1.社會(huì)的發(fā)展與水利事業(yè)的進(jìn)步
水利事業(yè)的發(fā)展由來已久，數(shù)千年來人們對(duì)水利的需求基本保持在防洪安全和生產(chǎn)生活用水的保障方面。即使如此，限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力，人們還不能很好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，洪澇災(zāi)害一直困擾了中華民族幾千年。從另一個(gè)方面來講，人類對(duì)大江大河的干擾能力也比較小，一直到近代大多數(shù)河流還能夠保持比較自然的景觀和特征。但是在建國(guó)后的近五十年，我國(guó)的水利建設(shè)事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。通過水利工程建設(shè)，在得到防洪抗旱的相對(duì)安全保障的同時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)，人類活動(dòng)對(duì)這些自然的河流湖泊的干擾過分嚴(yán)重。水系污染、江河斷流、生態(tài)環(huán)境惡化、美麗的自然特征消失、……等重大問題相繼發(fā)生。與此相反，隨著人們生活水平的提高，對(duì)河流提出了許多新的要求，人們要求河流能夠給社會(huì)生活提供越來越多的服務(wù)。除了防洪、抗旱的安全保障之外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家從20世紀(jì)70年代以來人們開始關(guān)注水環(huán)境，80年代以來開始關(guān)注水域的景觀，90年代以來又開始關(guān)注水域的生態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)的要求必然推動(dòng)水利建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，在水利建設(shè)的同時(shí)如何改善水域的景觀和生態(tài)環(huán)境，成為現(xiàn)代水利事業(yè)發(fā)展的主流。
近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也推動(dòng)了水利事業(yè)的進(jìn)步。在湖泊水環(huán)境的治理中，比較普遍重視湖泊的生態(tài)修復(fù)，采用生態(tài)技術(shù)改善河流湖泊的水質(zhì)。如湖濱帶的修復(fù)、濕地凈化、生物氧化塘、有機(jī)污染物的微生物分解等。在成都、北京、上海、廣州、寧波等一些大城市，在城市河道的整治中，把改善城市景觀作為主要的目標(biāo)，深受市民的歡迎。
圖1 成都府城河河岸親水景觀
成都市府南河的整治中考慮了生態(tài)景觀，比較注重文化氛圍，受到了聯(lián)合國(guó)的獎(jiǎng)勵(lì)（圖1）。引進(jìn)法國(guó)的現(xiàn)代技術(shù)觀念，以噴泉和水幕電影為主的寧波水廣場(chǎng)，深最受群眾喜愛，居民經(jīng)常網(wǎng)上相約，志愿打掃廣場(chǎng)。上海市提出了投入1000億打造上海市的水系統(tǒng)。北京市也提出了在奧運(yùn)會(huì)之前建設(shè)環(huán)城河、奧運(yùn)湖的計(jì)劃，同時(shí)在溫榆河的改造中提出了把河道兩岸建成綠色生態(tài)走廊的規(guī)劃。廣州市在最近完成的珠江堤防規(guī)劃中，充分考慮了景觀、親水、生態(tài)等方面的要求。在我國(guó)的城市水利建設(shè)中已經(jīng)提出了景觀環(huán)境、生態(tài)修復(fù)、水文化等許多新的課題。水利建設(shè)的工作內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、施工方法等都在不斷豐富和進(jìn)步，對(duì)水利工作者提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
2.豐富多彩的水域景觀
原始的水域及周邊的景觀是自然生成的景觀，水域景觀由水域、過渡域、周邊陸域三部分的景觀構(gòu)成。
水域的景觀由水域的基本特征所決定，或是碧波萬頃的湖泊，或是奔騰咆哮的大河，或是清澈見底的涓涓溪流，……。幾乎每一條河流，每一個(gè)水域都具有各自的性格、各自的風(fēng)貌。水域的景觀基本是由水域的平面尺度、水深、流速、水質(zhì)、水生態(tài)系統(tǒng)、地域氣候、風(fēng)力、水面的人類活動(dòng)等要素所決定。
