蔣江敏
霍韜晦教授
時下有種趨向，《易經(jīng)》在一部分人眼中成了一種通用型哲學(xué)，似乎什么都可以拿它的理論來說事，然而本期沙龍主講嘉賓霍韜晦教授的“易經(jīng)領(lǐng)袖學(xué)”告訴我們，《易經(jīng)》其實更是一門寫給“領(lǐng)袖”們看的學(xué)問，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的如果能認真學(xué)習(xí)一下《易經(jīng)》理論，這對提高其自身的魅力，從而增強手中的權(quán)力絕對是有效的，以《易經(jīng)》理論來認識領(lǐng)袖魅力的構(gòu)成與培養(yǎng)，繼而加強這方面的修養(yǎng)，將會讓人受用終生。
《易經(jīng)》是前人留給我們的寶貴思想財富，但有些人只是從實用的角度去研讀《易經(jīng)》，比如為了預(yù)測未來等等，霍教授肯定了《易經(jīng)》在這方面的價值，但他同時也認為僅僅為此而學(xué)習(xí)《易經(jīng)》容易使其走向庸俗化，他更強調(diào)應(yīng)該從更高的層面去把握《易經(jīng)》的真諦，使之成為我們提高思想高度的一種“心法”。
《易經(jīng)》是中國最古老、最神秘的一部經(jīng)典著作，反映了有著幾千年文明史的中華民族最深層的和最基本的思維方式和思想智慧。在古代，它只供帝皇或君主專用。而在變化莫測的現(xiàn)代社會中，這本經(jīng)典重新引起了人們的關(guān)注。7月5日，新快報財智沙龍請來了香港著名學(xué)者、當(dāng)代思想家、佛學(xué)家和教育家霍韜晦教授，他以古往今來眾多活生生的案例，結(jié)合《易經(jīng)》的智慧，啟發(fā)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該如何善用權(quán)力，如何打造領(lǐng)袖魅力，帶領(lǐng)企業(yè)永續(xù)發(fā)展。讓聽眾們享用了一頓豐盛的經(jīng)典文化大餐。
維持領(lǐng)袖者地位靠權(quán)力更靠魅力
霍韜晦教授認為，用《易經(jīng)》來講領(lǐng)袖學(xué)，正是因為《易經(jīng)》在教導(dǎo)我們怎么做一個有智慧、有內(nèi)涵的人，學(xué)會了做人，做一個成功的人，就能發(fā)展成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)袖?！兑捉?jīng)》有64卦，霍教授結(jié)合其中的四個卦，分析了其中的道理。
在以往的認知里，我們認為領(lǐng)袖是權(quán)力的表征，擁有了權(quán)力，即可成為一個領(lǐng)袖。但事實并非如此。用權(quán)力去領(lǐng)導(dǎo)，只會讓你的團隊畏懼你、屈服你，而不是真正信服你?？诜牟环?，辦事自然事倍功半。更何況在你的背后，還有人會耍手段，破壞你的權(quán)力。迷信權(quán)力的后遺癥是：一旦遇到特別危急的時刻，領(lǐng)袖的意志往往就無法貫徹，最后導(dǎo)致失敗。歷史上有許多的例子，比如戰(zhàn)國時期的蘇秦、張儀、商鞅、李斯等等，這些著名一時的策士、權(quán)相都迷信權(quán)力，最后的結(jié)局都十分悲慘。
現(xiàn)代社會，只重視權(quán)力，就容易造成不合理和不公平的現(xiàn)象，留不住人才。如段永平、牛根生等等，都是因為對原來所在的企業(yè)待遇不滿，自己出去獨立創(chuàng)業(yè)，成了原企業(yè)強有力的競爭對手。
孟子說：“以力假人者霸，以德行仁者王?！币缘滦腥?，才能使人心悅誠服。以德行仁，即是展示領(lǐng)袖的魅力。
霍教授指出，魅力是一個要你體會的概念，是一門深層次的學(xué)問，相對權(quán)力那種看得見的“實”而言，魅力是“虛”的。故而我們先要把魅力解析成四個層次：
第一個層次：從形象到氣質(zhì)
一位領(lǐng)導(dǎo)人，首先吸引別人的是外在魅力。外在魅力包括了個人的外形、修飾、言語、舉止，簡而言之，即是一個人的吸引力。這是淺層面的魅力，相貌俊美、華彩麗服、妙口生花、舉止雍容的人，能給他人美好的第一眼印象，把人吸引到身邊。
塑造外在的魅力，可以從《易經(jīng)》中的“觀卦”得到啟發(fā)。
“觀卦”卦辭：觀，盥而不薦，有孚顒容。
