| 襪鏟金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇》）那種活潑消失了，“沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟”（《如夢(mèng)令》）那種意興消失了，如今的情懷是像《武陵春》所寫的： 風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁。 久經(jīng)飄零，獨(dú)在異鄉(xiāng)，盡管春日雙溪風(fēng)光旖旎，但在她的眼中，卻只是一片暮春的悲哀。物是人非，觸景生情，越發(fā)感到愁苦。 在李清照的這類詞中，民族的災(zāi)難是其情感的背景，正是山河破碎、民族危亡造成了她的個(gè)人遭遇，在她的心靈深處銘刻下抹不去的傷痕。“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉”（《菩薩蠻》）；“空夢(mèng)長安，認(rèn)取長安道”（《蝶戀花》），我們看到李清照的“愁”，不是詞人們常寫的所謂“閑愁”，而是由鄉(xiāng)關(guān)之思，身世之苦，喪失親人的悲哀和理想破滅的失望等等交織而成的。因此，這“愁”往往表現(xiàn)得非常沉痛而凄厲，如《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！ 這是女詞人后期的杰出作品。全詞集中地反映了南渡以后的生活和精神面貌，境界逼真，情緒迫切，寫盡了她凄惶的天涯淪落之悲。充分體現(xiàn)了她后期的那種憂憤深沉的詞格。 就李清照的詞而言，總的風(fēng)格傾向于婉約，但也有諸如《漁家傲》這樣的豪放風(fēng)格的作品： 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？ 我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！ 這首詞不同于女詞人以往的那種清麗婉轉(zhuǎn)、幽怨凄惻，而表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)，豪邁的音調(diào)。因此也有人認(rèn)為她兼有婉約和豪放之長。至于歷代大多數(shù)評(píng)論家的看法，則普遍認(rèn)為她既兼有各家之長，又能自稱一家。 李清照的詞在語言方面有著很高的藝術(shù)造詣。其主要特點(diǎn)是： 一是經(jīng)過精心錘煉，而以淺易自然的面貌出現(xiàn)。如《聲聲慢》中的開頭，連用七個(gè)疊字，不僅很講究聲音之美，而且內(nèi)涵豐富——尋覓是若有所失的舉止神態(tài)，冷清是對(duì)環(huán)境的感受，凄戚是心理，還有連貫的意脈——由尋覓不得而感到冷清，在冷清中涌起內(nèi)心的凄戚，十四字可以說下得費(fèi)盡苦心，讀起來卻覺得相當(dāng)自然，并無生硬之感。 二是雅語與俗語兼用，使詞中的語言既有典雅的文人趣味，又有生活氣息。她善于運(yùn)用通俗的語言鋪成極其工巧、細(xì)膩的畫面，婉約深細(xì)，而又意境高遠(yuǎn)。如《一剪梅》中“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，是化用范仲淹《御街行》“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避”一句，但她把“眉”和“心”分開，用一上一下來說，把原來靜態(tài)的敘述改為動(dòng)態(tài)的描繪，語氣變得生動(dòng)了，增添了不少韻味。 此外，她也精通音律，所以她的詞聲調(diào)和諧，音韻流轉(zhuǎn)。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中“多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋”，不僅用意巧妙，聲韻也很和諧，讀來上口，這是不容易的。 無論是李清照的前期的詞還是后期的詞，在抒情藝術(shù)上都表現(xiàn)了很高的成就，深刻的思想內(nèi)容通過完美的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來，形成了一種屬于她自己的風(fēng)格——李易安體。 你應(yīng)該知道的重要文學(xué)流派（三） 1．初唐四杰：盧照鄰，駱賓王，王勃，楊炯——高情壯思，倜儻意氣。 他們以匡時(shí)濟(jì)世、建功立業(yè)的人生理想和熱情，為詩歌注入了高情壯思和倜儻意氣。 盧照鄰（約630—680后），有《幽憂子集》。 他在《詠史四首》中，贊頌了“處身孤且直”“唯唯何足榮”的季布，“諸侯不得友，天子不得臣”的郭泰，“愿得斬馬劍，先斷佞臣頭”的朱云，較之左思的《詠史》更顯得激昂。 駱賓王（約638--？），有《駱賓王文集》。 他多次以創(chuàng)建英雄勛績自許，如他在跟隨徐敬亞起兵后還作了《詠懷》詩，其中有“阮籍空長嘯，劉琨獨(dú)未歡”之句，表現(xiàn)出眼高一世的卓犖氣概。 