過渡域的景觀是指岸邊水位變動(dòng)范圍內(nèi)的景觀，在平原地區(qū)湖泊和河流周邊多是水草茂密的濕地，大片的葦草，鳥飛鶴舞。在山區(qū)的河流兩岸、湖泊的周圍大多是因?yàn)樗粍×易儎?dòng)造成的裸露坡地。
河流周邊的陸域景觀，主要是由地理景觀所確定，但是在人口稠密區(qū)，更多的是受人文景觀的影響。如江南水鄉(xiāng)的小橋、流水、人家；長(zhǎng)江、黃河源頭的涌泉、沼澤、草原；兩岸猿聲啼不住的長(zhǎng)江三峽絕壁；……。
各不相同的水域、過渡域、陸域景觀組成了豐富多彩的水域自然景觀。這些景觀成為祖國(guó)的寶貴自然遺產(chǎn)，成為吸引一代又一代人為之贊嘆、欣賞、謳歌、獻(xiàn)身的壯麗河山?，F(xiàn)在又成為祖國(guó)的重要旅游資源，為國(guó)家創(chuàng)造了大量的財(cái)富，也為世界所認(rèn)知，許多自然景觀由于長(zhǎng)期人類的巧妙營(yíng)造，被列入世界文化遺產(chǎn)。
這樣寶貴的自然遺產(chǎn)，由于人類活動(dòng)的影響，水域的自然特征正逐漸消失，自然景觀被人工化。如大江大河的堤防多采用人工材料；兩岸濕地消失；沿河開山修建公路，邊坡巖石裸露，植被破壞；城市的河道用混凝土包裹，完全變成了人工渠道；……。同時(shí)，由于河道水質(zhì)的污染，許多城市河道變成暗渠，原有的河道空間變成了道路或其它建筑，自然景觀徹底消失。目前我國(guó)的很多河流已經(jīng)變得和運(yùn)河沒有什么兩樣。
現(xiàn)在，人們的觀念有了很大的進(jìn)步，建立了社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的原則。其中特別提出了保護(hù)生物多樣性的概念，認(rèn)為保護(hù)生物多樣性是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，保障人類自身健康發(fā)展、支持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所不可缺少的條件。因此，保持環(huán)境的自然特征已經(jīng)不僅是一個(gè)單純的景觀問題，它已經(jīng)成為保護(hù)生物多樣性所必須的條件。所以現(xiàn)代水域景觀建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是恢復(fù)水域景觀的自然特征，在此基礎(chǔ)上通過景觀建設(shè)滿足人們的審美要求。幾百年不變的單調(diào)人工景觀很難滿足幾代人的審美要求，每天看著同樣的人工環(huán)境，用不了幾年就會(huì)感到厭倦。而具有自然特征的環(huán)境景觀，隨著季節(jié)的變化顯得多姿多彩，能夠更好地滿足人們對(duì)景觀的審美要求。
回歸自然成了水域景觀建設(shè)發(fā)展的主流，先后提出了“多自然河流”、“建設(shè)家鄉(xiāng)河”等概念。多自然河流意味著河流應(yīng)當(dāng)具有更多的自然特征，比如盡量少采用人工建筑材料，或用天然材料覆蓋必須使用的人工材料（圖2）；又如在已經(jīng)被渠化的河道中恢復(fù)彎道，變均勻斷面河道為寬窄不一，深淺變化的，適合多種魚類生存的河道（圖3）。家鄉(xiāng)河更多地表達(dá)了成年一代對(duì)于童年時(shí)代家鄉(xiāng)河流的記憶和懷念，幾十年前的河流有著豐富的自然特征，童年時(shí)代大多有戲水、捕魚捉蝦、野游等美好的記憶。實(shí)際上家鄉(xiāng)河就是指這種具有豐富自然特征，可以給人們提供舒適的休閑娛樂空間的水域環(huán)境。
城市河流的景觀建設(shè)要充分考慮城市居民的要求，建設(shè)一些與城市整體景觀相和諧的河流公園，使城市兩岸周邊的空間成為最引人入勝的休閑娛樂空間（圖4）。
為了便于居民欣賞水域景觀，在景觀建設(shè)中還需要有親水性，即創(chuàng)造人與水接近的條件。如親水平臺(tái)、親水廣場(chǎng)等（圖5、圖6）。
河道的景觀設(shè)計(jì)要充分考慮到觀賞者可能到達(dá)的角度和位置。比如站在橋上沿水流方向所看到的景觀稱之為“流軸景”；站在此岸看另一岸的景觀稱為“對(duì)岸景”；乘船在河上由近處看到的河岸景觀稱為“水上景”；由空中看到的河流景觀稱為“俯瞰景”。好的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使各種景觀都精彩。
