“聲”源與“音”律
一般我們總認(rèn)為所聽到的＂聲音＂是一體的，是一個東西，其實(shí)“聲”與“音”是屬于兩個完全不同的概念。
我認(rèn)為“聲”是指“聲源”。一切有質(zhì)量的物體碰撞，磨擦，或震動都會發(fā)出聲響。就拿樂器來說，鼓錘敲擊鼓面，琴弓磨擦琴弦，手指撥動琴弦都會發(fā)出聲響。但只是基于不同材質(zhì)所發(fā)出的不同音色的基礎(chǔ)聲源而已。
而“音”是指“音律”。是基于聲源之上的一條旋律，通常我們都認(rèn)為只有演奏音樂和唱歌時才有旋律存在，而說話時并無旋律可言。其實(shí)語言中的旋律性是非常強(qiáng)的。就拿普通話和地方方言來做對比，同樣一個詞匯，有時吐字方式都相差不多，但語言中的旋律卻是完全不同的。普通話是由四聲規(guī)范而形成旋律的，地方方言中的旋律已不是規(guī)范的四聲而形成的了。我們?nèi)祟惪柯晭Оl(fā)出“聲源”，再由不同的吐字方式和不同的“音律”，呈現(xiàn)出種類繁多的語言樣式。
了解了“聲源”及“音律”的概念，我們便知曉了這兩個因素的相互作用及變化在語言中的重要性。就象一位鋼琴大師在演奏一架非常好的鋼琴，好鋼琴只是提供了美麗的聲源及音色，而鋼琴大師的演奏技巧和對旋律的詮釋，才付與了音樂的靈魂。在語言中美麗的聲源及音色，只是一副好嗓子。而吐字的修飾處理及對旋律的組織詮釋，才是語言中完美的關(guān)鍵。
我們?nèi)祟惖摹曉础怯蓺馕鼪_擊聲帶產(chǎn)生震動再經(jīng)共鳴腔體共震擴(kuò)聲而發(fā)出的。那么我們的聲帶和共鳴腔體大多是受父母的移傳而來，是無法選擇的先天條件，音色及音質(zhì)的優(yōu)劣，先天條件起了決定性作用。能擁有一副音色獨(dú)特音質(zhì)華美的好嗓子，當(dāng)然算是令人羨慕的天富，而先天條件不足的，也可通過后天的訓(xùn)練得以相對改善。但音色及音質(zhì)的改善決不是一朝一夕就可以做到的。因?yàn)槁晭侨梭w器官中老化最慢也是最難改變的。一個人從年輕到老年音色及音質(zhì)的自然變化是極小的。所以想改善先天條件，首先要有正確得當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，針對不同的問題調(diào)整相應(yīng)的練聲技巧，然后還需要持之以恒的決心和堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，所謂的“先天條件”也會轉(zhuǎn)變。
如果說對“聲源”改善的方法，只是對我們?nèi)梭w的一個實(shí)體發(fā)聲器官及腔體的轉(zhuǎn)變，那么對“音律”的改善將是從我們的語言習(xí)慣和意識層面開始的，可能不比對“聲源”的改善更容易。我們知道習(xí)慣一旦形成，是很難改變的，就象去掉鄉(xiāng)音或掌握一門新的語言。不少老外在中國很多年，中文說得很棒了，但一聽還是老外說的。這是因?yàn)榄h(huán)境的習(xí)染，雖然能幫助調(diào)整吐字的標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范，但悠遠(yuǎn)的文化和不可復(fù)制的民風(fēng)，卻根深地固的影響到我們意識層面，對支配“音律”細(xì)微變化的語言特質(zhì)及內(nèi)涵。所以改善“音律”絕不是蠻力所及，需細(xì)心感悟語言中“音律”的妙趣。
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