王勃（650—676），有《王子安集》。 他的《送杜少府之任蜀川》： 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。 古代的許多送別詩，大都表現(xiàn)了黯然消魂的情感，王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。 楊炯（650—693后），有《盈川集》。 他的《從軍行》在蒼涼的戎馬氛圍中，直抒了不甘庸碌為生的胸襟抱負(fù)： 烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。 2．王孟：王維和孟浩然——山水田園詩派 在盛唐階段，王孟的田園詩派和高岑的邊塞詩派同為那個(gè)時(shí)期的重要代表。 王指的是王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，所以又被世人呼作王右丞。而孟則說的是孟浩然。孟浩然的年紀(jì)長于王維，辭世亦早于王維；由于仕途上不得志，他的一生多在漫游和隱居中度過。 孟浩然（689—740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多名山勝地。在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣。 他是田園詩派的先行者和主要代表人物；其詩風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)，除了描寫自然風(fēng)光外，其余的多是反映自己的隱逸生活，有《孟浩然集》留世。 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。 還寫過一首《贈(zèng)孟浩然》： “吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山仰可止，徒此揖清芬。” 李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界還是那般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩名滿天下了。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快。 孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人。孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯觀的江山。 重“興象”是孟浩然詩歌普遍的特點(diǎn)。我們前面已經(jīng)提到過“興象”這一重要詩歌評(píng)論術(shù)語，所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。 下面我們比較孟浩然幾首不同的作品，可以更清楚這一點(diǎn)。 望洞庭湖贈(zèng)張丞相 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。 欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 宿桐廬江寄廣陵舊游 山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維楊憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。 宿建德江 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘于張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類的詩句。正是這種昂揚(yáng)的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。 第二、三首都作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng)，后者則以野曠江清之靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采情韻是很不相同的。 本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻(xiàn)。 王維（700？--761）字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人，是在盛唐時(shí)代文化全面高漲的歷史條件下，所產(chǎn)生的一個(gè)多才多藝的作家。他精通音樂，早年曾為大樂丞；書法上他兼長草、隸各體；繪畫才能尤為特出，他曾自負(fù)地說：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”（《偶然作》其六），而后人甚至推許他為南宗畫派之祖。