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對(duì)美術(shù)教育談起來,因素比較多，離開學(xué)校的因素較多，一個(gè)是主觀愿望，愿意自己非常獨(dú)立地從事繪畫研究，不愿意從事教學(xué)，因?yàn)榻虒W(xué)里面有很多不盡人意的地方，要有教育大綱，藝術(shù)是一種想象主義，它有時(shí)候要離開教學(xué)大綱，發(fā)展個(gè)人藝術(shù)性，對(duì)人有約束，這是一個(gè)主要原因。作一個(gè)專職畫家比較好。

現(xiàn)在您在繪畫上有很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該在教育方面作點(diǎn)貢獻(xiàn)？現(xiàn)在有沒有想帶些學(xué)生，把您的藝術(shù)思想發(fā)揚(yáng)光大？

藝術(shù)傳承從客觀來講是需要的，西安美院的院長(zhǎng)楊曉陽也曾經(jīng)給我談過這個(gè)事，因?yàn)楝F(xiàn)在的國(guó)畫系實(shí)行工作室，就缺少一個(gè)花鳥工作室。我現(xiàn)在考慮，到這個(gè)歲數(shù)，現(xiàn)在深感整個(gè)社會(huì)環(huán)境比較浮燥，社會(huì)活動(dòng)也比較多，我盡量避免，這個(gè)時(shí)間我爭(zhēng)取畫，我在山里有一個(gè)創(chuàng)作的環(huán)境非常安靜，古人講繪畫是寂寞之道，它不是在市場(chǎng)上喊出來的。繪畫本身要思考，要安靜，不是唱堂會(huì)可以解決的。要進(jìn)入實(shí)踐，當(dāng)你進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)可能一個(gè)電話就把你的思路打斷了，文字就要斷掉，寫意畫可能就連續(xù)不下來了，這種情況就是整個(gè)社會(huì)環(huán)境有關(guān)系。

您在盛唐就有畫家，厭倦官場(chǎng)生活，依終南山而居，盛邀文人雅士留下了“當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開”的佳句。您也選擇終南山，進(jìn)行近十年的創(chuàng)作，您有著什么樣的體會(huì)。

我的體會(huì)是深刻的。我在畫院有一套房，但它畢竟和自然有一定的距離。尤其是搞山水花鳥的畫家，應(yīng)該更多地接近自然。追求一種天人合一的狀態(tài)。如果你要有個(gè)環(huán)境親自去經(jīng)營(yíng)，親自栽培，親自體會(huì)花的一年四季變化，給你提供一種感受，特殊的感覺,它與城市的環(huán)境不一樣，有著桃花園的景致。我種植了很多梅花，這里是一個(gè)文化人呆的環(huán)境，尤其是畫家觸摸之地。我與自然相處不僅僅是主客的關(guān)系，因?yàn)槲沂钱嫾?，更多的是去感悟。一年突然大雪，正是春色滿園的時(shí)候，山里氣象變化很快，突如其來一場(chǎng)厚厚的風(fēng)雪，把你的海棠、花呀，吹得一片狼藉。這種狀況對(duì)人打擊很大，這種情感在城市里生活是體會(huì)不到的。所以這幾年我覺得畫畫有兩條路，一種從傳統(tǒng)里出，比如我畫山水,我就拼命臨摹。還有一條路把傳統(tǒng)吃透了，從自然中找到一種法，因?yàn)楣湃耸沁@樣過來的，本來沒有法，我覺得我走得沒錯(cuò)，這樣容易避免別人的影子，重復(fù)別人的路，要很清醒。我想避免，我覺得從生活中來的東西一定是很真實(shí)的情感，畫出真實(shí)的東西,這樣我的畫才能打動(dòng)人。

您的花鳥畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有著一個(gè)明顯的變法，是什么原因促使您要改變的？

我認(rèn)為有這么幾個(gè)過程，一開始在工廠的時(shí)候?qū)W寫意花鳥畫是陶冶性情，那時(shí)繪畫社會(huì)條件不允許，什么畫家、賣畫、什么畫展，都不可能的。研究生以后社會(huì)條件好了，就想得也比較多了，我是八十年代初研究生畢業(yè)的。就敢上八五新潮，雖然四十多歲了，思想還是比較活躍的，想躋身于美術(shù)新潮運(yùn)動(dòng)中去，也參加了全國(guó)性的美術(shù)展覽。一想到美術(shù)的新潮，美術(shù)要革新要變化的時(shí)候，馬上就會(huì)想到原來油畫的基礎(chǔ)。你知道有些東西不可能是無中生有，你的身體、你的思想、你的視覺、你的審美都是萌養(yǎng)，所有這些都離不開一個(gè)修養(yǎng)的過程。所以那時(shí)候畫了很多畫，都是色彩非常濃烈的。想走出這個(gè)文人畫。但就容易靠近西畫了，所以八五以后，冷靜下來后覺得這個(gè)路子有問題。因?yàn)橹袊?guó)繪畫非常優(yōu)秀，甚至比歐洲繪畫還有很多高明之處還沒有弄透徹，轉(zhuǎn)過來回到把對(duì)現(xiàn)代審美的東西融到傳統(tǒng)繪畫的結(jié)構(gòu)里面去，傳統(tǒng)繪畫中特定的筆墨章法，它要求的那一套，怎么改到現(xiàn)代審美結(jié)構(gòu)里去。這樣從八五以后就改了。

