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屈子學堂 | 第一期《屈原作品概述》

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2022.07.31 湖北

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立春

LiChun

2月3日，立春，忌懶惰，宜學習，秭歸縣文物保護中心《屈子學堂》第一期順利開講。本期由本單位研究館員譚家斌老師主講《屈原作品概述》，歡迎大家一起來學習！

屈原作品篇數(shù)

關于屈原作品的篇數(shù)，古今有多種說法，但主流認為是25篇。班固(公元32年—公元92年，今陜西咸陽東北人，東漢著名史學家、文學家）《漢書·藝文志》：“屈原賦二十五篇”。東漢王逸《楚辭章句》認為屈原作品有：《離騷》（1篇）、《天問》（1篇）、《九歌》（11篇，即《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》）、《九章》（9篇，即《惜誦》《涉江》《悲回風》《橘頌》《惜往日》《懷沙》《哀郢》《抽思》《思美人》）、《卜居》（1篇）、《漁父》（1篇）、《遠游》（1篇）。

另外，也有學者研究認為，《招魂》《大招》是屈原的作品。

屈原作品內容

離騷，王逸注：“離，別也。騷，愁也?！奔措x別的憂愁。

《離騷》為屈原代表作，是我國古代最輝煌的長篇抒情詩，也是屈原帶自敘性質的詩，揭露楚國的黑暗統(tǒng)治，表達了屈原追求政治革新、振興祖國的“美政”（“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”：已經沒有人能同我推行美政，我將效法先賢彭咸跳水投江?！芭硐?，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”）思想，并抒發(fā)了屈原不屈不撓的斗爭意志和不惜以身殉國的崇高精神。
前部分個人自敘（家世、個人、才能）；中間部分抨擊時世（揭露、歷史之鑒、三求女）；最后抒發(fā)情志（亂曰、美政、彭咸）。

《九歌》，共11篇，是屈原被流放到江南沅湘流域時，在民間歌詞的基礎上整理、修改而成的一組祭祀之歌，這里的“九”不是實數(shù)。

一是祭歌：《東皇太一》（“東皇太一”是皇天上帝的意思，是最尊貴的天神。）是迎神曲?！凹召獬搅?，穆將愉兮上皇”：吉祥的日子和時辰，我準備虔誠迎東皇。《禮魂》是送神曲。

二是戀歌：《東君》（太陽神）與《云中君》（云神）；《大司命》（主宰人類生命的男神）與《少司命》（主持人間生兒育女的女神）；《湘君》與《湘夫人》（一對湘水神）；《河伯》（黃河神）與《山鬼》（山中女神，巫山神女）。

三是挽歌：《國殤》吊念為國家戰(zhàn)爭而犧牲的將士的祭歌。“殤”，是未成年（不足20歲）而死于野外的人。

《天問》，是屈原的第二首長詩。王逸注：“《天問》者，屈原之所作也。何不言問天，天尊不可問，故曰天問也?！碧熘磷鹬粮?，非常神圣。

一是奇特。清代林云銘《楚辭燈》：“一部《楚辭》，最難解者，莫如《天問》一篇?！鼻宕拇罅亍肚}心印》：“其創(chuàng)格奇、設問奇、窮幽極渺奇、不倫不類奇、不經不典奇?！笃娲笃?，然不得其解，便是大悶事?！薄短靻枴返拇_非常奇怪（蘇雪林）。

二是廣泛。全文提出172個問題，問天上事，問地上事，問人間事。一問到底，而且有問無答。屈原借天而發(fā)問，抒發(fā)心中不滿。

《九章》，共9篇，有“小離騷”之稱，是研究屈原生平、思想的重要材料之一。《離騷》是對自己身世進行綜合性的描述，而《九章》是對自己實際政治生活某一個片斷進行闡述。

這9篇作品是屈原在不同時期創(chuàng)作的。主要記述了屈原的生活經歷，以及艱難處境和悲憤苦悶的心情。

《惜誦》：惜，痛，悲傷；誦：陳述。惜誦，即以悲傷的心情陳述往事。

《涉江》：涉：渡。涉江，即渡江南行。為屈原流放江南所作，敘述了詩人從鄂渚到溆浦的行程和處境，表現(xiàn)了自己對黑暗政治的憤怒和對理想信念的堅貞。

《哀郢》：即哀嘆郢都的淪亡。表現(xiàn)了屈原思鄉(xiāng)（“去故鄉(xiāng)而就遠兮”：我離開故鄉(xiāng)走向遠方）、怨君、憂國（“出國門而軫懷兮”：走出郢都心里難受）、愛民（“民離散而相失兮”：百姓流離失所）的思想感情。