他的文學(xué)創(chuàng)作是建立在這樣全面的藝術(shù)修養(yǎng)之上的，因而取得了很高的成就。有《王右丞集》）。 王維詩歌的風(fēng)格、情調(diào)，前后期有明顯的不同。這種變化與開元、天寶年間的政治形勢(shì)有重要的關(guān)系。在前期，他懷有經(jīng)濟(jì)進(jìn)取的人生態(tài)度，寫出了不少意氣風(fēng)發(fā)、充滿豪情的詩篇。如《少年行》（其一）： 新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君故，系馬高樓垂楊邊。 開元末年，有“賢相”之稱的張九齡被李林甫取代，作為詩人的王維十分敏感到這一人事更迭潛伏著政治的危機(jī)，于是以半仕半隱的生活方式作為自己精神上的逋逃藪（bū tóo sǒu逃亡的人躲藏的地方），對(duì)佛教禪機(jī)之說的興趣也日益濃厚。因此，王維后期的詩歌并未朝豪蕩方向發(fā)展，而多吟詠寄情山水間，和社會(huì)政治的距離越來越遠(yuǎn)。但即使如此，王維與盛唐時(shí)代具有浪漫氣質(zhì)的總體文化氛圍仍有相一致的地方。在山林溪壑之中，既寄托了詩人高尚其志、不與俗世合流的人生理想，也傾注了他對(duì)自然之美的衷心喜愛。包括那些體現(xiàn)禪宗哲理、給人以極端幽靜感覺的詩篇，同時(shí)也有生趣盎然、鮮潔明麗的意境。如《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。 詩歌到盛唐已經(jīng)眾體皆備，王維對(duì)各種詩體無所不長，堪稱全才。他被人稱為“五言宗匠”。王維歸隱南山前寫的邊塞詩也很好，情調(diào)高昂且奔放，與其寧靜恬淡的田園詩相比，別是一番風(fēng)光。 王維對(duì)后世影響最大的是山水田園詩，他這方面所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和驚人才華，甚至蓋過了他在邊塞詩等方面取得的成就。蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的創(chuàng)作正是在詩情和畫意的互相滲透和生發(fā)中，豐富和發(fā)展了中國古典詩歌的抒情藝術(shù)。 王維常在詩中運(yùn)用作畫技法。“經(jīng)營位置”是我國傳統(tǒng)的畫學(xué)六法之一，畫家把許多個(gè)別景象通過“經(jīng)營位置”來組成一個(gè)整體。如在《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉枸麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。 作者在前八句分?jǐn)⑥r(nóng)家的各種景象，看似比較散漫，但第九句用“閑逸”二字一點(diǎn)，便將這些景象貫穿起來，構(gòu)成了一幅和諧生動(dòng)的畫面。 他還善于敷彩。這些色彩并非單純的消極的涂飾，而是活躍地暈染著整個(gè)畫面，清新鮮潤，給人以愉悅之感。如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”（《輞川別業(yè)》），還有“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。在色彩上，王維詩的主要色調(diào)往往是綠色，不過他也經(jīng)常采用多種色彩組合，來表現(xiàn)大自然的豐富多彩，然后又以統(tǒng)一的情調(diào)組織起完整的畫面。 王維還著意在動(dòng)態(tài)中捕捉光與色的變幻不定的組合，如“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）“瀑布杉松常帶雨，夕陽彩翠忽成嵐”（《送方尊師歸嵩山》）等，都富有靈妙的生氣，富于視覺之美。 我國古典藝術(shù)注重的是在作品中表現(xiàn)出思想感情，如果光把詩寫得逼真如畫，那還不算最高境界，必須同兼詩情畫意之美，得情景交融之妙，方稱為上品。王維的詩描繪景物，不僅有觀察細(xì)致、感受敏銳之長，而且善于表達(dá)微妙的心理感覺，傳達(dá)出繪畫素不可能達(dá)到的特殊效果。如《書事》： 輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。 細(xì)雨中的碧苔，在詩人的幻覺中翠色欲滴，仿佛蕩漾開來，彌漫為一派綠的氛圍。這種空際著筆，若有若無的寫法，尤其具有神韻，是只知道巧構(gòu)形似的詩人所遠(yuǎn)不能及的。 王維似乎常常凝神關(guān)注著大自然中萬物的動(dòng)、靜、生、息，沉潛到自然的幽深的地方，感悟到某種不可言喻的內(nèi)在生命的存在。如《鳥鳴澗》： 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 這里，人閑、夜靜、山空是從靜態(tài)著手的，花落、月出、鳥鳴是從動(dòng)態(tài)著手的，一個(gè)“驚”字喚醒了一個(gè)息息相通的世界。