張船山詩
夢繞江南舊酒樓,
臨歧還為故人留。
勸君別后書千紙,
只寫青山莫寫愁。
簡介
張船山（1764－1814），清代四川遂寧籍著名詩人、書畫家，名問陶，字仲冶，號船山，自號蜀山老猿、亦稱老船。其高祖張鵬翮（1649－1725），清代康熙、雍正朝名臣，官至文華殿大學士、吏部尚書，《清史稿》 有傳；曾祖張懋誠（1667－1737），官至通政使、署工部右侍郎；祖張勤望（1694－1757），官至山東登州知府、署登萊青海防兵備道；父張顧鑒 （1721－1797），官至云南開化知府；兄張問安（1757－1815），號亥白，清代詩人，著有《亥白詩草》；妻林頎，字韻徵，號佩環(huán)，清代四川布 政使林俊女，著有《林恭人集》。
生平
張船山于清乾隆二十九年（1764）五月二十七日（公歷6月26日）出生于山東省館陶縣（治今山東省冠縣北館陶鎮(zhèn)）。乾隆五十五年庚戌（1790）進士，改翰林院庶 吉士。散館，授檢討。嘉慶十年（1805），官江南道監(jiān)察御史。嘉慶十五年（1810），出任山東省萊州知府。嘉慶十七年（1812），辭官。嘉慶十九年 （1814）三月初四日（公歷4月23日），病逝于蘇州，享年51歲。后歸葬故里遂寧兩河口（今蓬溪縣金橋鄉(xiāng)翰林村兩河口）祖塋。
張船山一生致力于詩、書、畫、造詣精深，其詩被譽為“蜀中之冠”，詩著四千余首，表現(xiàn)了他獨特的思想個性和藝術(shù)風格。對于詩歌創(chuàng)作，他主張抒寫性情，強調(diào) 獨創(chuàng)，反對摹擬。清人評論其詩“生氣涌出，沉郁空靈，于以前諸名家外又辟一境”，是“太白少陵復出”。其書法，險勁放野，別具一格。其畫，近似徐青藤，不 經(jīng)意處，皆有天然，擅長山水花寫，尤以墨猴為佳。
著作
張船山著有《船山詩草》20卷，清嘉慶二十年（1815）刊行；《船山詩草補遺》6卷，清道光二十九年（1849）刊行，兩書共收詩3000余首。 1986年，中華書局將《船山詩草》（包括補遺）列入“中國古典文學基本叢書”出版，2000年重印。這是目前最完備、最通行的張船山詩集。
在清詩史上的地位
一、從古今學者對船山的評論看船山在清詩史上的地位
清代著名詩人袁枚（1716 －1797）《答張船山太史書》云：“詩人洪稚存太史，曠代逸才，目無余子，而屢次來信頌執(zhí)事之才為長安第一”；“以執(zhí)事倚天拔地之才，肯如此撝謙，亦是 八十衰翁生平第一知己。”《答張船山太史寄懷即仿其體》：“忽然洪太史，夸我得奇士。西川張船山，盤盤大才子。”
袁枚系乾隆詩壇盟主、性靈派主將，暮年因洪亮吉的推薦，才與船山神交，并云：吾年近八十，可以死；所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳！”袁枚視船山為生平“第一”知己，可見船山之才，非同一般。
清代著名學者吳錫麒（1746－1818）《哭張船山》云：“如此驚才僅中壽，問天何苦更生才？”“余在都下，與張船山侍御為莫逆交。讀其詩，如龍?zhí)⑴P，令人色然而駭。……船山雄于詩者也。”
清代著名學者洪亮吉（1746－1809）云：“張檢討詩如騏驥就道，顧視不凡?！薄额}張同年問陶詩卷》云：“我狂可百樽，君捷亦千首。謫仙和仲并庶幾，若說今人已無偶?！崩畎滋柗Q“謫仙”；蘇軾，字和仲。洪亮吉認為：船山可以和李白、蘇軾并美，乾嘉詩壇所有詩人無人能及！
清代詩人朱文治（1760－1845）《書船山紀年詩后》：“滿紙飛騰墨彩新，誰知作者性情真。尋常字亦饒生氣，忠孝詩難索解人。一代風騷多寄托，十分沉實見精神。隨園畢竟耽游戲，不及東川老史臣?！敝焓险J為船山詩超過了創(chuàng)作有游戲之嫌的隨園（即袁枚）。
