雖然說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)流派眾多，表現(xiàn)風(fēng)格也各種各樣，意像主義不過(guò)是現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作方式的一種，卻對(duì)詩(shī)歌影響巨大。
總得說(shuō)來(lái)，我們?cè)傥唇?jīng)過(guò)理論學(xué)習(xí)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌，總是不免會(huì)用到意像，即使有時(shí)這是不自覺(jué)發(fā)生的。然而，再學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)歌之路中，最終我們一定會(huì)遇到他，被他傾倒而迷醉。但在迷醉之后，往往很多詩(shī)人失去了原先創(chuàng)作詩(shī)歌的本心，即發(fā)自真情，自然流露地抒發(fā)情，思，志，而走上了刻意尋求意像，甚至玩弄意像之路。
誠(chéng)然，好的現(xiàn)代詩(shī)，我們常常能從中找到新奇乃至奇崛的意像，這不僅讓人浮想聯(lián)翩，愛(ài)不釋手，為詩(shī)人的新穎構(gòu)思而拍案叫絕。漸漸“好詩(shī)”的指標(biāo)變得單一，大家以為能做出獨(dú)特意像的詩(shī)歌就是好詩(shī)，于是眾多詩(shī)人為了尋求意像而去寫(xiě)詩(shī)，而不是自然而然去抒發(fā)情感。這就讓詩(shī)歌之藝變成了追求技巧的百花從，獨(dú)獨(dú)看不到詩(shī)人的心靈。
詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌大體必然經(jīng)過(guò)最初階段，也就是沒(méi)什么意像，簡(jiǎn)單直抒胸臆，或者頂多有些淺顯的比喻或者象征。我的幾位初學(xué)詩(shī)歌的文友就常常抱怨，為什么寫(xiě)不出意像豐富，詩(shī)意朦朧的詩(shī)歌，總是會(huì)把詩(shī)歌寫(xiě)得像歌詞那樣“平白”。我覺(jué)得這是很正常的事，我也經(jīng)歷過(guò)這個(gè)過(guò)程，這是詩(shī)歌創(chuàng)作必經(jīng)的一關(guān)，也就是“直白”。漸漸，通過(guò)學(xué)習(xí)前人的詩(shī)歌，從中摸索，領(lǐng)悟，開(kāi)始懂得詩(shī)歌需要多做些“偽裝”，似乎讓自己的心思埋得更深些，讓人看不太懂，就能達(dá)到某種詩(shī)歌的美學(xué)效果。這時(shí)，詩(shī)歌開(kāi)始朦朧化，語(yǔ)句組織也學(xué)會(huì)“跳躍”，詩(shī)人開(kāi)始領(lǐng)悟，這跳躍性越大，跳躍次序越亂，詩(shī)歌會(huì)變得讓別人看來(lái)更有味道。這個(gè)階段可以稱(chēng)為“隱藏”。可是光把思想和情感藏起來(lái)還不夠，于是詩(shī)人們又學(xué)會(huì)包裝，將原本平實(shí)無(wú)奇或者無(wú)的放矢的內(nèi)容加以大量修飾，“化腐朽為神奇”，這時(shí)詩(shī)人運(yùn)用的表現(xiàn)手法開(kāi)始更多樣，詩(shī)歌也越來(lái)越華麗起來(lái)。這個(gè)過(guò)程可以稱(chēng)為“新裝”。之后隨著詩(shī)人創(chuàng)作體驗(yàn)的深入，學(xué)習(xí)和思想經(jīng)歷的變化，詩(shī)歌的形態(tài)會(huì)產(chǎn)生更多維的變化，比方說(shuō)，“掩飾”，“變形”“意識(shí)流化”，“混搭”或者干脆“造假”。可以說(shuō)，前面幾種還算是詩(shī)歌境界的正常演變，而越到后頭，簡(jiǎn)直在玩弄語(yǔ)言和意像了。這并非虛言，實(shí)在是個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作所經(jīng)歷的真實(shí)過(guò)程，深有體會(huì)。可以說(shuō)，到后來(lái)，想要將詩(shī)歌玩弄成怎樣就怎樣，想要如何“肆意胡為”都可以，想要造假那更是輕而易舉，讓人無(wú)從分辨。然而，最后我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論如何去玩弄語(yǔ)言，或者玩弄意像和技巧，有一點(diǎn)是欺騙不了內(nèi)心的，那就是詩(shī)歌本身所含有的感情的份量。