雖不用說理的文字，卻令人感到其中蘊(yùn)涵著哲理，很有特色。 所以對(duì)蘇軾的評(píng)語，只有放入形與神的對(duì)立統(tǒng)一中加以全面理解，才能真正感受到王維山水田園詩的魅力和境界。 山水田園詩在王維手中，得到一次總結(jié)和顯著的提高。他的詩，既有精細(xì)的刻畫，又注重完整的意境；既有明麗的色彩，又有深長雋永的情味；既包涵哲理，又避免了枯燥無味的表述，而且風(fēng)格多變，極富藝術(shù)創(chuàng)造性。他的成就，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 3．高岑：高適和岑參——邊塞詩派 盛唐時(shí)期的開元、天寶年間，那個(gè)時(shí)代的突出現(xiàn)象就是邊塞詩的創(chuàng)作盛極一時(shí)。 形成這種狀況的原因首先是由于其時(shí)邊境戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國人的深刻影響。開元、天寶時(shí)期邊境戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，尤其是開元中期到安史之亂的這近30年間，邊境線上沒有一年不發(fā)生武裝沖突，有時(shí)候經(jīng)常是數(shù)條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)。 邊境戰(zhàn)爭(zhēng)成為社會(huì)的重大問題，也引起了詩人們廣泛深切的關(guān)注，許多詩人希望立功絕域，為國出力，而戰(zhàn)爭(zhēng)的危害也使他們深感憂慮。這就為邊塞詩創(chuàng)作提供了豐富而復(fù)雜的素材。 上述兩類詩作，分別表達(dá)了歌頌與揭露、豪放和感傷這兩種對(duì)立的思想感情傾向，而這兩種傾向常集中體現(xiàn)于同一詩人的同一首作品中，體現(xiàn)了詩人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的復(fù)雜而又深層的思考。 胡應(yīng)麟說：“高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”（《詩藪》）這主要是因?yàn)樗麄兊脑婏L(fēng)相近，都以“風(fēng)骨”著稱，他們都曾廁身戎幕，擅長以古詩尤其是七古的形式來寫邊塞題材，而且詩中充溢著感激不平之氣。不過，這兩位詩人同中有異，在詩壇上各自作出了不同的貢獻(xiàn)。 高適（704—765），字達(dá)夫，渤海祧縣（今河北景縣）人。 高適一生的經(jīng)歷比較豐富。他早年生活困頓，二十歲時(shí)西游長安，開元十九至二十年間曾北上薊門。以后約有十年滯留在宋州，過了多年“混跡漁樵”的落拓浪游生活。四十六歲時(shí)應(yīng)試中第，僅得微職，三年后棄官，赴河西節(jié)度使舒翰幕府，充掌書記。安史之亂發(fā)生后，先后受到玄宗、肅宗的重視，代宗即位后，先后入朝為吏部侍郎、刑部侍郎，進(jìn)封渤海縣侯。 他最坎坷不遇的是在第一次出塞前后的時(shí)期，那時(shí)他漫游薊北一帶，想立功邊疆但未能如愿。不得不長期棲游在梁、宋一帶（今河南開封、商丘一帶），這卻是他創(chuàng)作力最旺盛的高潮時(shí)期，他的大多數(shù)優(yōu)秀詩作都是這時(shí)創(chuàng)作的。有《高常侍集》。 高適的性格狂放不羈，年輕時(shí)結(jié)交游俠，過著“彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春”（《別韋參軍》）的放浪生活，杜甫稱他“高生跨鞍馬，有似幽并兒”（《送高三十五書記十五韻》）。他又具有縱橫壯志和實(shí)際才干，他對(duì)自己的抱負(fù)和才具充滿自信，對(duì)歷史上的英雄業(yè)績也不勝向往，因此，現(xiàn)實(shí)中的不遇，使詩人格外憤激不平。 詩人的性格和經(jīng)歷反映在他的創(chuàng)作上，使他的詩歌具有沉雄深厚的特色。 高適的邊塞詩，一方面歌頌將士們安邊衛(wèi)國的英勇斗志，反映出盛唐的時(shí)代風(fēng)尚，一方面也表現(xiàn)戰(zhàn)士們艱苦生活，表現(xiàn)了他對(duì)士卒疾苦的同情，是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與生活的真實(shí)寫照，閃動(dòng)著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。 高適的詩以古體見長，尤以七古為勝。他的七言歌行不僅上承四杰以來歌行的體制，而且還吸取了漢魏古詩簡老遒壯的特色，氣勢(shì)渾雄而飛躍自如，在馳騁中以“筋骨”取勝，《燕歌行》是其代表作： 漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。