關(guān)于杜牧《清明》的超級(jí)改編
——杜牧《清明》七絕
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
由于《清明》詩(shī)具有誘人的思想價(jià)值與藝術(shù)魅力，千百年來(lái)，人們便以不同的手法與形式來(lái)表達(dá)對(duì)這首詩(shī)特有的關(guān)注、喜愛(ài)與接受情懷：或刪縮、或變體、或仿擬、或集句、或制謎、或?qū)β?lián)、或用典、或故事、或演唱、或爭(zhēng)名，等等，諸如此類(lèi)，不一而足，影響到了社會(huì)文化生活的方方面面，形成了一道五彩繽紛又頗為壯觀的文學(xué)風(fēng)景線(xiàn)。
（１）刪縮。
有人以為《清明》詩(shī)的語(yǔ)言多含水分，需要擠縮刪除。首旬刪“清明”二字，是因?yàn)樵?shī)題《清明》已示意。次句“路上行人”累贅，“路上”二字當(dāng)刪。第三句“酒家何處有”，問(wèn)意已明，故無(wú)需“借問(wèn)”。末句“遙指”者不必確定為“牧童”，可以泛指，故“牧童”可刪。如此一來(lái)，七絕則成五絕：
時(shí)節(jié)雨紛紛，
行人欲斷魂。
酒家何處有？
遙指杏花村。
簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，然氤氳詩(shī)中的舒緩情味與牧童形象則蕩然無(wú)存矣。
有人則更是大刀闊斧，將每句的前四字統(tǒng)統(tǒng)砍光，只留下后面三字，儼然成為一首《清明》“三字經(jīng)”了?？澈笾?shī)云：
雨紛紛，
欲斷魂。
何處有？
杏花村。
如此之詩(shī)，還有何意境可言？像這樣的刪縮法，甭說(shuō)九泉之下的“小杜”不同意，就連我們這些普通讀者也不予認(rèn)可。刪縮《清明》詩(shī)之舉是徒勞無(wú)益的，但卻從反面證明了《清明》詩(shī)受人喜愛(ài)的魅力所在。
（２）變體。
所謂“變體”，即通過(guò)增加有關(guān)詞語(yǔ)或變動(dòng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)位置，將原來(lái)的七絕詩(shī)體變成其他的文學(xué)樣式。如此變體，則能收到意想不到的戲劇效果與審美旨趣。微型劇本之變體。有人在原詩(shī)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了一些提示語(yǔ)與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，則變成了一則微型劇本。
題目仍為《清明》，其內(nèi)容為：
［時(shí)間］清明時(shí)節(jié)。
［布景］雨紛紛。
［地點(diǎn)］路上。
［人物］行人（欲斷魂）：“借問(wèn)酒家何處有？”
牧童（遙指）：“杏花村?！?/span>
戲劇要素一應(yīng)俱全，人物語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、科白，清清楚楚，堪稱(chēng)世界上最短的劇本。
絕妙好詞之變體。宋代有一位書(shū)法家，將《清明》詩(shī)寫(xiě)在自己購(gòu)買(mǎi)的白紙扇上，友人見(jiàn)后，便添上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。經(jīng)其一點(diǎn)，便成一闕好詞，其云：
清明時(shí)節(jié)雨，
紛紛路上行人。
欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處？
有牧童，
遙指杏花村。
由詩(shī)改詞，其意未變，而吟誦之間則別添一番抑揚(yáng)頓挫之美，收到了聲情并茂的藝術(shù)效果。
雅趣酒令之變體。酒令中的雅令，種類(lèi)甚多，其中有以《清明》詩(shī)句作令者。茲介紹兩種：一種叫“詩(shī)句減字意足令”。具體方法是：每人誦古詩(shī)一首，將其中一句減去一字或數(shù)字，但仍然成意。如《清明》改為酒令詞則為：“清明時(shí)節(jié)雨，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！笔拙錅p去“紛紛”二字，但并不影響詩(shī)意，符合酒令要求。按酒令規(guī)定，若有人說(shuō)不出，那當(dāng)然就要罰酒了。另一種叫“七步成詩(shī)令”。此乃唐詩(shī)令中的一種。
方法是：令官先飲令酒，然后命眾人依次行令。行令者需離席踱七步成詩(shī)，要求各取詩(shī)一句。首句呤罷，令官便正色日：“曉得了。”次句需反其意，第三句自問(wèn)，令官即喝問(wèn)：“為什么？”第四句解之。若七步不能成詩(shī)者則罰酒一杯，杜撰者亦罰酒一杯，眾皆稱(chēng)善者賞酒一杯。如有人這樣行令道：
“三月三日天氣新，（令官：“知道了?！保?/span>
路上行人欲斷魂。
暗灑閑拋卻為誰(shuí)？（令官：“為什么？”）