您變法之后走出了一條新路，有幾個(gè)方面，在用色上，很是大膽，選用多種材料，在用色上您是如何考慮的？

剛才我談到八五想革新繪畫，我吸收了很多西畫的東西，西畫以色彩為主，敢于大膽用色彩。后來我感覺到，即使是墨法，中國(guó)的色彩觀念和西畫的觀念是完全不同的，所以慢慢地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)靠近傳統(tǒng)，傳統(tǒng)它是隨類賦彩，傳統(tǒng)色彩即不是固有色，也不是環(huán)境色，它的色彩概念叫隨類賦彩，所以我就可以以畫面的整個(gè)的季節(jié)為主調(diào)，像山水畫中有淺絳山水，有大小青綠山水，這些它都是以季節(jié)來區(qū)分的?；B畫和山水畫又不一樣，基本上墨分五彩，它更多是用水墨來代替，有墨更多的能體現(xiàn)色彩，那么色彩如何應(yīng)用，作畫時(shí)首先要把墨要畫充分，然后在賦上顏色，這樣才符合中國(guó)畫的上色方法，中國(guó)畫色彩比較單純，赭石、花青、藤黃、石青、石綠，這些色彩加上墨以后就會(huì)出現(xiàn)非常豐富的色彩，在這時(shí)我選用進(jìn)口顏料時(shí)盡量選用靠近傳統(tǒng)繪畫顏色的，靠近石青的、石綠的，赭石的等，畫出來的顏色就比較純，它沒有多少?gòu)?fù)雜的東西。我用的國(guó)畫顏料基本上是日本的，日本原料比較細(xì)膩，國(guó)產(chǎn)的我只用胭脂 、藤黃 、月黃等。

您談到筆墨色彩，您是怎么解決墨色之間的矛盾？

成熟的畫家都發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，即是色和墨用得不能混濁，色與墨要透明，混濁了后會(huì)互相會(huì)打架，色墨互不相挨，色是透明的，墨也是透明的。更重要的是掌握水和它們的關(guān)系，就知道它在什么時(shí)候開始滲化，是什么效果，水的多少效果是不同，怎么才能達(dá)到非常透明效果這與用水有關(guān)，具體的東西要在實(shí)踐中才能體會(huì)到。比如畫荷葉的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)葉子缺少變化的時(shí)候，你想用水去滲化它，這個(gè)水可以用純水，也可以用顏色，在什么時(shí)候來破它，顏色和墨要透明，若是剛畫完水濕漉漉的時(shí)候是不起作用的，這時(shí)的水正在滲化中，墨上去就被吃掉了，墨和色調(diào)和到一塊時(shí)就會(huì)混濁，它要在半干的時(shí)候效果很好。五代的畫家徐熙的落墨法，他是用墨畫出基本形，要等墨干后再用淡彩加上去。相當(dāng)于鉛筆淡彩，敷遍顏色，要非常淡。色彩透明的時(shí)候，不會(huì)影響墨的層次。

您在構(gòu)成元素的應(yīng)用上很是單純。線條或點(diǎn)、或者點(diǎn)線的結(jié)合，或是線面結(jié)合，您想營(yíng)造一種什么什么樣的意境？

單純是繪畫的主要追求，什么是單純？單純就是它不復(fù)雜，一個(gè)畫面說的問題言簡(jiǎn)意賅。用一種語言，單純的語言。這在花鳥畫中不容易做到。我想在花鳥畫里更多地體現(xiàn)這種單純，比如說有的花本身是有葉子的，我不一定畫葉子，若是畫葉子就會(huì)多了一種語言，多一個(gè)語言就很難處理，所以我的畫經(jīng)常不要葉子。畫畫有兩種真實(shí)，一種是生活的真實(shí)，一種是藝術(shù)的真實(shí)，我們要藝術(shù)的真實(shí)，因?yàn)樽匀唤缬泻芏嗷ㄊ情_花不長(zhǎng)葉子，有的是花開敗了才長(zhǎng)葉子的，石榴也可以不畫葉子，在秋天葉子落完了，只要你不去摘，它還會(huì)掛在樹上，柿子也一樣。我力求讓畫面表現(xiàn)的語言少一點(diǎn)。線是中國(guó)畫的靈魂，線的功能很多，它不像拉斐爾的線，只解決造型問題，不解決情緒問題。但中國(guó)畫的線是表達(dá)人的情緒的，有文化內(nèi)涵在里面，要很好的挖掘。