船山詩不僅在國內(nèi)廣泛流傳，“四海騷人，靡不傾仰”，在國外也影響巨大，“朝鮮使人求其詩，至比之雞林紙價?！鼻×辏?795）正月十八日，韓國文 學家樸齊家（1750－1895）在羅聘（揚州八怪之一）寓所見到船山詩一卷，愛不釋手，并投詩船山云：“曾聞世有文昌在，更道人間草圣傳。珍重雞林高紙 價，新詩愿購若干篇?！痹娭袑埓筋惐葹槲牟梢娫u價之高。船山和云：“性靈偶向詩中寫，名字寧防海外傳。從此不防焚剩草，郁陵島上有遺篇。”船山從 弟張問彤（1768－1832）在《秋懷船山》一詩中亦云：“狂得時人罵，詩從外國知?！笨梢姡谇螘r期船山詩已流播海外了。
清詩人張維屏（1780－1859）云：“船山詩生氣涌出，生趣飛來?！两w則極空靈，亦極沉郁，能刻人，亦能清超。大含名理，細闡物情，或論古激昂，或言情婉曲，或聲大如鐘鏞，或味爽如松韭，幾欲于從前諸名家外，又辟一境?！?br>
清人李元度（1821－1887）《張船山先生事略》云：“幼有異稟，工詩，有‘青蓮再世’之目?！湓娚鷼庥砍?，沉郁空靈，于從前諸名家外，又辟一境。其《定雞題壁》十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，傳育殆遍?！瓏倌陙恚裰性娙艘源綖樽?。
清代學者孫桐生（1824－1908）云：“（船山）所為詩，專主性靈，獨出新意，如神龍變化，不可端倪。近體超妙清新，雅近義山。古體奔放奇橫，頗近太白。卓然為本朝一大名家，不止冠冕西蜀也?！?br>
清末蜀人傅世洵（四川雙流人）在《論蜀詩絕句》中，論船山云：“弱冠聞君已出群，中年閱歷老彌真。旁人漫哂無余味，三百年來見此人?！鼻迥┰娙肆炙歼M （1873－1953）論船山云：“性靈空淡未容攀，后代譏評漫等閑。試問蜀中文苑里，百年誰復嗣船山？”傅詩強調(diào)蜀中文苑自從明代楊升庵以來、張船山之 前三百年，蜀中沒有出現(xiàn)張船山這樣杰出的的詩人。林詩則強調(diào)在張船山之后一百余年，蜀中未能出現(xiàn)可以繼承媲美張船山的詩人。這一前一后的比較，就說明了船 山在蜀中詩壇的重要地位，即為清代蜀中詩冠。清詩人、四川布政使楊揆云：“蜀中作者自楊慎以后，惟問陶能繼之?！苯舜骷p《四川儒林文苑傳》謂船山云： “固李太白、蘇東坡、虞伯生、楊升庵之后一人也，誠蜀中亦大家矣?！毙焓啦肚逶妳R·詩話》云：“船山弱冠工詩，空靈沉郁，獨辟奇境，有清二百余年，蜀 中詩人無出其右者。”列入《清史稿·文苑傳》者，蜀中只有張船山一人?？梢?，稱船山為“清代蜀中詩人之冠”，是名副其實的。當代國學大師錢鐘書在《談藝 錄》中云：“袁、蔣、趙三家齊稱，蔣與袁、趙議論風格大不相類，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之?！痹?、蔣士銓、趙翼號稱乾隆三大家，但蔣士 銓成就不及袁、趙，風格也不同，故錢鐘書先生主張以張船山代替蔣士銓，重組一個三大家。當代清詩研究專家錢鐘聯(lián)先生也“力主將乾隆三大家中之蔣士銓，換為 張問陶。”著名學者劉揚忠先生云：“張船山不單是西蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠?！敝麑W者王英志先生在《性靈派研究》一書中，將袁枚、趙 翼、張問陶列為乾嘉詩壇“性靈派”三大家，并云：“縱觀整個乾嘉時期性靈派眾多詩人，可與袁趙鼎足而立為性靈派三大家者，唯有張氏。”張船山在清代乃至整 個古代詩歌史上的地位如何，由此不難想見。
二、從通行文學史及清詩選本看船山在清詩史上的地位
