□礦坑鎮(zhèn)黨委委員、副鎮(zhèn)長 孟凡曉
硯者，研也，即研磨之器，為文房四寶之一，好像中華文化圈獨有。
中國的硯臺品種繁多，東西南北中皆有；玉、石、磚、木、瓦，金、銀、銅、鐵、錫，都能拿來做硯臺。當然最常見的還是石硯，這也是最原始的制硯用材。
提到硯臺，大概大家都知道中國的四大名硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。山東硯臺品種比較豐富，蔚為大觀，號稱“魯硯”。主要有紅絲硯（據(jù)說以前也是四大名硯之一）、淄硯、尼山硯、徐公硯、浮萊硯、田橫硯、砣磯硯（又名“雪浪金星硯）、金星硯、溫石硯等十幾個品種，遍布山東境內(nèi)臨朐、臨沂等十余個市縣區(qū)。
由于魯硯在藝術(shù)上表現(xiàn)的特殊性和共同性，可以將其藝術(shù)風(fēng)格歸納為“巧用天工，簡樸大方”8個字。巧用天工的關(guān)鍵在于巧用。巧用，即用材施藝得當，用得恰到好處，這樣便會顯其紋，增其色；反之則損其紋，遜其色。簡樸大方，關(guān)鍵在于簡。簡不能理解為簡單，更不能與簡陋混同。簡，是高度的藝術(shù)概括，是藝術(shù)表現(xiàn)上的取舍得當。沒有簡，便做不到樸。樸即古雅、渾厚等，做不到樸便不會有大方的效果。正如劉海粟在看了魯硯后說：“你們是想得多，刻得少，讓人有豐富的聯(lián)想?！庇秩珀愂辶琳f：“……設(shè)計有特點，充分利用自然形態(tài)，構(gòu)思巧，雕刻裝飾有特點，沒有模仿通行的精雕細刻，而是因材施藝，略加點綴，能使人發(fā)揮更多的想象?！惫に嚸佬g(shù)家們曾經(jīng)設(shè)想，把自清乾隆以來制硯逐漸趨于繁瑣甚至俗陋的狀況，拉到簡樸大方的路子上來，并試從魯硯藝術(shù)風(fēng)格的探討、實踐開始。
魯硯第一次在北京展出時，便得到畫家李苦禪、書法家馬千里等人的題辭。山東工藝美術(shù)研究所石可的作品，尤其高雅脫俗。1979年在日本東京舉行了魯硯藝術(shù)展，備受文化界的高度贊譽，至今出口不衰。
言歸正傳，下面介紹蘭陵縣的硯臺品種，主要有紫金硯、薛山硯。
（一）紫金硯
多年前，那時我還在蘭陵縣政府辦公室工作，有一天突然來了一個老者，頗有文藝氣息。
老者坐定后告知來龍去脈，原來他是下村鄉(xiāng)的一個民間制硯藝人，想評上工藝美術(shù)師的稱號，但是得考英語，自己又對英語一竅不通，只能找個變通的辦法，那就是讓當?shù)卣块T開具證明，證明他的作品曾經(jīng)在外事活動中或者國際交往中被贈與外國政府或者知名人士。
然后他向我們展示了他的作品，正是紫金硯，雕工精細、匠心獨運，確實讓人見之生憐。不過我們縣政府沒有外事活動，也沒有贈送過他的作品，所以不能開具這個證明。他只好垂頭喪氣地走掉了。
我同事質(zhì)疑，既然想開證明，怎么不送幾個給縣政府？還笑話這個老者不會辦事。后來我才得知，這種硯臺很珍貴，從選材到設(shè)計再到施刀十分不容易，一年做不了幾個，一個價值上萬，大概是他實在舍不得。
紫金石質(zhì)地致密嫩滑，紋理繚繞，色澤映紫，聲音清脆，硬度中低，易于加工。早在唐朝時就“競?cè)槌帯?，視為珍品。至宋朝初年，石源瀕于匱乏。宋代米(字元章)題跋的“紫金石硯”，珍藏于故宮博物院，這是當今面世的僅有的一方紫金石古硯。
中國眾多書家文豪偏愛紫金硯。王羲之的父親王曠曾任淮南太守，坐鎮(zhèn)壽春，曾得到一方紫金硯，之后，此硯傳給王羲之所用，王羲之成為大名鼎鼎的書法家"王右軍"后，與其朝夕相處的紫金硯也隨之身價倍增，被后人視為拱璧，封為"右軍硯"。北宋大書畫家米芾稱贊紫金石硯為"人間第一名，端、歙皆其下"。在他的書法作品《紫金研帖》中，還記述了一段關(guān)于紫金硯的故事。公元1101年，北宋大文學(xué)家、書法家蘇東坡路過真州拜訪米芾，得贈一方紫金硯。2個月后，蘇東坡病逝于常州，逝前囑咐兒子將紫金硯裝棺入殮陪葬。米芾得到消息后，從真州星夜趕到常州，索回了紫金硯，并憤憤地說，傳世之物豈可作陪葬品?？梢?，紫金硯在古代十分珍貴，研究紫金硯也是研究蘇東坡、米芾、王羲之等大家文豪的珍貴資料。