所以，最終在走了那段彎路后，我清醒過(guò)來(lái)，并且從此堅(jiān)定了一個(gè)詩(shī)觀，那就是心靈遠(yuǎn)比技巧要重要的多。而看著很多詩(shī)歌群中一些詩(shī)人的詩(shī)，我卻又像看到過(guò)去的自己，即使迷途，仍樂(lè)在其中，不知往返。所以在前幾日某群的詩(shī)歌教學(xué)講演上，我重新審視和反觀自我，并對(duì)一些學(xué)員的詩(shī)作提出擔(dān)憂的想法。
意像，就是講詩(shī)人想表達(dá)的情，思，志，這些抽象的，難以把握的“意”轉(zhuǎn)化成可以摸索和理解的，直觀化的事物，也就是所謂的“像”。所以簡(jiǎn)單說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作就是尋找事物的特征點(diǎn)，將這些事物特征間的，通過(guò)比喻，擬人，象征等手法表現(xiàn)出來(lái)。某種意義上，尋找到事物之間的，這就是詩(shī)歌的發(fā)現(xiàn)；如果用一個(gè)字來(lái)概括詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，那就是“比”——把一樣?xùn)|西比成另一樣?xùn)|西，把一種情思借代成一個(gè)有關(guān)聯(lián)的物像。而“比”的過(guò)程，就是詩(shī)歌的創(chuàng)造。創(chuàng)造和創(chuàng)新是不同的概念，一些尋常的“比”可能并非創(chuàng)新，但對(duì)詩(shī)人個(gè)體而言，卻是創(chuàng)造無(wú)疑。新意的產(chǎn)生，也絕非簡(jiǎn)單通過(guò)比較事物的關(guān)聯(lián)來(lái)判斷，很大程度上，還可能歸功于“比較”的形式，也就是我們的語(yǔ)言風(fēng)格，和表現(xiàn)手法。從這個(gè)角度看，創(chuàng)造和創(chuàng)新是同時(shí)產(chǎn)生，不可分割的。
一些學(xué)習(xí)了意像知識(shí)的同學(xué)，課后告訴我，說(shuō)學(xué)習(xí)之后寫(xiě)詩(shī)變得有方向了，本來(lái)復(fù)雜而抽象的創(chuàng)作活動(dòng)，變得異常簡(jiǎn)單起來(lái)。有的同學(xué)說(shuō)，只要找到意像，就能構(gòu)成詩(shī)歌。還有些說(shuō)，原來(lái)詩(shī)歌不過(guò)是一門(mén)找意像的藝術(shù)。對(duì)此，我不置可否，卻心生難言之惑。詩(shī)歌難道真是如此嗎？就如同過(guò)去和初學(xué)楹聯(lián)的文友說(shuō)，楹聯(lián)就是玩找茬游戲，只要學(xué)會(huì)找茬，把自己對(duì)的楹聯(lián)問(wèn)題都能找出來(lái)，就可以修改成合格而工整的對(duì)聯(lián)。楹聯(lián)本來(lái)就是文字游戲，這樣解釋未嘗不可。而詩(shī)歌呢，卻非簡(jiǎn)單游戲而已。我深感自己為教學(xué)而闡釋的“方便之說(shuō)”有了誤人子弟的嫌疑。
誠(chéng)然，找茬游戲也好，尋找意像也罷，那都不過(guò)是初學(xué)者的技巧，無(wú)論巧拙，都不過(guò)是種方法論。而詩(shī)歌不僅僅是方法論，更重要是一種世界觀。詩(shī)人對(duì)世界的態(tài)度，他的人生觀，價(jià)值觀，他對(duì)世間萬(wàn)物萬(wàn)事寄予的情思，才是詩(shī)歌最終的表現(xiàn)核心。而語(yǔ)言組織也好，意像也好，或者別的種種技巧也好，都不過(guò)是這核心的表現(xiàn)方式。如果一味尋求表現(xiàn)方式，將詩(shī)歌推向技巧一邊，那就失去了詩(shī)歌的本意和初心。技巧雖然重要，但不能替代心靈。
大家知道，意像的產(chǎn)生大致可能有兩種。一種是由詩(shī)人感受特異性直接體悟到的，而另一種就如同先前所述，通過(guò)詩(shī)人苦苦摸索，絞盡腦汁去構(gòu)設(shè)。而寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程應(yīng)是一氣呵成的，發(fā)乎一心，心止即畢。如果在寫(xiě)詩(shī)之前毫無(wú)體悟，找到一個(gè)題目就下筆，或者純粹為了某征文或比賽，去寫(xiě)自己毫不關(guān)心，甚至根本不了解的主題，是難以寫(xiě)出好詩(shī)的。就因?yàn)闊o(wú)情可發(fā)，或者情感缺乏。試想，你對(duì)一個(gè)題材，只有三，四分熱情，卻想要表現(xiàn)出十分的感情，唯有一個(gè)辦法，那就是通過(guò)技巧來(lái)將詩(shī)歌的情感“揠苗助長(zhǎng)”。以技補(bǔ)情，是難以發(fā)揮和表現(xiàn)出詩(shī)歌真實(shí)“渴望”的，也正因?yàn)槿绱耍瑫?huì)被別的詩(shī)人看破，從而弄巧成拙，起到反效果。再者，很多時(shí)候，詩(shī)歌之情緒是一瞬即逝的。