中國歷史悠久，詩人輩出，多如繁星。因受規(guī)模和條件限制，能寫入文學史的詩人，是極少的。以清代詩人為例，正處在籌備階段的《全清詩》，“初步測算作者總 數(shù)約為十萬家，成書則當在一千冊以上?！苯诵焓啦嫛肚逶妳R》，收清代詩人6100余家，得詩27000余首。而能進入《中國文學史》的清代詩人只占 《清詩匯》詩人總數(shù)的千分之三、四。中國社科院編三卷本《中國文學史》論及的清詩人僅16人；游國恩等主編的《中國文學史》論及的清詩人僅19人；劉大杰 《中國文學發(fā)展史》，論及清詩人也只有28人。如此之少的清代詩人入《中國文學史》，而張船山即為其中之一，足見船山在清詩史上的重要地位了。
在各種通行清詩選本中，船山詩也占有突出地位。清代光緒五年（1879）刊印的《國朝全蜀詩鈔》（孫桐生輯選），規(guī)模宏大，體制精嚴，是清代蜀選本中集大 成者。該書共64卷，計選詩人362人，存詩5900余首，其中張船山詩入選最多，獨占6卷，入選詩作近600首，已是《船山詩草》的五分之一，占《國朝 全蜀詩鈔》的十分之一，“猶以未獲盡登為憾?！笨梢姶皆趯O桐生的心目中是大頭，就全清詩人而論，蜀詩人中能躋身于第一流的，也只有張氏一人而已。李朝正 先生云：“乾嘉年間的性靈派在華夏擁有詩人之眾，是過往的許多詩派無法比擬的，而巴蜀詩人恰恰是通過張問陶的作用，直接或間接地帶領(lǐng)一批詩人，影響著一批 詩人。因而，活躍在詩壇，齊集在張問陶周圍的蜀中詩人都崇尚性靈，……形成了眾星拱月、群星燦爛之勢，迎來清代巴蜀詩歌中最為壯觀的黃金時代?！?br>
近人徐世昌輯《清詩匯》，計200余卷，是清詩選本中影響大、聲望高者。該書入選船山詩37首，為蜀中詩人入選最多者。其他蜀中詩人，如李調(diào)元入選4首， 彭端淑1首，費密8首，張問安11首，卓秉恬1首，劉沅1首，張鵬翮2首，劉光第7首……。在乾嘉時期全國性詩人中，張船山入選量僅次于袁枚（41首）， 而高于其他乾嘉著名詩人，如黃景仁34首，洪亮吉33首，蔣士銓27首，趙翼22首，宋湘9首，舒位25首，吳錫麒13首，孫原湘23首，郭頻伽14首， 姚元之10首，石韞玉6首，王曇4首，黃丕烈1首，顧翰9首，王學浩6首，王芑孫19首，崔旭5首，屠倬9首，楊芳燦17首，黎簡34首，陳文述5首，吳 嵩梁5首，朱文治9首……。可見，船山在乾嘉詩壇地位之顯赫。
當代著名清詩選本，也給船山崇高地位。如錢仲聯(lián)《清詩三百首》（1985年岳麓書社版），選張船山詩3首，僅低于袁枚（5首），而高于趙翼（2首），蔣士 銓（未選）、洪亮吉（1首）、吳錫麒（2首）等人。陳祥耀《清詩精華》（1992年人民文學出版社出版），選張船山詩8首，比乾嘉其他詩人多，如袁枚7 首，宋湘4首，蔣士銓4首，洪亮吉3首。李夢生《律詩三百首》（2001年上海古籍出版社出版），選張船山律詩3首，高于袁枚（2首）、趙翼（2首）、龔 自珍（2首）。該書中選清詩人3首及以上者僅10人，船山即其一，可見張船山是清代律詩寫得最好的十大詩人之一。
近年出版的清代詩歌史及辭典，如朱則杰《清詩史》、嚴迪昌《清詩史》、霍有明《清詩史》、劉世南《清詩流派史》、錢仲聯(lián)主編《清詩紀事》、《中國文學家大辭典》（清代卷）等，都給了張船山以充分的肯定。
楊世明先生在《巴蜀文學史》（巴蜀書社2003年版）中，列專節(jié)以《性靈派大家張問陶》為題，評述船山詩作及貢獻，并云：“乾嘉時期是清代巴蜀文學最繁榮 的時期……。這一階段最輝煌的一頁，是產(chǎn)生了大詩人張問陶?！庇终f：“從漢代以來，巴蜀出產(chǎn)了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍、虞集、楊 慎、張問陶這十大文學家，他們都是中國文學史上的名人。迄今為止，幾乎任何中國文學史，都要對上述十人的文學成就作出介紹?！?br>
