達邊緣葉。這才是心主神志的正理。
75、心開竅于舌 由于《靈樞*經(jīng)脈》記載了心經(jīng)：“系舌本”；《靈樞*脈度》：“心氣通于舌”；《素問*陰陽應象大論》：“心主舌”等言論，故中醫(yī)有心開竅于舌的說法。其實人體十七條經(jīng)脈都是與舌有關聯(lián)的，心經(jīng)只是其一。據(jù)此認為心開竅于舌是沒有道理的。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖5 。
76、肺開竅于鼻 因為咽喉和鼻子是肺氣的通道和出口，所以古人認為肺開竅于鼻。不過利用治療肺（經(jīng)）的方法治療鼻病并不一定能夠取得較好的療效。因為鼻孔的經(jīng)絡是全息的。十七條經(jīng)脈都通過鼻孔向上方行走。這怎么能說是肺開竅于鼻呢？難怪鼻炎的治療很難見效！當然不能否定肺經(jīng)對鼻子的作用要相對大一些，僅此而已。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖4。
77、脾開竅于口，其華在唇。 中醫(yī)認為脾主運化，口唇是消化道的最上端。所以認為脾開竅于口，其華在唇。其實脾經(jīng)并不環(huán)繞口唇。胃經(jīng)和大腸經(jīng)才環(huán)繞口唇并與口唇關系密切。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)口唇的經(jīng)絡是全息分布的。因此要根據(jù)口唇的病變部位來選定治療的經(jīng)絡。只有嚴重的營養(yǎng)不良造成的口唇蒼白從脾經(jīng)治療才是可以的。因此說：脾開竅于口，其華在唇并不確切。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖7。
78、腎藏精 傳統(tǒng)中醫(yī)認為腎藏精。但是經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)腎經(jīng)前線通睪丸，肝經(jīng)通附睪。睪丸是生精的地方，附睪是儲藏精液的地方。因此可以說腎生精，肝藏精。
79、腎通腦 傳統(tǒng)中醫(yī)認為腎主骨生髓通于腦。其實有十五條經(jīng)脈通于腦，只不過分布在腦的部位不同而已。腎經(jīng)只是其一。
80、五聲是呼笑哭歌呻 在中醫(yī)五行對應的范疇內(nèi)有五音和五聲兩個內(nèi)容。其中五音對應的是宮商角徵羽；五聲對應的是呼笑哭歌呻。呼笑哭歌呻是人在情緒變化時發(fā)出的聲音。但是溯本求源的話我們就會發(fā)現(xiàn)五聲原本也是宮商角徵羽。只不過五聲是指宮商角徵羽的語音；五音是指宮商角徵羽的樂器樂音。聽病人的五聲宮商角徵羽的變化可以用于病人的診斷，給病人聽五音宮商角徵羽可以用于病人的治療。讀五聲宮商角徵羽可以誘發(fā)出對應的經(jīng)絡感傳。
81、佛號、道號或基督教的某些不翻譯原文是通過神佛的助力來修煉的 在佛教、道教或基督教經(jīng)常使用吟詠佛號、道號或某些不翻譯的原文來進行修煉。他們以為可以通過這種方法得到神佛的助力。當然有部分人也的確是成功了。其實他們并沒有得到神佛的助力，他們得到的僅僅是讀字所引發(fā)的經(jīng)絡共振。是頭部的某些部位微循環(huán)開放時間得到了延長，所以才引發(fā)出了人體的一些潛能。
82、脈診診的是臟腑 如果從字面上看脈診，診的的確是臟腑。其實從脈診的實驗結(jié)果來看，脈診診的是十四經(jīng)脈的氣血情況。
83、舌診診的是臟腑 傳統(tǒng)中醫(yī)認為脈診診的是臟腑的病情變化。但是從經(jīng)絡感傳的實驗來看舌診診的也是經(jīng)脈。舌診反映的是十七條經(jīng)脈氣血的虛實情況。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖5
84、穴位診斷是內(nèi)臟疾病反映在經(jīng)絡穴位上的緣故 穴位診斷無論在古代還是在現(xiàn)代；無論是中醫(yī)還是西醫(yī)都很盛行。一般認為穴位診斷是內(nèi)臟疾病反映在經(jīng)絡穴位上的緣故。但是不能夠解釋同經(jīng)脈上其他穴位為什么不能夠診斷內(nèi)臟的疾病。例如我們可以用膽囊穴診斷膽囊疾病。但是膽經(jīng)的其它穴位就沒有膽囊穴這樣明顯的反應。穴位經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)：“每一個穴位都有感傳線路上的重點部位。在誘發(fā)出經(jīng)絡感傳時，該穴位的重點部位也會有明顯，強烈的，持久的反映。這才是穴位診斷特異性的真諦。