┅┅相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。 這本是一個(gè)樂府古題，高適用來反映軍事題材，突破了以前同題作鋪陳、渲染征人思婦纏綿相思之情的格局，而大大開拓了歌辭的內(nèi)容。舉凡出征的軍容、軍情的緊急、塞漠的荒寒、戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈、軍中的苦樂不均、戰(zhàn)士的勇武、別離的悲愴、和平的祈愿等等，都熔為一爐。這首詩雖然是樂府歌行體，但其中用了很多律句，這樣駢散相間的句式和平仄互換的用韻，既有歌行體的流走自然，又有律詩的整齊美。全詩四句一轉(zhuǎn)韻，詩的音律隨著內(nèi)容的轉(zhuǎn)變而變化，和諧統(tǒng)一，富有創(chuàng)造性，它代表了七言歌行在當(dāng)時(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。這首《燕歌行》是唐代邊塞詩中的杰出作品，為世人千古傳誦。 高適的一些絕句也寫得境界闊大、風(fēng)骨凜然。如《塞上聽吹笛》： 雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。 把空廓蒼茫的塞外雪夜化為無比絢麗的畫面。 還有《別董大二首》（其二）： 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。 荒涼的塞漠正因?yàn)橛辛擞⑿鄣慕髴巡抛兊脡衙绖?dòng)人。后兩句比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來，更具有一種豪杰氣概。 岑參（715—769），江陵（今屬湖北）人。 他二十歲后有十年時(shí)間，出入于京洛求仕，三十歲應(yīng)舉及第，授右內(nèi)率府兵曹參軍，以后又任右補(bǔ)闕、虢州長史等官，后轉(zhuǎn)嘉州刺史，秩滿罷官后卒于蜀中。因任過嘉州刺史，故人稱岑嘉州。有《岑嘉州詩集》。 岑參比高適小十幾歲，他的生平遭際和高適有相似之處，如早年孤貧，曾至長安求仕不成，以及一度任卑職而終于棄官從戎，等等。他的思想也和高適頗多相通之處，如對(duì)于從軍立功的向往：“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。”（《送李副使赴磧（qì，沙漠）西官軍》）對(duì)于權(quán)貴的反感：“何處路最難？最難在長安。長安多權(quán)貴，珂佩聲珊珊。儒生直如弦，權(quán)貴不須干。”（《送張秘書》）這些都可以說是高、岑的共性。 但是岑參的想像力更加豐富，并且性格好奇，在詩歌創(chuàng)作上形成了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。岑參以邊塞詩著稱。沈德潛說：“參詩能作奇語，尤長于邊塞。”（《唐詩別裁》）盛唐邊塞詩中的高亢之作大多產(chǎn)生于開元年間。天寶年間，由于統(tǒng)治集團(tuán)窮兵黷武的開邊政策造成了一系列的惡果，詩人們開始轉(zhuǎn)而采取批判的態(tài)度，杜甫的《兵車行》就是一個(gè)著名的例子。 岑參在天寶后期曾兩度出塞，但他處于尚未受到開邊政策波及的西域地區(qū)（先后做過安西和關(guān)西一帶的節(jié)度判官，在邊塞生活了六年），這里仍能保持融洽和睦的民族關(guān)系，因而他的詩歌就洋溢著積極樂觀的精神，成為盛唐邊塞詩的殿軍。 岑參到過天山，到過輪臺(tái)，去過雪海，去過交河。對(duì)邊塞的征戰(zhàn)生活和自然風(fēng)光，都有比較深刻的觀察和體驗(yàn)。那里有大雪、大風(fēng)、大漠和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有著異域的音樂。因此他的詩意境開闊，喜歡用自由變動(dòng)的七言歌行去表現(xiàn)塞外變幻的風(fēng)光和激烈的征戰(zhàn)，開創(chuàng)了一種奇麗雄放的詩風(fēng)，閃耀著浪漫主義的光輝。 《白雪歌》《走馬川行》《輪臺(tái)歌》是岑參的代表作，三首歌都用的是七言歌行體裁，寫的都是送別，都富有奇麗雄放的浪漫色彩，又各有特色，這也成為他邊塞詩的主要風(fēng)格。 岑詩“語奇體峻，意亦造奇”（《河岳英靈集》），這個(gè)特色在他早期的詩作中已可見到，如“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”，把鄉(xiāng)愁和客夢(mèng)化作可搗、可然之物，可見出詩人匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)構(gòu)思。 出塞以后，岑參詩好奇的特點(diǎn)又得到進(jìn)一步的發(fā)展。他喜歡用瑰麗的筆調(diào)，描寫帶異域情調(diào)的新鮮事物或奇特的風(fēng)光，給邊塞詩開拓了新奇的境界。