九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

1956年的夏季，中國(guó)科學(xué)院考古研究所，決定在屈家?guī)X新石器時(shí)代遺址（原始社會(huì)氏族聚落遺址）上，開(kāi)始以探索長(zhǎng)江中游史前考古學(xué)文化為目的的學(xué)術(shù)性考古發(fā)掘。仍是張先生主持考古發(fā)掘工作，我省先后派有４人配合發(fā)掘，我有幸自始至終地參加了這次考古發(fā)掘工作。

坐落在青木河和青木垱河交匯處臺(tái)地上的屈家?guī)X遺址，位于海拔 300米以下的山區(qū)與平原的過(guò)渡地帶，遺址的北面低山連綿，東、西、南三面丘陵起伏，青木河與青木檔河于東西兩側(cè)將遺址環(huán)抱，遺址側(cè)畔的小河，潺潺流水清澈見(jiàn)底，河底群群小魚(yú)兒出沒(méi)嬉戲于青石板上；開(kāi)闊的曠野，景色宜人，空氣清新。當(dāng)年，在屈家?guī)X遺址的考古發(fā)掘中，我常利用午間休息，端上一盆臟衣服到青木檔河邊的青石板上，用"木棒捶"捶打洗滌衣裳，洗畢坐在河岸，仰觀藍(lán)天變幻的朵朵白云，俯看水中自由戲水的魚(yú)群蕩起的層層漣漪，靜聽(tīng)遠(yuǎn)處樹(shù)林里鳥(niǎo)群啾啾伴著河旁柳枝上的蟬鳴，我盡情地享受著大自然賜予的鄉(xiāng)村生活樂(lè)趣，十分愜意。這里給我的考古生涯中，留下了一段美滋滋的回憶。田野考古工作是非常艱苦的，但常年勞作在青山綠水、田園風(fēng)光大自然懷抱里的考古人心境亦陶然。

屈家?guī)X遺址是冠以鄰近的屈家?guī)X村取名。上世紀(jì)50年代的屈家?guī)X村，是一個(gè)不足10戶土坯房屋的小村莊，在其周圍遠(yuǎn)近一華里范圍內(nèi)，僅見(jiàn)到了一個(gè)小村莊，這里人煙稀少，也給人有一片荒蕪的窮山僻壤之感。距屈家?guī)X村若6～7華里處的“國(guó)營(yíng)五三農(nóng)場(chǎng)”，是1953年來(lái)此，在機(jī)械化墾荒開(kāi)辟農(nóng)田中創(chuàng)建起來(lái)的，幾年來(lái)，農(nóng)場(chǎng)已在其周圍開(kāi)辟了大片農(nóng)田，給這里大片荒野山丘之地帶來(lái)了生機(jī)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年這里茅草叢生渺無(wú)人煙，到處是狼群。有了五三農(nóng)場(chǎng)后，茅草荒野變?yōu)榱肆继铮侨簾o(wú)藏身之處了，有人說(shuō)是農(nóng)場(chǎng)的大型農(nóng)墾機(jī)械嚇走了狼群。在屈家?guī)X遺址發(fā)掘期間，雖見(jiàn)不著狼群了，但荒丘草叢中，也還常有狼的出沒(méi)。記得有一天早上，我們剛出工一會(huì)兒，我走到遺址邊緣，想看看遺址斷面的土層情況，朝下一看，一只大狼正蜷臥在遺址旁的田坎下，嚇得我心驚膽戰(zhàn)不敢驚動(dòng)它，趕緊回走告訴我們的民工，眾人拿著鐵鍬把那只狼趕跑了。以后，上工、放工大伙兒都是一塊走，一個(gè)人不敢上遺址工地或在遺址上逗留。這是我在屈家?guī)X遺址考古的艱苦日子里，遇到的一件有驚無(wú)險(xiǎn)的事。