張船山是詩、書、畫三絕奇才，當時名震海內(nèi)、群相斂手，有的詩人寫詩作文，自愿化為婦人，為他效力，甚至作為他的妻妾侍奉他。其詩作，對后世影響深遠。晚 清詩人易順鼎（1858－1920），幼奇慧，有神童之目，詩作多至萬首，“自謂為張船山后身”。南社詩人柳亞子（1887－1958），有詩云：“猛憶 船山詩句好：白蓮都為美人開。”梁啟超在《飲冰室文集》中，講述了張船山在山東任主考的故事；《海上花列傳》中，寫不少人照張船山詩意做詩；張恨水在小說 《春明外史》里，讓主人公楊杏園步和了張船山的八首七律《梅花》詩，引得人們紛紛尋找《船山詩草》來讀?？梢?，船山詩影響之大。
綜上所述：張船山在清代詩史上占有重要地位。他不僅是清代蜀中詩冠，也是清代乾嘉詩壇大家，是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，是性靈派后期的主將和代表人物。
張船山詩評
觀我四首
生
芒芒生面忽重開，墮地先號事可哀。
瞥眼韶華因夢遠，累心緣影為誰來。
名沉青史終無色，禍起紅塵定有胎。
白業(yè)丹元修補急，萬牛身重首空回。
老
中年歲月渺前生，變盡孩提古性情。
猶剩頹光戀兒女，也循常格到公卿。
飛花墮溷春難挽，瞎馬臨池夜可驚。
幾個飄然云水外，一枝竹杖萬緣輕。
病
毒草靈苗大小符，門庭風景半醫(yī)巫。
形神久隔生原幸，人鬼交爭勢轉(zhuǎn)孤。
枕上心魂疑岸獄，眼中眠食羨妻孥。
瓣香好禮維摩詰，認取天花著體無。
死
膠革全崩傀儡場，岐雷醫(yī)命竟無方。
千秋許我留真氣，百事催人到夕陽。
誰把黃金求駿骨，且余一垅羨生王。
涅槃羽化憑仙佛，為想歸途盡渺茫。
這四首詩不算船山名作，但這是四首哲理詩，也有一讀的價值。
說理詩，宋人寫得很多，有不少寫得索然無味。因為說理詩往往缺少形象，容易寫成押韻的散文。這一點，宋詞也不能免。象這四首，詠生、老、病、死，本來都是很抽象的概念，船山在說理中寫出感慨，也是一條路子。
船山好道，他也有"一卷南華老此身"之句，因此，他對生、老、病、死的看法也接近道家。他說人的一生都象夢，而"禍起紅塵"也一定有緣故，這思想有點接近于基督教的原罪思想，不知他的朋友里有沒有傳教士。
人生后，自然要老。中年以后，回首前塵，恍若夢寐，而人也有點老奸巨猾了。說戀兒女，到公卿都是人之常，而他更欣賞的是飄然云水外，持一枝竹杖，什么都看淡了。這里，他所推崇的，也是道家的無為思想。
病是人人要得的，病急亂投醫(yī)，所以門前有醫(yī)有巫，開的方子也不知是毒草還是靈苗，甚至有祝由科的符咒了。"枕上心魂疑岸獄，眼中眠食羨妻孥。"寫病中情 景，十分真切。最后說到維摩詰。維摩詰病中，諸佛前來探病，摩詰說法，天女散花而不沾身，這是佛經(jīng)中的典故，但這種達觀和瀟灑卻是和道家相通的。
人死如燈滅，而船山覺得人更象個木偶。元姚牧庵曲："榮枯枕上三更，傀儡場中四并。"，可以參看。他覺得人就象個木偶，被人撮弄，原也由不得自己。這四 首詩，原也是一首接一首，生下后變老，老了后得病，病了就死。象木偶的皮革、膠水都散了一樣，"岐雷醫(yī)命竟無方"，藥石無靈，只有一死了。黃金買馬骨，為 的只是后來的千里馬三至，不是真?zhèn)€為骨，人歸于墳墓，一切也完了。佛家說涅槃，道家說羽化，原也只是他們說說而已，想想死后，一切都是渺茫的。這里，又進 了一層。常說佛道達觀，可照船山看來，仙佛之事終屬渺茫，而求仙求佛，原也是看不透，表面上看淡今世，可卻為求來世，或者想成仙?？赐噶擞钟惺裁茨兀炕仡^ 看看人的生、老、病，原也象傀儡場中的一場鬧劇，散場之時，自然什么也沒了。
這幾首詩自然不是抒情詩，但也不是沒感情，感情只是隱在字里。寫此詩時，船山還不到四十，但也很消極了。換句俗話說，他是看透了。
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