岑詩又喜歡用出乎常情的奇特想像抒發(fā)豪邁情懷，化平凡為神奇，使他的詩歌充滿奇情壯采，富有力量感。著名的《白雪歌》作于詩人二度出塞時(shí)，詩人寫北方風(fēng)雪，卻用南國的春風(fēng)和梨花作比喻，這里不僅是因?yàn)槔婊ê脱┒加邢嗤念伾?，而且梨花盛開的時(shí)候花團(tuán)錦簇的景象恰能傳達(dá)出大雪紛飛的勢(shì)態(tài)。這一奇想把蕭索酷寒頓時(shí)轉(zhuǎn)化為絢麗爛漫，從一開始就給全詩定下了豪邁樂觀的基調(diào)。詩歌中寫風(fēng)中的紅旗，卻用凝固的字眼來形容。這就在色彩鮮麗的畫面中，突出了奇寒的感覺。這些描寫都有意避實(shí)返虛，通過想像和虛構(gòu)，把平凡的生活景象一變而為富有美感的藝術(shù)形象，而類似的例子在岑詩中可謂俯拾即是。 胡應(yīng)麟說他“清新奇逸”（《詩藪》），指出了岑參與高適不同的風(fēng)格特征。 高、岑的詩風(fēng)既有相同之處又存在著差異，其相同的地方是他們的詩歌都有邊塞立功、慷慨報(bào)國的浩然之氣，都具有悲壯的風(fēng)格特色，都顯示出邊疆異域的奇情異彩。他們也都擅長歌行，其杰作幾乎全是七言。相異的地方則表現(xiàn)在創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格及題材上。 高、岑的詩，是盛唐邊塞詩中的卓越代表。 4．郊寒島瘦：孟郊和賈島——韓派詩人 孟郊和賈島都是中唐階段著名的詩人。二人都同韓愈有著密切的聯(lián)系，因此世人一般都將兩人劃為韓派詩人。 孟郊（751—814），字東野，武康（今浙江德清）人，早沒屢次參加科舉而不得中，直到四十六歲才中進(jìn)士第，又過了四年才當(dāng)上一個(gè)小小的溧陽尉，后又當(dāng)過河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事、試協(xié)律郎，元和九年得暴病而死。有《孟東野詩集》。 他的詩的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的，但他還是能透過個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活，應(yīng)該說，在杜甫之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如我們最熟悉的《游子吟》寫母子之愛，是一首感人至深、平易樸素、自然流暢的小詩。 但是他的詩作更多的時(shí)候是險(xiǎn)奇艱澀。心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的哀愁刻畫得入骨和驚聳人心。如《秋懷十五首》中的一些詩句： 老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆。 冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。 黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢。 勁飆刷幽視，怒水懾余端。 在這些詩中，他精心選用了“梳”“印”“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“老蟲”“峭風(fēng)”“鐵發(fā)”“怒水”“勁飆”“黑草”“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子，傳達(dá)出他心中難言的憤懣愁苦。 賈島（779--843）字浪仙，范陽（今河北涿縣）人，早年為僧，法名無本，后還俗應(yīng)進(jìn)士第，但一直未中。做過長江主簿、普州司倉參軍等低級(jí)官職。有《長江集》。 苦吟與苦境，是形成他詩歌內(nèi)容和語言特色的兩大原因。 貧困不得志，使他的詩時(shí)時(shí)透出一種蕭瑟之氣來，悲愁苦悶之辭比比皆是。如《上谷旅夜》： 世難那堪恨旅游，龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。月到寒窗空皓晶，風(fēng)翻落葉更颼颼。此心不向常人說，倚識(shí)平津萬戶侯。 一首詩，連用了“恨”“窮”“淚”“愁”和“龍鐘”“寒窗”“落葉”“颼颼”，給人的感覺只是一派衰瑟愁悶。 另一方面，他畢竟當(dāng)過和尚，當(dāng)和尚就得在清寒的生活中保持空寂寧靜的心靈境界，并以此為高雅，不宜過分怨懟譏諷。所以，賈島的詩在嘆息愁窮困頓之余，又不免要尋求精神的寄托與安慰，于是借山水來顧影自憐，而這山水林泉在他的悲愁的主觀心境的投射觀照中，也變得寂寞、衰瑟與清冷。如“柴門掩寒雨，蟲響出秋蔬”“空巢霜葉落，疏牖水螢穿”，殘葉枯木、孤蟬寒銎、落日黃昏，這些意象表現(xiàn)了賈島凄清的內(nèi)心世界，也構(gòu)成了他的詩歌的衰瑟境界。 苦吟決定了他詩歌的第二個(gè)特點(diǎn)，即對(duì)語言、形式的講究。