屈家?guī)X遺址第二次帶著學(xué)術(shù)課題的考古發(fā)掘，對(duì)于我這個(gè)剛接觸考古工作的人來(lái)說(shuō)，是一次非常難得的極好學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在張先生身教和具體指導(dǎo)下的實(shí)干中，幾個(gè)月的田野考古，我在鞏固已學(xué)到的考古學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握田野考古方法等方面收獲不小。一種狂熱的求知欲，促使我不知?jiǎng)诶鄣匕V迷于考古實(shí)踐中。通過(guò)田野考古實(shí)踐，我懂得了考古發(fā)掘工作的嚴(yán)肅性，發(fā)掘就是解剖，也就意味著被解剖后的聚落址上的部分文化堆積及其遺存已不復(fù)存在了；聚落有如一個(gè)小的社會(huì)組織，認(rèn)真地把握聚落遺址文化堆積的層位疊壓關(guān)系（即文化遺存的早晚、先后關(guān)系），謹(jǐn)慎地觀察處理好各類遺跡（殘存的房屋基址、窖穴、陶窯等等）現(xiàn)象，盡可能地獲取更多方面的信息資料，仔細(xì)地作全田野考古的三大（文字、照相、繪圖）記錄，至關(guān)重要。

屈家?guī)X遺址的早期文化堆積較薄，文化遺存中的小鼎、甑、簋（古代器名）、杯等陶生活用器全是胎壁較薄的黑陶，還有繪滿彩色花紋的和鏤刻出孔的陶球；晚期文化遺存比較豐富，文化面貌頗俱特色，是一支以橙黃、橙紅色細(xì)泥的蛋殼彩陶小碗、小杯，橙紅、橙黃色陶斜腹小杯、高圈足杯、長(zhǎng)頸扁腹高圈足的彩陶壺形器，薄胎灰色的折弧雙腹陶鼎、雙腹陶豆（古代器名，器形如高圈足盤(pán)）、雙腹陶碗、盆形甑，橙黃色的大陶鍋、大陶缸，以及繪有各種彩紋圖案的陶紡輪和橙黃、橙紅色的陶塑小動(dòng)物等為代表的文化遺存。這一具有強(qiáng)烈地域特色的陶器群所代表的文化遺存，在京山、天門(mén)兩縣的水渠線路上發(fā)現(xiàn)多處，分布有一定范圍。由于它已符合考古學(xué)文化命名的要求，被命名為“屈家?guī)X文化”。

“考古學(xué)文化”是可觀察到的物質(zhì)文化。即是“分布于一定地域、存在于一定時(shí)間、具有共同特征的人類活動(dòng)遺存，在考古學(xué)上一般稱之為考古學(xué)文化”，亦即是人類在衣、食、住、行中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺存。新石器時(shí)代的考古學(xué)文化，則是原始社會(huì)不同氏族的共同體在形成過(guò)程中所產(chǎn)生的。關(guān)于屈家?guī)X文化的族屬，根據(jù)古史學(xué)家和考古學(xué)家的考證，屈家?guī)X文化應(yīng)是傳說(shuō)時(shí)代苗蠻集團(tuán)的文化。古史學(xué)家徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》中說(shuō)，苗蠻“這一集團(tuán)里面在古代最有名的氏族是三苗氏，又叫作苗民”。三苗的地域，徐先生根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》載吳起說(shuō)：“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水；文山在其南而衡山在其北”的記載考證，“這一集團(tuán)的地域似乎以湖北、湖南、江西等地為中心，迤北到河南西部熊耳、外方、伏牛諸山脈間”。迄今考古所知，屈家?guī)X文化的分布范圍，北至豫西南的伏牛山以南，影響所及已至許昌附近的谷水河畔；南達(dá)洞庭湖之南的湖南澧水一帶；向東至鄂東南，影響所及已達(dá)鄰近的江西修水山背一帶；往西到達(dá)鄂西其影響所及已達(dá)峽江東部。考古發(fā)現(xiàn)的屈家?guī)X文化分布地域，似與徐先生推斷的“三苗之居”的地理位置十分吻合。