觀：觀察，觀禮，在這里就是指講的就是觀察天子祭神的禮?！邦露凰]”即是按照禮儀，在洗手的時候已經(jīng)讓人感受到領(lǐng)袖非常真誠，不需要等到上供，所有人便已經(jīng)心悅誠服了。這就是所謂的吸引力了。觀卦是上巽下坤組成的，巽為風(fēng)，坤為地，解為風(fēng)行地上。只有風(fēng)吹拂大地，才能遍及各個角落，把領(lǐng)袖的氣質(zhì)貫徹到團隊的下面，至影響整個社會。通過觀卦，可以受到啟發(fā)：領(lǐng)袖形象要代表人心所向。你看中國的領(lǐng)袖不會躲起來，經(jīng)常親身到第一線去，讓人們都對你佩服。
第二個層次：從氣質(zhì)到內(nèi)涵
但是，霍教授告訴大家，如果光有外在的吸引力，只能讓人迷惑，卻無法留住人才。領(lǐng)袖必須要有真才實干，展現(xiàn)了你的眼光、判斷、學(xué)問、口才以及創(chuàng)造，才能使人心悅誠服。由外及內(nèi)，即是從氣質(zhì)上升到內(nèi)涵。
這方面，《易經(jīng)》中的“乾卦”最能體現(xiàn)。
“乾卦”卦辭：乾，元亨利貞。
“乾卦”上下都是“乾”，這是《易經(jīng)》最精彩的一卦，最有啟發(fā)性。
“元”：是開創(chuàng)的能力。你有開創(chuàng)能力嗎？你有新技術(shù)嗎？你有新理念嗎？你有新的營銷方法嗎？做企業(yè)要想想自己的創(chuàng)造性在哪里，要創(chuàng)造屬于自己的新的營銷學(xué)，在人家的基礎(chǔ)上更進一步，那樣才能賺大錢！
“亨”：是亨通，字面意義是順利，但實際上是面對困難的能力。作為領(lǐng)袖在辦事業(yè)的過程中會遇到很多困難，如技術(shù)、生產(chǎn)、資金運轉(zhuǎn)、市場運作上的困難，而“亨”就是你打通這些困難的能力。遇到困難時你有沒有面對的勇氣和能力。
“利”：《易經(jīng)》中的“利”不是小利，不是只對領(lǐng)袖一個人有利，而是要對整個團隊有利。這才是現(xiàn)代化的管理——讓員工到這個公司來參與、發(fā)揮，才能產(chǎn)生凝聚力與帶動力。企業(yè)授權(quán)、分權(quán)的前提是信任，但現(xiàn)代人最缺乏的就是信任。這個“利”字不簡單，要好好體會。
“貞”：是堅持，是一種信念。你對你的理想、對你的目標(biāo)相信嗎？真正的領(lǐng)袖要對自己的產(chǎn)品、自己的理念有感情、有信心，要言行一致，重視自己的承諾。
第三個層次：從內(nèi)涵到人格
霍教授說，一個領(lǐng)導(dǎo)的魅力，除了表現(xiàn)在形象和能力上，更重要的是人格，也就是怎么做人：“本錢不是資金，而是你自己?！币龅阶屓藢δ闼佬乃兀烁聍攘κ种匾?。就算失去了一切，只要有你這個人在，就能吸引人才來到你身邊，從頭開始。
《易經(jīng)》中的“謙卦”告訴我們?nèi)绾嗡茉煊绪攘Φ娜烁??！爸t卦”卦辭：謙，亨，君子有終。
“謙卦”下面是“艮”，也就是“山”，“山”是“止”，內(nèi)有所守，則外面的世界會很大。它是告訴你要有目標(biāo)，不要有過多的欲望，要有底線，底線就是原則。有些人做人、做生意沒有底線，就什么都敢做，這種人在社會上久了以后，人家會怕你、不相信你。做人一定要有所為有所不為，不能無所不為。做了事情，不要把所有的功勞都攬在自己身上，而要把功勞還給大家，這也就是老子所說的“為而不有，功成不居，唯其不居，是以不去”。也就是孔子說的禮讓，把功勞禮讓出去，你反而能夠成功。因為領(lǐng)袖要能付出才能得到下屬的心，才能取得更大的成果，這就是“謙”的含義。
第四個層次：綜合魅力
霍韜晦教授最后告訴大家，一個企業(yè)家能否成功，最終體現(xiàn)在他的綜合魅力上。這就是《易經(jīng)》中的“同人卦”帶給我們的啟示。
“同人卦”卦辭：同人于野，亨；“利涉大川，利君子貞”。
此卦上“乾”，下“離”?！扒奔刺?，“離”即火。上“乾”下“離”，即是火向天燒。只有萬眾一心，才能火向天燒?！巴恕笔桥c人步調(diào)一致、目標(biāo)一致、精神一致?！耙啊笔墙纪?。“同人于野”即領(lǐng)袖必須與所有人一起，禍福與共，成敗共擔(dān)，那么整個事業(yè)一下子就會變得順利。
“利涉”是有利地渡河。“大川”是大河，代表困難。面對困難，如何成功地征服它呢？那就必須靠大家的真誠合作?！柏憽笔菆猿?。只有領(lǐng)袖敢于堅持，團隊才能有勇氣堅持，堅持到最后的成功。
因此，“同人卦”講的就是要萬眾一心。一個優(yōu)秀的領(lǐng)袖，必須要先能成全團隊，團隊才能成全你。意思就是要先理通自己內(nèi)部的問題，氣息順了，方能無往不利。
最后，霍韜晦教授贈送各企業(yè)管理精英8個字——萬眾一心，無往不利。
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