很多詩(shī)人往往寫(xiě)了頭幾句，就開(kāi)始雕工意像，越雕越復(fù)雜，花了很長(zhǎng)時(shí)間去構(gòu)思。結(jié)果其思考意像和將意像變形的功夫，原先的情感早已流逝，待到詩(shī)人想要追回那情感，卻是刻舟求劍，已然不能。所以我寫(xiě)詩(shī)歌，往往一氣呵成，會(huì)帶有從腦海自然流露的意像，但從不過(guò)于追求意像，也不會(huì)將意像刻意偽裝，過(guò)度包裝。創(chuàng)作完成后也很少修改。我相信創(chuàng)作是“自然而然”之事，原汁原味的精神祭品才是當(dāng)時(shí)心靈的真實(shí)記錄，哪怕毛糙些。而我看一些學(xué)會(huì)了包裝技巧的詩(shī)人，本來(lái)已經(jīng)完全找到表達(dá)情思的合適的意像，卻故意將之一重又一重掩飾，偽裝，拆散再包裝……他們尋求的效果就是讓人如墜云霧，以“看不懂”為樂(lè)，以“看不透”為高。更有甚者，還可將這些意像或意像叢完全打亂，刻意營(yíng)造出意識(shí)流風(fēng)格。有時(shí)還可能，由于詩(shī)人總是不能抓住想要表達(dá)情思的要點(diǎn)和中心，也找不到合適的特征事物來(lái)借代意像，從而造成“偏頗”表達(dá)。這類(lèi)詩(shī)雖也能造成朦朧假象，實(shí)際卻是因詩(shī)人表達(dá)能力不強(qiáng)，誤打誤撞的“成就”。這還不算什么，更“高明”的詩(shī)人完全可以破壞意像，造出假的意像，或者將他自己都不知為何物之“語(yǔ)之無(wú)物”胡謅一氣。這是不負(fù)責(zé)任的刻意造假了。還有種因?yàn)檫^(guò)度玩弄意像，自己被陷入“思維的迷宮”中，于是用錯(cuò)亂的語(yǔ)言組織來(lái)試圖還原本就抽象過(guò)度的意像，完全表錯(cuò)意。這是無(wú)意的造假。所以說(shuō)，不論是作者有意還是無(wú)意去“造假”，詩(shī)歌這種抽象的藝術(shù)，洗洗去觀摩，造假還真是無(wú)處不在的。試想，連作者本人都不知自己放了什么顏色的“屁”，你又如何去分辨這“屁”的香臭呢？
可我卻有種嗅出此類(lèi)詩(shī)歌香臭的本領(lǐng)。無(wú)論那些詩(shī)歌再華麗，再晦澀，只需感受下詩(shī)文底下到底有多少情感，一切便都分明起來(lái)。沒(méi)有情感的詩(shī)歌再漂亮，也不過(guò)是“空了靈魂的美人兒”，風(fēng)騷而寡情，有色而無(wú)味。而一首詩(shī)歌，反是注入了詩(shī)人的真情，無(wú)論技巧之高低胖瘦，在我眼中都是好詩(shī)?；蛘哌@么說(shuō)，對(duì)于這類(lèi)詩(shī)，只有風(fēng)格差異，沒(méi)有高低之分。我看一些童謠，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比所謂自我標(biāo)榜之名詩(shī)人的詩(shī)好上千倍萬(wàn)倍。因?yàn)橥{雖“幼稚”，卻能經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮，其間沒(méi)有深切的“真情”是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。
所以，對(duì)一些“看不懂”的詩(shī)歌，或者專(zhuān)寫(xiě)“看不懂”詩(shī)歌的詩(shī)人，詩(shī)友們請(qǐng)不要抱有盲目抬舉之心理。需知，“懂”與“不懂”并非操控在你手上，而完全是作者可以主宰的特權(quán)。用偵探小說(shuō)來(lái)打比方吧。好的偵探小說(shuō)家會(huì)在主人公偵破案件過(guò)程中不斷留有對(duì)案件偵破的“暗示”，以幫助讀者能融入“場(chǎng)景”，感同身受，似乎自己協(xié)助著主人公在偵破案情，并且伴隨著一步步解破案情的快感。朦朧詩(shī)為何受到眾詩(shī)友的追捧，就因?yàn)槿艏慈綦x，若影若現(xiàn)的意像，近在咫尺，卻又非唾手可得。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，也應(yīng)該充分考慮到作品對(duì)讀者的思維聯(lián)想產(chǎn)生之壓力，何時(shí)該顯，何時(shí)該隱，何時(shí)該緊，何時(shí)該松，何時(shí)該搞點(diǎn)“懸念”，何時(shí)又該給讀者點(diǎn)“提示”，最終讓讀者并非那么輕松，卻也愜意地到達(dá)終點(diǎn)，這才是好的朦朧詩(shī)人應(yīng)該去研究和學(xué)習(xí)的。一味刁難，刻意刁難，甚至無(wú)理刁難讀者的詩(shī)人，最終只能陷于自己挖的深坑，孤芳而自賞，曲高而和寡了。
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