七干的砂鍋七干的缸，七干的秧歌響當當。
——題記
距上一次走訪七干村（2016年），已經一年多時間了，“南院”在哪里？砂鍋墻在哪里？這些個疑問，一直困在頭腦中。在一個春日的午后，毫不猶豫地走進了七干村。這一次，雖說不上一頭霧水，倒可以說是按圖索驥輕松多了！
七干村，作為大東溝鎮(zhèn)“六村聯動”新型城鎮(zhèn)建設的主戰(zhàn)場之一，這兩年來，村鎮(zhèn)建設取得了長足的進展，特別是隨著常莊小區(qū)的落戶，以及七干小區(qū)的興建，還有煤層氣和暖氣的接入，已非昨日可比。這般說來，城鎮(zhèn)化也不失鄉(xiāng)村振興的出路之一。七干村，相較于東西兩山來說，有著天然的融入東溝城鎮(zhèn)化建設的地理優(yōu)勢，又有著較為豐富的土地資源，當年小高爐的舊址，就是城鎮(zhèn)建設的最佳資源。七干糧站、東溝川底集中供熱站，就緊靠七干村，又有“晉城-周村”城鄉(xiāng)班車，這是長河西岸沒有的優(yōu)勢。
認識，是隨著時間的增長而漸次增長的。這才發(fā)現，那一次對七干村的認識，遠遠低于其歷史的面貌。七干，在古碑和文獻中常寫作漆搟、漆干、紇干、七城，最早見于后唐天成三年乾明寺碑，“大唐澤州晉城縣建興鄉(xiāng)砂城里漆搟……”。在歷史上，一度是長河流域的“七干管”，其常駐地位于長河中游的河底湯帝廟西廂房，由宋宣和二年《澤州晉城縣建興鄉(xiāng)七干管重修湯王廟記》和清乾隆年間《重修七干管記》“鳳邑之七干管”碑記為證。
究其村名之來歷，年遠不記，無外乎有三。一則因樹。傳言村中有一棵大漆樹，村南溝內有股泉水，初名漆樹泉村（《續(xù)鳳臺縣志.里甲圖》）。因著這棵大漆樹，七干、與北村和川底南村都叫樹泉村，北村為北樹泉，南村為南樹泉。后來漆樹枯老干死，更名漆干，串叫為七干、北村和南村。二則因業(yè)。又云溝內矸土豐富，古來以燒缸窯砂鍋窯為業(yè)，七月多陰雨天氣，濕度大，缸坯晾曬不干，進窯就開裂，盼望七月干燥，而名七干。三則與建興郡（郡治川底建興村）的設立有關。公元386年，慕容永長子稱帝，置建興郡，為拱衛(wèi)建興，建辛壁、宋壁、洸壁等要塞，此外，還有專飼軍馬的馬村，而漆干則為油漆兵器的地方。
七干之名，無論來自何由，總之，千百年來這里是“干戈”不斷，經歷過炎黃蚩尤大戰(zhàn)、戰(zhàn)國秦趙爭鋒、三國兩晉北朝、五代十國，也經歷過明末農民軍侵擾澤州，還有近代以來日據東溝等。一次次一場場戰(zhàn)亂，留給這片土地上無數次金戈鐵馬。七干像晉城五代以來的九頭十八匠那樣，成為軍工行業(yè)在長河的見證，軍工轉民用的最大成果就是“七干砂鍋”。七干的砂鍋，有著“金鍋”的美譽，其色澤光滑聲音響亮，用其做飯煮粥熬米湯“十里”飄香。軍工品質，值得信賴的緣故！
依地理考之，七干村脈起于伊侯山支脈孤松嶺，村東南七干水由東北而來，于西南七干溝注入長河。在《鳳臺縣志.水圖》中有“紇干水”的記載，又稱“紇干溝澗水”。百度紇干，百度出一個“紇干承基”的初唐勇士，其故事“紇干承基（604年－656年），唐朝人，武德末年在北邊打突厥，唐太宗太子李承乾的衛(wèi)士。太子暗中豢養(yǎng)刺客紇干承基等人及一百多名壯士，想要殺掉魏王李泰。因為于志寧上書直言進諫太子，太子派張思政、紇干承基二人去殺于志寧。他們到于志寧的宅第，看見于志寧躺在苫席上，頭枕著土，不忍心殺他。太子聽說齊王李祐在齊州（今山東濟南）謀反，對紇干承基說：‘東宮西墻，距大內正好二十步左右，謀劃大事，豈是齊王所能比的！’而李祐謀反的事，牽連到紇干承基，紇干承基因此被關押在大理寺的獄中，按罪當處死。貞觀十七年（643年）四月初一，紇干承基上書告發(fā)太子謀反。唐太宗任命紇干承基為祐川府折沖都尉，封爵平棘縣公。永徽之初，改授廣州番禺府折沖都尉，顯慶元年（656年）終于廣州，年53歲。”據《通志.氏族五》記載，北魏時有紇干氏，孝文帝改革時，改為干氏。若如此說來，紇干二字是北方少數民族融入漢族的歷史見證。
明清時，七干村與小馬村、北村村同屬建興鄉(xiāng)永義都七城里。那時，縣志中還是樹泉村。從漆搟到紇干到樹泉再到七干，這大概就是其村名演變的軌跡。樹泉之名，時間遠沒有七干久遠，難怪乎民國乃至解放時期，村上人對“樹泉小學”的印象記憶猶新！