河流的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮到整體景觀的和諧、景觀的個(gè)性化、景觀的透視效果、景觀的耐看和居民的接收程度。設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：岸線形狀、護(hù)岸形式、護(hù)岸材料的選擇、護(hù)岸材料的紋理和亮度、河岸休閑娛樂空間的創(chuàng)立、親水活動(dòng)空間、近岸水生物的活動(dòng)空間等。河流景觀的設(shè)計(jì)既要考慮到工程的要求，又要考慮景觀和生態(tài)的要求，不能簡(jiǎn)單地把園林設(shè)計(jì)搬到水邊來，要?jiǎng)?chuàng)立獨(dú)立的河流景觀設(shè)計(jì)理論。
3.歷史悠久的中國(guó)水文化
河流的景觀以及河流所發(fā)生的各種現(xiàn)象對(duì)人的感官產(chǎn)生刺激，人們對(duì)這種刺激會(huì)產(chǎn)生感受和聯(lián)想，通過各種文化載體所表現(xiàn)出來的作品和活動(dòng)都可以稱為水文化。由于人類的生活和生產(chǎn)活動(dòng)都離不開水，長(zhǎng)期以來積累了豐富的水文化。歷史水文化也是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，記錄了我國(guó)的自然、地理、災(zāi)害和社會(huì)變遷等。我國(guó)的水文化大致包括了以下一些形式和內(nèi)容。
詩歌類：在唐宋詩詞中，謳歌大江大河、湖泊壯麗景觀的作品隨手可得。表達(dá)水災(zāi)之后民眾流離失所的悲慘民謠也有很多記錄。
碑刻類：在石碑和巖石上刻記曾經(jīng)發(fā)生過的水現(xiàn)象。如三峽白夢(mèng)梁的魚紋石刻及相應(yīng)文字記錄了歷史上發(fā)生過的長(zhǎng)江枯水位；都江堰的石碑記錄了李冰的治河原則；黃河花園口蔣介石題刻的石碑記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黃河人工決堤的慘劇。
繪畫類：山水畫一直是我國(guó)文化的主流，表達(dá)了人們對(duì)水域景觀的追求和向往，其中以清明河上圖最具代表性，它精細(xì)地記錄了黃河下游曾經(jīng)有過的繁榮。
史記傳說類：在中國(guó)數(shù)千年的治水活動(dòng)中，涌現(xiàn)過許多民眾心目中的英雄人物，他們的事跡被文字記載，或經(jīng)過長(zhǎng)期口頭流傳，形成了豐富的歷史和文學(xué)。如關(guān)于大禹治水，三過家門而不入的故事，至今家喻戶曉。
信仰類：由于人們對(duì)水災(zāi)的恐懼和對(duì)治水人物的崇拜，逐漸形成有宗教色彩的信仰。如隨處可見的龍王廟、禹王廟、紀(jì)念李冰父子的二王廟、紀(jì)念韓愈治理韓江的韓王廟等。英雄人物逐漸被神化，至今香火不斷。
祭祀類：在歷史上每當(dāng)遇到干旱和洪水，民眾苦不堪言，迷信地認(rèn)為是上天在發(fā)怒，常常舉辦各種祭祀活動(dòng)，祈求降雨、平安。
民俗類：長(zhǎng)期在水畔生活的人群或民族，為表達(dá)人與水的親密關(guān)系，或?yàn)榱思o(jì)念某一事件和人物，或?yàn)榱吮磉_(dá)豐收的喜悅之情而舉行的活動(dòng)，長(zhǎng)期以來演變成為民俗。如西雙版納傣族的潑水節(jié)、洞庭湖區(qū)的賽龍舟等。
科學(xué)著作類：在長(zhǎng)期的治水活動(dòng)中，人們也加深了對(duì)水的認(rèn)識(shí)，也涌現(xiàn)了一些治水的專家，形成理論，匯聚成書。比較有名的如《山海經(jīng)》、潘季訓(xùn)的治水方略等。
我國(guó)的水文化內(nèi)容極其豐富，有很多具有保存和研究?jī)r(jià)值。
4.倡導(dǎo)現(xiàn)代的水文化
“水是人類文明的一面鏡子”，這話十分深刻。水域的嚴(yán)重污染，說明流域內(nèi)居民的生產(chǎn)生活方式不文明，缺少優(yōu)秀的水文化。優(yōu)秀的水文化可以促進(jìn)人水關(guān)系的協(xié)調(diào)，落后的水文化使人水關(guān)系緊張。在現(xiàn)代的水利建設(shè)中也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)水文化，既要注意保存我國(guó)歷史遺留的優(yōu)秀水文化，又要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代的水文化。在現(xiàn)代社會(huì)，由于人與水關(guān)系的變化，水文化也在不斷地變化。