賈島是受韓愈賞識(shí)的詩人，他總是極細(xì)心地在有限的格律形式內(nèi)安排最能表現(xiàn)內(nèi)在情感與外在景色合一的意象，并精心選擇對(duì)仗工巧、韻律和諧的詩句。如賈島自己感嘆“兩句三年得”的詩句： 獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。 前一句五字中寫了煢煢孑立的孤獨(dú)者、清澈的潭水及潭水中映出的身影，在形影相吊的意境中給人以一種寂寞感；后一句五字中則寫了人的疲憊，而疲憊的孤獨(dú)者倚樹小憩，又在寂寞之中增添了無家可依的氣氛。兩句對(duì)仗工巧，經(jīng)過冥思苦想而又顯得比較自然。 又如以“推敲”聞名的〈題李凝幽居〉： 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。 全詩寫來幽冷清寂。中四句的動(dòng)詞用得尤其精巧，頷聯(lián)的“宿”與“敲”在第二字，頸聯(lián)的“分”與“動(dòng)”在第三字，錯(cuò)落開來，使節(jié)奏有了變化；而一聯(lián)中一動(dòng)一靜、一虛一實(shí)的搭配，也使感覺有一種起伏。尤其是“敲”的使用，不在意時(shí)會(huì)覺得很平淡，但與鳥宿樹上的靜態(tài)搭配，一靜一響、一暗一明，這“敲”字就很有味道，比起“推”字來，不僅突出了夜深人靜時(shí)清脆的叩門聲，還暗示了對(duì)前句出現(xiàn)的宿鳥的驚動(dòng)，更增添了夜的靜謐感。 蘇軾曾用一個(gè)“瘦”字評(píng)價(jià)賈島。所謂“瘦”，在形式上來說，是拘謹(jǐn)而不開闔；在氣勢(shì)上來講，是收斂而不恣肆；在美感上來講，是清寒而不瑰麗；在內(nèi)容上來講，是狹窄而不寬廣。 孟郊和賈島在詩歌創(chuàng)作上既有共性，也有個(gè)性。孟郊擅五古，賈島擅五律，他們的不同點(diǎn)也在于此。人們習(xí)慣用所謂“郊寒島瘦”來形容孟、賈在詩歌內(nèi)容與藝術(shù)手法上的相似特征。 所謂的“寒”和“瘦”，在這里實(shí)際上含義是一致的，因?yàn)闊o論是孟郊還是賈島，在詩歌的格局上都比較狹小，缺少盛唐詩人乃至同時(shí)代韓愈等人的奇麗壯美之氣，使人不免有種局促之感；宋人嚴(yán)羽曾把他們的詩譏為“蟲吟草間”。而孟、賈又皆喜在詩中繪聲繪色的描寫窮愁之態(tài)，，讓人看來頗為貧寒羸弱，加之孟、賈都是著名的苦吟詩人，作詩雕章琢句，嘔心嚦血，由此一句“郊寒島瘦”逐漸成了眾人的公識(shí)。 5．元白：元稹和白居易——元和詩風(fēng) 如果問誰是唐代自杜甫以后最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，則非白居易莫屬。而一般在提到白居易時(shí)，又往往以“元白”并稱，“元”就是元稹。因?yàn)樗麄兗韧?#8220;元和體”的代表，又都是唐朝新樂府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 元?。?79—831），字微之，河南（今河南洛陽）人。 十五歲以明經(jīng)擢第，元和元年（806）登才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺，歷任檢察御史，因觸怒宦官被貶。元和十年（815）回京不久又被外任通合奏司馬，后召回。自此仕途順達(dá)，長慶二年，曾短時(shí)間任宰相。以后又任浙東觀察使、尚書左丞、武昌軍節(jié)度使等高職，五十三歲時(shí)死與任上。有《元氏長慶集》。 白居易（772—846），字樂天，下圭（今陜西渭南）人。 他少年時(shí)代是在戰(zhàn)亂中度過的，十二、三歲便離鄉(xiāng)到越中避亂。德宗元十六年（800），他考中進(jìn)士，貞元十八年應(yīng)拔萃科考試，被授秘書省校書郎，與元稹一道開始了仕宦生涯。 元和五年（810），白居易任滿改授京兆府戶曹參軍，次年因母喪而回鄉(xiāng)守制三年，這時(shí)，他的政治熱情似乎開始消退，對(duì)閑適寧靜的生活的興趣滋長起來了。恰恰兩年后，宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道的刺客刺死，白居易上書請(qǐng)捕刺客，反而因越職言事而得罪，貶為江州司馬。這一次打擊，使他早年生活理念逐漸動(dòng)搖，而向佛道思想靠近。他在廬山東林寺建了草堂，禮佛參禪，走向了獨(dú)善其身式的閑適自娛。 此后，他又任忠州、杭州、蘇州刺史，秘書監(jiān)、河南尹、太子少傅。越到晚年，他心中受佛教的浸染就越深，最后他閑居洛陽，與香山寺僧人結(jié)社，捐錢修寺，自號(hào)香山居士。七十五歲時(shí)卒于洛陽。有《白氏長慶集》。 所謂的“元和體”，有廣義和狹義之分。至于廣義的“元和體”，書上是這樣記載的： 這段話同時(shí)道出了元和詩風(fēng)的特征，那就是求變。而變革的對(duì)象主要是大歷詩風(fēng)。 