85、舌診區(qū)域是舌尖心肺；舌邊肝膽；舌根腎；舌中脾胃。 舌部經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)：陰經(jīng)分布在舌上半面，陽經(jīng)分布在舌底半面，胃經(jīng)從舌尖返回舌面。所有經(jīng)脈都匯聚到舌尖。陰經(jīng)的排列由外到內(nèi)是脾經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、肺經(jīng)、心包經(jīng)、心經(jīng)、任脈。左右對稱。因此舌尖不僅僅是心肺，舌最外邊是脾經(jīng)其次才是肝經(jīng)，舌邊上半與膽經(jīng)無關，舌中心只有胃經(jīng)，舌根不僅屬腎。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖5 。
86、診脈部位寸關尺 脈診部位分成寸關尺三部是古人在寸口脈上做經(jīng)絡感傳實驗的結(jié)果。只不過不全。所謂不全就是缺失了心包經(jīng)、三焦經(jīng)、任脈和督脈的診位。需要補充的是尺1和尺2兩個診位。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖12 。
87、寸口脈診的是臟腑一直以來中醫(yī)都認為寸口脈診斷的是臟腑的病情。其實古人診的是經(jīng)脈。遍診法診的是經(jīng)脈，寸口人迎診的是經(jīng)脈，寸口診的也是經(jīng)脈。臟腑只不過是經(jīng)脈的簡稱罷了。寸關部位診斷的是兩側(cè)的經(jīng)脈；尺部診斷的是同側(cè)的經(jīng)脈，尺1和尺2診斷的也是同側(cè)的經(jīng)脈。參見《解密中醫(yī)絕招》附圖12 。
88、循經(jīng)取穴是針灸取穴的不變法則 古人告誡我們：“寧失其穴勿失其經(jīng)”。兩千年來人們謹遵其法，不敢違背。其實還是有人背離其法也取得了可喜的療效。其原因是有人在并不知情的情況下利用了穴位的串經(jīng)感傳達到治療目的。也有的穴位其實是兩條以上經(jīng)脈的交會穴，歸經(jīng)只是其一。其實不是不可變，只不過萬變不離其中罷了。
89、經(jīng)外奇穴與十四經(jīng)脈無關 在傳統(tǒng)的穴位分類中有經(jīng)穴、奇穴和阿是穴。其實大部分的奇穴也是可以歸經(jīng)的，只不過還沒有人做罷了。
90、肘髎穴是大腸經(jīng)的穴位 一直以來都把肘髎穴歸經(jīng)到大腸經(jīng)中，即便是針灸穴位國際標準也不例外。其實刺激肘髎穴誘發(fā)的經(jīng)絡感傳是三焦經(jīng)。難怪十四經(jīng)穴圖上大腸經(jīng)在肘部的循行看起來這么別扭。
91、足三里的里做寸解 因為《素問*針解》記載：“所謂三里者，下膝三寸也”。所以后人就認為里字當寸解?？墒沁@個說法只能解釋足三里。對于足五里、手三里和手五里就解釋不通了。其實“所謂三里者，下膝三寸也”的意思僅僅是說足三里的位置而已。其中并沒有解釋該穴位名稱的意思。里字在《內(nèi)經(jīng)》中的解釋是：“經(jīng)脈為里”（見《靈樞*脈度》）。里字也可以理解成表里經(jīng)的里經(jīng)。穴位經(jīng)絡感傳實驗發(fā)現(xiàn)：1）刺激足三里誘發(fā)的經(jīng)絡感傳串經(jīng)主要有脾經(jīng)、肝經(jīng)和腎經(jīng)；2）刺激足五里誘發(fā)的經(jīng)絡感傳串經(jīng)主要有脾經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、心經(jīng)和肺經(jīng)；3）刺激手三里誘發(fā)的經(jīng)絡感傳串經(jīng)主要有肺經(jīng)、心經(jīng)和腎經(jīng)；刺激手五里誘發(fā)的經(jīng)絡感傳串經(jīng)主要有脾經(jīng)、肝經(jīng)、腎經(jīng)、心經(jīng)和肺經(jīng)。因此足三里的里字不能夠當寸字解釋。正確的解釋應當是：“里經(jīng)的串經(jīng)”。
92、穴位不具有特異性 近年來從美國和澳大利亞傳來的科研結(jié)論認為：針灸穴位與對照組比較無顯著性差異。各個穴位并不具備特異性。不過這些研究都是初學針灸的科研人員所為。穴位經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)：穴位的特異性表現(xiàn)在它們經(jīng)絡感傳的諸多方面。例如：1）感傳的方向；2）感傳的強度；3）感傳的串經(jīng)；4）感傳的生理感覺；5）感傳的重點部位等。因此穴位之間還是有很大特異性的。名老針灸師們的特點就是能夠充分的利用穴位的特異性達到用穴少，療效高的技能。