既然有水文化存在，在進(jìn)行水利工程建設(shè)時(shí)要充分注意保護(hù)該地區(qū)的優(yōu)秀水文化，這應(yīng)當(dāng)成為水利工作者的職責(zé)。例如對(duì)三峽白夢(mèng)梁魚紋石刻等文物的保護(hù)；在水文化活動(dòng)、民俗盛行的地方，要為居民從事水文化活動(dòng)保留足夠的場(chǎng)所（圖7）。如在賽龍舟盛行的水域，堤岸建設(shè)要方便人群觀看比賽，又如錢塘江堤防的建設(shè)既要便于大規(guī)模的觀潮活動(dòng)，又要有足夠的安全保證。但是，如果在水利建設(shè)中缺少水文化意識(shí)，就有可能破壞了當(dāng)?shù)氐乃幕?。例如河流污染、斷流、渠化等都可能從根本上破壞了地方水文化的基礎(chǔ)。“太湖美，美就美在太湖水”這樣家喻戶曉的歌詞，如今很難引起人們的共鳴。
由長(zhǎng)期歷史人類活動(dòng)所創(chuàng)造的特定水域周邊的人文景觀，例如能夠充分體驗(yàn)江南人水和諧的有代表性的古城鎮(zhèn)，也應(yīng)當(dāng)通過綜合整治，使其重現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)貌。
在保存歷史水文化的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代技術(shù)、文化、觀念引進(jìn)代水利建設(shè)中來，創(chuàng)造現(xiàn)代水文化。如在河岸建設(shè)高技術(shù)手段的水文化展覽館、現(xiàn)代雕塑（圖8）、大型噴泉（圖9）、水上娛樂、水幕電影、音樂廣場(chǎng)、水上夜景游覽、焰火晚會(huì)等。
現(xiàn)代水文化的創(chuàng)立的基本原則是滿足現(xiàn)代人們對(duì)水文化的基本需求、反映現(xiàn)代人與水的關(guān)系、體現(xiàn)現(xiàn)代科技進(jìn)步。在不斷總結(jié)現(xiàn)代水文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的水利建設(shè)理論，充分展現(xiàn)我國(guó)水利建設(shè)事業(yè)的文化內(nèi)涵。并且通過水文化的發(fā)展，引導(dǎo)社會(huì)建立人水和諧的生產(chǎn)生活方式。
5. 讓祖國(guó)的江河更美麗
我們進(jìn)行水利建設(shè)的最終目標(biāo)是提高國(guó)土的安全度、舒適度和富裕度，保障社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。水域的景觀建設(shè)、水文化的體現(xiàn)也是達(dá)到這一目標(biāo)所必須的。
提高水域的舒適度就是要滿足人的感官需求，概括來說就是眼、鼻、口、耳、皮膚等五感的需求。人們來到水域附近，看到的是美麗的風(fēng)景、嗅到的是清新的空氣和植物的芬芳、聽到的是水的流動(dòng)和鳥語蟲鳴、能品嘗到水的清甜、皮膚接觸到水時(shí)感覺到的是爽快和舒適。這也可以說是廣義的景觀建設(shè)的目標(biāo)。
有了這樣的景觀環(huán)境，人們就會(huì)接受到良好的刺激，產(chǎn)生良好的感受和聯(lián)想，從而創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀水文化。首先我們要有美麗的山川，然后才有優(yōu)秀的水文化。
劉樹坤簡(jiǎn)介:劉樹坤，1940年生，山東新泰人。中國(guó)水利水電科學(xué)研究院教授級(jí)高級(jí)工程師，博士生導(dǎo)師。1963年大連理工大學(xué)水利系畢業(yè)，1981年獲碩士學(xué)位，1991年獲日本京都大學(xué)博士學(xué)位。近年主要從事防洪減災(zāi)、湖泊環(huán)境、水域景觀、水域生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域的研究。中國(guó)水利學(xué)會(huì)理事、水力學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、技術(shù)工作委員會(huì)副主任。天津大學(xué)、大連理工大學(xué)、河海大學(xué)、四川大學(xué)、西安理工大學(xué)、三峽大學(xué)兼職教授、日本京都大學(xué)客座教授。
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