西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?/span>
“路上行人欲斷魂”，正與首句意相反，符合此令要求。
（３）仿擬。
仿擬，修辭格之一種。故意模仿現(xiàn)成的詞語(yǔ)句篇而仿造一個(gè)新的詞語(yǔ)句篇，這種修辭方式叫做仿擬。其作用是有助于揭示事物的內(nèi)部矛盾，增強(qiáng)概括力，使語(yǔ)言明快犀利，富于幽默感，具有諷刺色彩。在明末清初的動(dòng)亂年代，一塾師只顧自己逃避城亂躲入鄉(xiāng)村而拋棄學(xué)生不管。有人則仿擬《清明》詩(shī)諷刺道：
清明時(shí)節(jié)亂紛紛，
城里先生欲斷魂。
借問(wèn)主人何處去，
館童遙指在鄉(xiāng)村。
１９７６年清明節(jié)，在天安門(mén)人民英雄紀(jì)念碑前的眾多詩(shī)歌中，有一首仿擬《清明》詩(shī)則別具意味，詩(shī)日：
清明時(shí)節(jié)淚紛紛，
八億人民慟斷魂。
借問(wèn)怨從何處起，
紅墻里面出妖精。
此詩(shī)對(duì)周總理的愛(ài)與對(duì)“四人幫”的恨溢于言表，是一首難得的仿擬佳作。
（４）集句。
集古人的詩(shī)句為一首詩(shī)，是謂集句。集句詩(shī)始于晉代的詩(shī)人傅咸。在杜牧《清明》詩(shī)之后，有不少集《清明》詩(shī)句者。清人錢(qián)德蒼《解人頤》載有一詩(shī)云：
三生石上舊精魂，
化作陽(yáng)臺(tái)一段云。
詞客有靈應(yīng)識(shí)我，
碧山如畫(huà)又逢君。
花邊古寺翔金雀，
竹里春愁冷翠裙。
莫向西沙歌此曲，
清明時(shí)節(jié)雨紛紛。
此詩(shī)以《清明》首句作結(jié)，凸現(xiàn)凄涼意境，效果甚佳。
（５）制謎。在謎海中，以《清明》詩(shī)句人謎者，不勝枚舉?；蜃髦i面，或作謎底，無(wú)一不可。茲僅舉作謎面者述之。《清明》詩(shī)句句皆可作謎面，如：
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，打《西廂記》一句，即為：“天不與人行方便。＂
“路上行人欲斷魂”，打一電影名，即：《苦難的歷程》。
“借問(wèn)酒家何處有”，打數(shù)學(xué)名詞一，即：求導(dǎo)。
“牧童遙指杏花村”，打一電視劇名，即：《愛(ài)在酒家》。
（６）對(duì)聯(lián)。
在一些酒廠(chǎng)、酒肆、酒店的對(duì)聯(lián)中，每每可見(jiàn)《清明》詩(shī)的意象與意境。如：清李寶嘉《南亭四話(huà)》中，載有一幅酒鋪對(duì)聯(lián)云：
“此即牧童遙指處，何須再問(wèn)杏花村。”另一聯(lián)則更具形象美與畫(huà)意美，云：“畫(huà)棟前臨柳楊岸，
青簾高掛杏花村。”
還有將《清明》詩(shī)之四句分別與其他詩(shī)句集合成聯(lián)者，如：
“楓葉荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明時(shí)節(jié)雨紛紛?！?/span>
“城南思婦愁多夢(mèng)（杜甫《洗兵馬》），路上行人欲斷魂。”
“借問(wèn)酒家何處有？獨(dú)憐幽草澗邊生（韋應(yīng)物《滁州西澗》）?！?/span>
“牛郎欲問(wèn)瘟神事（毛澤東《送瘟神二首》），牧童遙指杏花村?！?/span>
（７）用典?！靶踊ù濉弊顬榈湫汀Ｅ_(tái)灣三民書(shū)店《大辭典》（１９８５年版）中“杏花村”條云：“《江南通志》載：唐詩(shī)人杜牧任池州刺史時(shí)，有‘清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩(shī)，后因泛指賣(mài)酒之處。高啟《五禽言和張水部》詩(shī)：
‘提葫蘆，去沽酒，杏花村中媼家有?！?/span>
（８）故事。
有一則“塾師索酒肉”的笑話(huà)故事這樣寫(xiě)道：清代某文士于縣城一富家設(shè)館授業(yè)。東家極為吝嗇，供膳菲薄，久無(wú)酒肉，文士極感不快，惱怒難忍。一日，學(xué)生送來(lái)題紙請(qǐng)先生出文題與詩(shī)題，文士不假思索，提筆即寫(xiě)道：“文題：三月不知肉味。詩(shī)題：借問(wèn)酒家何處有？”
學(xué)生將題紙帶回家，東家一看，甚感慚愧。第二天，酒肉都給送來(lái)了。文題出自《論語(yǔ)》，詩(shī)題出自《清明》，索肉要酒，該文士亦真夠善謔的了。
（９）唱詞。
清王廷紹編訂的明清民歌時(shí)調(diào)集《霓裳續(xù)譜》卷二中載有一首據(jù)《清明》詩(shī)改寫(xiě)的民歌。其歌詞云：
“桃花紅，梨花白，
／香馥馥恰正值三春時(shí)候。
／清明節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)祭掃墳塋，
／化罷紙錢(qián)，個(gè)個(gè)把春游。
／則見(jiàn)那青山迭迭層層，