93、白穴的白字指眼睛的功能 在對穴位名稱的釋義中經(jīng)常把白字解釋為眼睛發(fā)亮。例如用四白穴緩解眼睛的疲勞（眼保健操的要穴之一）。其實經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)這些白穴的感傳重點是在鼻子而非眼睛。仔細的研究白字的甲骨文才發(fā)現(xiàn)，古代的的白字指的是鼻子。白的象形文字畫的也是鼻子的形象。白也寫作自。鼻是比較晚才出現(xiàn)的。上面依然保留了自字。
94、谷穴的谷字指的是肌肉凹陷的部位 在中醫(yī)穴位中有很多叫谷的穴位。例如：合谷穴，率谷穴，陽谷穴，陰谷穴，然谷穴，通谷穴，漏谷穴和通谷穴等。其本意是指山洼無水之處。用在醫(yī)學上指肌肉骨骼的間隙或凹陷。其實對每一個谷穴做的經(jīng)絡感傳發(fā)現(xiàn)其感傳的重點部位都是在手足掌部位。因此對谷的醫(yī)學定位就不一定是指的縫隙或凹陷。從谷的象形文字發(fā)現(xiàn)，早期的谷字就是老虎的足印?！端貑?氣穴論》中記載：“肉之大會為谷，肉之小會為谿”。解剖可見：手足掌部位是肌腱匯聚的大會，手足邊緣的部位是肌腱匯聚的小會。因此谷穴的本意是感傳的重點部位在手足掌部位。上古人類不穿鞋也不戴手套，手足掌的傷害是不可避免的。利用命名谷穴的穴位來治療手足掌的疾病是很有效的。
95、一側(cè)的一個經(jīng)穴只有一個位點，歸屬一條經(jīng)脈。 在中醫(yī)中有些奇穴可以是幾個穴位并歸屬于不同的經(jīng)脈，例如十宣穴、八風穴等。但是一側(cè)的經(jīng)穴只能是一個穴位，歸屬一條經(jīng)脈。但是穴位驗證的結(jié)果并不是這樣。研究發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)穴是幾個穴位的組合，這些分穴都可以歸屬于不同的經(jīng)脈。例如行間穴可以分成四個分穴。它們分別可以誘發(fā)出肝經(jīng)、膽經(jīng)前線、胃經(jīng)和脾經(jīng)的經(jīng)絡感傳。不過在按摩和艾灸的情況下就很難區(qū)分這四個位點了。
96、陰虛可以補該經(jīng)脈 這是《針灸治療學》上的觀點。例如腎陰虛的病人可以補腎經(jīng)上的穴位。其實經(jīng)絡以經(jīng)氣為主。因此，氣虛陽虛才可以補該經(jīng)上的穴位。對于陰虛的病人可以補與該經(jīng)相表里的經(jīng)脈才是正路。例如腎陰虛可以補膀胱經(jīng)上的穴位。例如《靈樞*經(jīng)脈》中記載的都是氣的虛實癥狀，據(jù)此才可以虛補實瀉。
97、三焦經(jīng)可以治療內(nèi)耳疾病 由于《靈樞*經(jīng)脈》中有三焦經(jīng)：“從耳后，入耳中，出走耳前”的記載。故有人用三焦經(jīng)的穴位治療內(nèi)耳疾病。其實經(jīng)絡感傳發(fā)現(xiàn)只有腎經(jīng)的后線才能夠治療內(nèi)耳疾病。因為只有腎經(jīng)后線的感傳可以到達內(nèi)耳。至于耳孔的疾病就與十五條經(jīng)脈相關了。
98、可以用面部的穴位治療面肌痙攣 面對面肌痙攣針灸師們常常是束手無策，除了無效的局部治療以外別無他法。其實他們不知道面肌痙攣的病根在腦干，更不知道腦干的經(jīng)絡分布情況。于是只好在面部取穴希望能夠取得療效。經(jīng)絡感傳研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)過腦干的經(jīng)絡只有三條：心經(jīng)、肝經(jīng)和腎經(jīng)。而這三條經(jīng)脈都沒有面部的對應穴位。因此在面部取穴就是徒勞的。
99、語音療法作用的機理是調(diào)整臟腑氣血 無論是國內(nèi)還是國外，語音療法都很悠久和廣泛。但是對于語音療法的機理卻沒有一個完整的理論。在中國有六字訣和八卦相數(shù)療法。一直以來它們都是以對臟腑的影響來說事的。對語音誘發(fā)的經(jīng)絡感傳研究來看，所有的語音都會對經(jīng)絡有作用。因此語音療法的作用機理應當是調(diào)整經(jīng)絡氣血。
100、氣至而有效 在《靈樞*九針十二原》記載有：“刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云明呼若見蒼天”。因此大多數(shù)人都極力最求這個氣至病所。其實這個氣至病所是真對經(jīng)脈虛的情況提出的。在經(jīng)脈實證的情況下就不適用了。對應的手段是：剛開始的情況下很容易就氣至病所，經(jīng)過瀉法之后就怎么運針都氣不至病所了，最后氣感消失。大多數(shù)情況之下病痛會立刻消失。
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