《抽思》：抽：引出。思：情緒。抽思，就是把郁結在內心深處的憂傷情緒抒發(fā)出來。

《思美人》：美人：喻指楚懷王。思美人，即思念楚懷王。詩中反復表述了對楚王的思念，以及這種思念又不能告知的傷感，是屈原熾熱的愛國思想的曲折反映。

《惜往日》：惜，痛惜、哀傷；往日，指過去的歲月。題意是痛述、回憶過去的日子。詩中回憶了早年曾受懷王信任，起草憲令、參政議政的情節(jié)，敘述自己遭受讒言被罷職、奸臣當?shù)馈⒗硐肫茰绲耐纯嘣庥?，抒發(fā)自己無端受誣陷而君王又不明察的心情。

《橘頌》：是我國詩歌史上第一首真正的詠物詩，有“詠物之祖”之稱。同時，是《九章》中很特別的一篇詩作：語氣不同（情緒輕松）、詩體不同（多為四言式）、思想不同（信念堅定：“生南國兮，深固難徙”）、喻意不同（以橘喻人）、創(chuàng)作時間不同（似為處女作）。全詩通過贊頌橘樹，以物寄情，托物言志，既是對理想人才的稱頌，也是對自己崇高志向的抒發(fā)。

《悲回風》：詩首“悲回風之搖蕙兮”，即為蕙草被旋風（即回風）搖動而悲傷。依秋天的悲涼景象抒發(fā)情感，寄托了屈原對黑惡勢力的痛恨和對國家命運的擔憂。

《懷沙》：南宋朱熹《楚辭集注》：“懷沙，言懷抱沙石以自沉也?！彼抉R遷《史記》說屈原“作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汨羅以死”。可以說，《懷沙》是屈原的絕筆。

如何區(qū)分《九章》九篇詩作的創(chuàng)作時間和地點呢？可分為四個類型：

一是屈原初出仕任職期間：《橘頌》；

二是屈原第一次放逐期間（懷王時期、漢北）：《抽思》（“有鳥自南兮，來集漢北”）、《惜誦》；

三是屈原笫二次放逐期間（頃襄王時期，江南）：《思美人》《涉江》《哀郢》。這三篇中均記述有江南的地理、事象，如枉渚、辰陽、溆浦等（《涉江》：“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽”、“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”。枉渚、辰陽、溆浦均在湖南。）；再如《思美人》：“觀南人之變態(tài)”（觀察南蠻之人的形態(tài)）、《哀郢》：“上洞庭而下江”（進入洞庭離開長江）；

四是屈原投江之時：《悲回風》《惜往日》《懷沙》。這三篇都是屈原臨死前的作品。

《卜居》

“卜居”的含義，就是占卜自己“居世何所宜行”，即通過問卜來解決自己應當采取什么態(tài)度對待現(xiàn)實。事實上，屈原并無待決之疑，他對“何去何從”是很明確的。他假借卜筮貞問的方式，是為了抒發(fā)憤激，針砭現(xiàn)實，警醒世俗，彰己獨志。

《漁父》

父（fù撫）：漁翁。父，對老年男子的美稱。本篇通過漁父與屈原自己的對話，表現(xiàn)了詩人不愿同流合污、隨波逐流的高尚節(jié)操和堅持理想、寧死不屈的犧牲精神。也表明了屈原的處世哲學和人生境界。

《遠游》

《遠游》是屈原晚年所作。是屈原憂患現(xiàn)實的悲憤詩。姜亮夫在《楚辭今繹講錄》中說：“《離騷》是中年前后的《遠游》，而《遠游》則是垂老將死的《離騷》?！薄哆h游》是探索屈原思想發(fā)展過程的重要材料。頃襄王當政，屈原再遭放逐，回歸無望，為求精神寄托，他選擇了道家、神仙家仙游方面的元素，創(chuàng)作了這首游仙詩，意在排遣苦悶，以求慰藉。

主講人：譚家斌

屈子學堂講課現(xiàn)場

溫馨提示

屈子學堂

陸續(xù)推出

敬請期待

文：譚家斌

編輯：韓虹嬌譚家斌

審核：李西海宋浪浪

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