樹泉小學，是湯帝廟東邊的附屬建筑。而湯帝廟的歷史，想必也不算長，不然不會只有少的可憐的幾塊碑記，盡管多有破壞，有點價值的首推大清順治之三載丙戌《重修湯王廟記》。據碑記言，“考澤郡西兩舍，有肫岳，蓋絕巔也，下數里東有高廟，其兩神自古相傳為昆仲，禱祀歷有年矣。先輩以為三社公之，雖歲祀弗輟，未便也。復于盧東構攝湯王神廟，蓋以執(zhí)中庇澤，六事自毀?！藫袢狰F工……涉崇禎庚午至庚辰，歲大饑，米珠物玉，未嘗稍停。即甲申，會有鼎革大變，師命繁興……起自大明崇禎之二載己巳，成于大順永昌元年甲申孟秋，時大清順治之三載丙戌”。一塊碑中，三朝年號，實不多見，足見明末亂世對對方之影響。從碑中約略得知，原來三村共祀北村媧皇廟（猜想），后來修建的湯王廟。再后來，在湯王廟內祀關帝殿，與村東南的“魁星點斗，獨占鰲頭”的魁星樓和村西南乾隆年間的慈云閣一起成為鄉(xiāng)民的精神寄托之所。
七干的砂鍋七干的缸，七干的秧歌響當當。與七干的砂鍋齊名的是七干的秧歌。七干秧歌劇團，早在清光緒年間，就響譽晉城西鄉(xiāng)和陽城東鄉(xiāng)，解放前稱為公議會、議合會，解放后曾改名為農民劇團、曙光劇團，主要演出劇目有澤州秧歌《訪山東》《河中難》《路遇恩》《斷橋》等。
七干秧歌作為澤州秧歌的代表，其興起與唐玄宗李隆基有關。李隆基曾任潞州別駕，在上黨長期居住過四年時間，其本人酷愛音律看，對澤州所在的上黨地區(qū)的樂事活動有著積極的推動作用。唐玄宗視上黨為其發(fā)跡之地，開元年間3次巡幸上黨，百姓夾道歌舞鼓樂相迎，“宮里府外燈連彩，街頭巷尾笙與歌”。因唐玄宗與上黨的特殊因緣，上黨戲曲藝人奉其為梨園鼻祖，全國唯一的開元宮就在離七干不遠處的李寨望頭村，經北村黑泉溝寨子嶺便可抵達，七干村也得風氣之先，近水樓臺先得月，形成了小有名氣的七干秧歌，與光緒年間成為遠近有名的戲曲中心。
王自重故居
這一次，不僅尋到了南院，也尋到了王上的王院——英雄王自重的故居。臨崖而建的一進兩院的南院，位于村之西南七干河北岸，盡管時過境遷人去樓空，今天看上去依舊讓人羨慕，只有大戶人家才能夠修建如此的莊園。庭院深深，殘垣斷壁，門戶緊閉，與昔日有主家有管家有孩童的熱鬧場景不可同日而語。英雄王自重的故居，也是此行的收獲。在老村轉來轉去，轉到一處沒有到過的地方，對著那老宅子按了幾下快門，這是上一次遺漏的地方。不得要領之際，路遇一老大爺款步而來，想必可以打聽到一些什么事情吧??？果不其然，頗有收獲。我問大爺，村后這地方叫什么名字，“王上”。那王自重的故居呢？大爺指了指，說“王院的東屋就是”。我沒想到的是，大爺竟然是英雄王自重的小舅子！
七干村，現存的老房子，多在街北面。穿越七干門樓和古村舊閣，依次是獅谷洞棋盤院、舊院、首家圪略兒趙院、后谷洞，此外，還有塄底的砂鍋爐上院、溝底院、陳院。原來街南面的大片四合院建筑，在新農村建設中改建為獨立的現代獨院，街道比街北面寬敞多了，四通八達的。
可是，我更向往那些個依山就勢的溫馨的四合院，更向往有小橋有流水有人家的田園山村！如今，魚蝦淺游的七干河早已干涸，曾經在這里挑水洗衣的場景不再，空留下“來續(xù)”小橋和上河井的遺存。不過，人民舞臺“頌國運昌盛，煥村風崢嶸”的時代號召，仿佛再一次吹響，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中！
與七干有關的碑記
1后唐天成三年乾明寺碑，“大唐澤州晉城縣建興鄉(xiāng)砂城里漆搟……”
2在明正統二年《重修乾明寺碑記》中，有“七干施主劉敏、劉本、劉浩施布一十五匹”
3明嘉靖十六年《重修北村社媧皇圣主廟記》中有“建興鄉(xiāng)永義都七城里”
4明崇禎元年《建興鄉(xiāng)永義都七城里維修神廟記》“大明國山西澤州建興鄉(xiāng)永義都七城里北村初分古廟一座”
5宋宣和二年《澤州晉城縣建興鄉(xiāng)七干管重修湯王廟記》
6清乾隆年間《重修七干管記》“鳳邑之七干管”
七干村現存碑石
1大清順治之三載丙戌《重修湯王廟記》，維首“劉邦政、車孟祿、趙孟貴”
2大清乾隆三十六年《公施地畝碑記》“乾隆三十六年四月初七日趙甫宗、劉君佑、趙明宗三家情愿將質到車永福后窊坡地三畝五分施于大廟（內有平地二畝）車姓闔戶公產水圪坨平地三分本四月二十三日闔族公議，始于大廟?！?/span>
3清嘉慶三年《大社公議禁止賭博碑記》
4清咸豐五年《八甲分攤兵差糧銀合同碑》
5清咸豐六年《彩畫神龕碑記》
6一九五八年《烈士王自重同志紀念碑》“烈士王自重同志，山西省晉城縣東溝五星人民公社七干村人”
主要參考書目：《澤州百科》《澤州碑刻大全》《晉城地名志》《鳳臺縣志》《晉城史話》和百度百科。
附：再訪圖記
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