對于紫金硯是有很多爭議的，安徽有紫金硯，山東的臨朐也有紫金硯，但是這些地方都不是正宗的紫金硯，這些地方只是出產(chǎn)紫色的石頭，近似紫金硯的石質(zhì)。
藏在首博的“瑯琊紫金石硯”，此硯反面銘文五行，字有殘缺，文曰：“此瑯琊紫金石，所囨易得，墨在諸石囗囗囗永囗囗囗，皆以為端囗也?！毕旅媛淇顬椤霸隆倍?。考此“元章”學(xué)術(shù)階皆認為是宋代大書畫家米芾的字號。
如此說來，紫金硯應(yīng)該是臨沂的，因為瑯琊乃是臨沂的古稱。大家可以參考《瑯琊紫金硯歷史出處與瑯琊建置沿革考》一文，文中有詳細論述，在此不再贅述。
那么，出在臨沂什么地方呢？應(yīng)該是出在蘭陵縣下村鄉(xiāng)西北嶺村附近，如果大家能親眼見到這里出的紫金硯，就會明白了，當之無愧！可惜當?shù)卣匾暡粔?nbsp;，從事這門手藝的人也無幾，有待進一步發(fā)掘和宣傳。
（二）薛山硯
在縣政府工作幾年后，我決定去鄉(xiāng)鎮(zhèn)鍛煉鍛煉，于是就到了蘭陵縣最北端的礦坑鎮(zhèn)。
該鎮(zhèn)有個村叫薛南山村，村東有山，即是薛南山，山谷中產(chǎn)石，為石餅狀礫石。
《臨沂縣志》記載：“薛南山產(chǎn)石，皆天成硯材，若馬蹄、若龜殼，四周若竹節(jié)狀，小者尤佳?！鳖伾寰G、青黃、灰黑者皆有，硯面偶有圖案出現(xiàn)，無大塊，石英及裂紋較多。直徑一般10cm左右，最大不超過20cm。色澤柔和，硬度適中。
其實薛南山石和徐公石的顏色有些相近，大概是因為距離不遠，同出一脈，形成條件近似吧。
但是，薛南山硯的制作者甚少。我知道的只有兩個，一個是薛南山村的一位孫姓的木匠，年過古稀，撿存了不少薛南山石，也雕刻了一些成品，但是做工稍顯粗鄙；另一位是石料廠的工作人員，號“瑯琊小?！保沂琴M縣的，業(yè)余愛好制硯，做了一些薛南山硯，還比較有特色，值得把玩。
可惜宣傳不夠，就連薛南村的村民都不知薛山硯為何物，況外人乎？
青州的張建先生曾經(jīng)主編過一本書，名曰《魯硯鑒賞》，書里在談到薛山硯時說：“薛南山，歷史記載故屬臨沂，今臨沂已無此山名。而今所謂的薛南山石，則大多出在臨沂市蒼山縣境內(nèi)的下村鄉(xiāng)、車輞鎮(zhèn)、向城鎮(zhèn)和尚巖鎮(zhèn)附近山區(qū)，這幾個鎮(zhèn)的中間有蒼山縣著名的文峰山風(fēng)景區(qū)、抱犢崮風(fēng)景區(qū)，還有鄫國故城。文峰山周圍就出產(chǎn)很好的薛南山石?！?/p>
張建先生所說的蒼山縣，今已改名蘭陵縣，但是薛南山并未改名，一直都在那里，何言“今臨沂已無此山名”爾？可見編者調(diào)研不足，給讀者帶來了誤解。另外，文峰山本人去過多次，周圍確實也出產(chǎn)形狀類似薛山石的石頭，但是石質(zhì)較差，容易斷裂和風(fēng)化，不然何以沒有文峰硯之稱？
（三）其他硯臺品種
另外，還有多個地方出產(chǎn)的一些石頭也適合做硯臺。
大仲村鎮(zhèn)東官莊后山西坡出產(chǎn)一種黃色石頭，近似尼山石；同樣是大仲村鎮(zhèn)的大冶村東石塘出產(chǎn)紫石，類似紫金石。
神山鎮(zhèn)小官莊村后山出產(chǎn)魚籽石，制作花盆和茶盤居多。
礦坑鎮(zhèn)的升平莊村北河溝出產(chǎn)凍石，類似端石。
金陵鎮(zhèn)的拾錢埠和曬錢埠村附近出產(chǎn)珍珠石，石質(zhì)細膩，叩之有銅聲，不過做硯臺過滑。
還有一種玉皇石，做的硯臺也比較漂亮，但是可能是知情人士處于利益考量，對產(chǎn)出地秘而不宣。據(jù)筆者所知，魯城鎮(zhèn)有個玉皇廟村，不知道是否出自那里。
（四）
硯臺礦石是自然的饋贈，而硯臺加工技藝是文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜，并且在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳承。
但是當前，我們做硯臺的藝人并不多，甚至很多人不知道蘭陵有這樣的硯臺，希望有關(guān)部門能夠給予關(guān)注，在政策和宣傳上多扶持，豐富蘭陵文化內(nèi)涵。
2018年清明于九頂連花山藏書洞
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