唐朝自安史之亂以后，社會(huì)政治形勢(shì)有了劇烈的變動(dòng)，而大部分的文人在思想意識(shí)上也與以前有了不同，崇古學(xué)、尚儒術(shù)蔚然成風(fēng)，這種變化在貞元、元和年間尤為明顯。而在詩歌方面，大歷詩風(fēng)的清虛淡遠(yuǎn)已無法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要。與古文運(yùn)動(dòng)的興起類似，詩壇也到了非變不可的地步，產(chǎn)生了復(fù)古以求變通的趨勢(shì)。這就是元和詩風(fēng)的由來。 這一詩風(fēng)的改變，在內(nèi)容方面，最顯著的就是元、白所倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。他們繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，敢于面向生活，自覺地從生活中覓取詩材，寫下了大量的賦詠新題材、運(yùn)用新語言、標(biāo)以新詩題的樂府詩。“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，抒情言志更加重要，反映現(xiàn)實(shí)更加直接，白居易等人正是遵循著樂府詩自身發(fā)展的規(guī)律，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，負(fù)起了推陳出新、繼往開來的責(zé)任。 元和詩風(fēng)除了新樂府詩人的作品外，也可在韓愈、孟郊、賈島、盧仝等人的詩作中見到他們求新求變的探索?？傊托略姷某C浮返實(shí)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是反映社會(huì)政治的外部世界，二是揭示知識(shí)分子郁結(jié)激憤的內(nèi)心世界。既使是山水清音之作，其風(fēng)格也多為 元、白詩風(fēng)的相近，首先在于詩歌題材上的一致和內(nèi)容的相類似；元、白二人在詩歌創(chuàng)作上互相影響，也互相促進(jìn)。白居易的《長恨歌》及“陳鴻”傳，受到過李紳和元稹《鶯鶯歌》、傳的影響，元稹的《連昌宮詞》，又受到白居易《長恨歌》的影響；而白居易的《琵琶行》，也是在元稹《琵琶歌》的影響下寫出來的。 你應(yīng)該知道的唐、宋詩的異同（四） 區(qū)分唐、宋詩，除了時(shí)代概念以外，則還指風(fēng)格。風(fēng)格當(dāng)然與時(shí)代有關(guān)，但不能機(jī)械的用時(shí)間段來劃開——唐詩從韓孟詩派起下啟宋調(diào)，而宋朝也有傳承唐音者，比如宋初的白體和西昆體。就總體而言，唐宋詩風(fēng)頗有不同，自宋以后直到近代，我國古典詩歌的風(fēng)格，一般都沒有超出過唐、宋詩這兩大類的范圍。 “洞庭西望楚江分，水盡天南不見云。日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。” 此詩只是寫洞庭西望之所見，信手拈來，毫不著力，讀來的確是蘊(yùn)藉空靈，情在景中。這是“以韻勝”。 “惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。” 這首詩前三句寫的是湖中景致之動(dòng)人，待到詩人想要買舟一游時(shí)，才明白并非真景，原來是畫。前三句的烘托，目的全為閃出最后一句，足見頗費(fèi)匠心，深折透辟，即“以意勝”。 “晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。” 詩人只是敘事寫景，松風(fēng)山月、解帶彈琴，都可資以悟道。最后以不答作答，耐人尋味。理寓于景，意在言外，這是唐詩說理的特色。 “萬事同一機(jī)，多慮即禪病。排悶有新詩，忘蹄出兔徑。蓮花出淤泥，可見嗔喜性。小立近幽香，心與晚色靜。” 二詩其實(shí)含義相同，但相對(duì)上一首而言，黃詩在寫法上較為曲折，說理更加透辟；只不過言盡句中，論到含蓄則有所不如了。 如岑參的《白雪歌送武判官歸》（北風(fēng)卷地百草折），極盡描摹之能事，款款道來，但數(shù)換韻腳以作停頓。而蘇軾的《百步洪》（其一）： 長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。 水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨。 有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。 斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。 四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)驚耳，但見流沫生千渦。 |
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