／亂柳啼鶯，百花開(kāi)放。遍地錦繡。
／又見(jiàn)那牧童頑嬰，頭戴竹笠，
／身披蓑衣，口吹短笛在山頭。
／上前去秉禮躬身，
／借問(wèn)聲‘酒家在何處’，
／說(shuō)與我甌上幾甌。
／牧童說(shuō)——
／轉(zhuǎn)過(guò)小橋向東走。
／杏花村飄落酒旗翻＇
／桃花園醉倒幾個(gè)閑游。
／上寫(xiě)著：開(kāi)壇十里香、狀元紅，
／拿來(lái)歡歡，
／錯(cuò)過(guò)了今朝不能夠?！?/span>
如此改編，原詩(shī)的基本精神大體不變，而形象性、故事性則更為鮮明突出了。
（１０）題畫(huà)詩(shī)。
上海會(huì)文堂曾出版過(guò)古印本小叢書(shū)，其中則刊有據(jù)《清明》詩(shī)意而畫(huà)的《清明時(shí)節(jié)雨紛紛》圖，并配有據(jù)《清明》詩(shī)意自度的曲子。其曲云： “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，
／欲問(wèn)行人去哪邊？
／綠楊柳下，
／流水嗚咽；
／杏簾高掛處，
／裊裊茅舍炊煙。
／十里酒香，
／惹人夢(mèng)繞魂?duì)俊?/span>
／且勞牧童哥哥指路，
／暫事流連！”
文辭雖有變化，但原詩(shī)意境仍然保留，而吟唱時(shí)則更有節(jié)奏感、韻律美。
（１１）廣告詩(shī)。
將《清明》詩(shī)的有關(guān)內(nèi)容化于廣告詩(shī)中，則又別具意味。著名作家劉紹棠為山西杏花村汾酒廠(chǎng)寫(xiě)過(guò)一首廣告詩(shī)便是如此。詩(shī)云：
“寶泉佳釀天下聞，車(chē)如流水人如云。
古今誰(shuí)家酒最好？眾望所歸杏花村。
紅杏枝頭春意鬧，清明時(shí)節(jié)柳色新。
返老還童須一醉，牛背短笛唱鄉(xiāng)音。”
（１２）爭(zhēng)名。
關(guān)于《清明》詩(shī)中“杏花村”地名究竟在何處的問(wèn)題，千百年來(lái)聚訟不休，奠衷一是。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，全國(guó)至少有１９個(gè)杏花村，其中著名的有６個(gè)：
（１）山東水泊梁山黑風(fēng)口東南崖下的“杏花村”；
（２）湖北麻城古鎮(zhèn)歧亭附近的“杏花村”；
（３）江蘇南京城西南隅新橋西信府河、鳳凰臺(tái)一帶的金陵“杏花村”；
（４）山西省汾陽(yáng)縣城北１５公里處的“杏花村”；
（５）江蘇省徐州市豐縣城東南１５公里處的“杏花村”；
（６）安徽省貴池縣西“杏花村”。
上列這６處杏花村，皆產(chǎn)酒，且與杜牧游跡有關(guān)，若要確認(rèn)某一“杏花村”為杜牧作詩(shī)處，委實(shí)很難。不過(guò)搶爭(zhēng)名人以為一方旅游事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展而贏得聲譽(yù)與效益，亦并非壞事。讓“杏花村”這一文化資源為大家共享，則也無(wú)所不可。盡管杜牧當(dāng)時(shí)作《清明》詩(shī)時(shí)可能是即興而為，并未實(shí)指“杏花村”為某個(gè)村莊，然而后人硬要將其坐實(shí)，那也只能聽(tīng)之任之，是非兩便了。這正應(yīng)了譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話(huà)》所說(shuō)的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”的閱讀接受效應(yīng)。
一首２８字的《清明》七絕，千百年來(lái)競(jìng)能對(duì)人們的文化藝術(shù)生活諸方面產(chǎn)生如此深人而廣泛的影響，此乃杜牧始所未料者也。盡管上述由《清明》詩(shī)衍生的諸多文體門(mén)類(lèi)中有藝術(shù)高低之分，技巧優(yōu)劣之別，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是都體現(xiàn)了人們對(duì)《清明》詩(shī)的鐘情與酷愛(ài)。它是一泓取之不盡用之不竭的文學(xué)清泉，只要你需要，你就可獲得所期望的藝術(shù)養(yǎng)分。從前是這樣，現(xiàn)在是這樣，今后也還將是這樣。西諺有云：一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特。那我們則要說(shuō)，一千個(gè)讀者，就有一千種對(duì)《清明》詩(shī)的接受方式。隨著人們對(duì)接受方式的擴(kuò)大，對(duì)文學(xué)接受水平的提高，杜牧《清明》詩(shī)的影響將會(huì)更廣更深更遠(yuǎn)。這無(wú)疑是中國(guó)古典詩(shī)歌接受史上的一大奇跡，而奇跡產(chǎn)生的根本原因，則在于《清明》詩(shī)本身豐厚的情感內(nèi)涵與旺盛的藝術(shù)生命力。