在您對(duì)線的挖掘過程中，怎樣才能找到屬于自己特點(diǎn)的線法？

這個(gè)很有趣，我研究生畢業(yè)時(shí)的論文就是談關(guān)于線的問題。從人物畫的線描開始，東晉顧愷之他講寫神，把人物畫得惟妙惟肖，我認(rèn)為這個(gè)是人物畫的初級(jí)階段。到后來中國(guó)人物畫講“十八描”，“十八描”沒有講人，人沒了只剩下線了，這很有意思，為什么會(huì)這樣。人物畫人不見了，只有衣服了。我后來想明白了，它說的“行云流水描、高古游絲描、枯柴描”，它們都是形容人的精神狀態(tài)的。表現(xiàn)人的精神，所謂的行云流水啊、高古游絲啊，不是表現(xiàn)綢子的面料，不是表現(xiàn)粗布的質(zhì)地。已經(jīng)離開了形質(zhì)而是一種精神狀態(tài)，后來“以神寫形”，源于這里。從這一點(diǎn)上我比較重視了，筆墨規(guī)律離不開古人賦予筆墨的那些功能，色、柔、剛等各種筆墨線條的功能仁、厚。我寫過一篇文章，剖析的就是筆墨的功能，這些功能他都是中國(guó)繪畫的靈魂，也是表現(xiàn)精神。都是講精神的，這樣要重視線條的應(yīng)用，當(dāng)你用線時(shí)離開了用筆的規(guī)律性，那個(gè)線條不好看，缺少?gòu)椥浴⒂?、滑、缺少?nèi)涵。我在找一種內(nèi)在的東西。就要有快慢、緩急、頓挫、剛?cè)?。這些掌握好了，那么還要有功力，從那里來，從書法。其實(shí)在書法下了很大的功夫，那時(shí)是愛好，我喜歡北魏的,它比較圓厚，北魏的書法就非常有趣，因?yàn)槲以谖罕镂殷w會(huì)了很多，它是楷書的草創(chuàng)體，它從隸書過渡到楷書，楷書沒有完全成熟的時(shí)候，就像孩子一樣走路跌跌撞撞但非常天真，但結(jié)構(gòu)又非常嚴(yán)謹(jǐn)，不像唐代那種完善到及至了，那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)饺の渡?，非常符合藝術(shù)趣味，筆墨線條在書法里得到不少。

您筆下動(dòng)物造型生動(dòng)可愛，您經(jīng)常去觀察寫生嗎？

我覺得最重要的是要建立對(duì)鳥的結(jié)構(gòu)的熟悉，熟悉到什么程度，比如說以前的老先生在編寫關(guān)于“鳥的解剖書”的時(shí)候，都非常詳細(xì)，把翅膀拉開，胸部，腿部，頭的解構(gòu)，脖子的結(jié)構(gòu)，四個(gè)爪的關(guān)節(jié)是什么關(guān)系，后邊的爪是一個(gè)關(guān)節(jié)，最外邊的是四個(gè)關(guān)節(jié)，便于鳥兒握枝。這些你都要研究，但這個(gè)并不是目的，熟悉后會(huì)按照繪畫要求去取舍。比如我畫山雞，王雪濤先生畫錦雞它和公園里的錦雞是一樣的，羽毛結(jié)構(gòu)、嘴、眼圈的顏色，羽毛的色彩都是一樣的。我不這樣畫，我采取的是把鳥兒身上的班紋拿來作為繪畫的一種手段，在它適合筆墨表現(xiàn)的時(shí)候我才用它，可以大膽取舍，但鳥的基本形和結(jié)構(gòu)必須準(zhǔn)確。比如鳥的眼睛和嘴的關(guān)系畫不到位這個(gè)就不行。嘴和眼睛是什么關(guān)系，大體態(tài)鳥和小鳥眼睛的關(guān)系還不同，你要去認(rèn)真觀察。我在山里面有一個(gè)像房子一樣大的鳥籠子，養(yǎng)了五只孔雀、山雞、鴿子，我也不去畫，我只是看，這比你畫寫生還要生動(dòng)，給人的感覺很特別。

今后的花鳥畫您將如何走下去，還有什么新的想法？

我走的這條路，它不是以西洋畫的觀察去研究生活，而是用傳統(tǒng)的審美觀念來研究生活，提高自身的全方面休養(yǎng)，不只是畫畫。這個(gè)很重要。中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》，寫了很多人物和花的關(guān)系，人是有個(gè)性的，花是人格化的。周圍環(huán)境給我提供的感覺去尋找表現(xiàn)方法，去不斷探索和研究。

您信佛嗎？您的作品具有禪意？

我覺得中國(guó)的繪畫都離不開文化積淀，它影響人的精神，比如超脫的境界，雖然佛家和道家兩家對(duì)超脫理解不盡相同，它就像《老殘游記》的作者高鄂說的儒、釋、道三家，雖然道面不一樣，但道理都一樣。不管哪個(gè)宗教，還是要尊重人的，你還是要以人為本。藝術(shù)是張揚(yáng)個(gè)性的，畫家把它當(dāng)飯碗，當(dāng)職業(yè)，繪畫本來不是職業(yè)，就是張揚(yáng)個(gè)性的。當(dāng)在一定的特定時(shí)空下，人不能聲張自由的時(shí)候，就產(chǎn)生了作詩(shī)作畫，來表達(dá)內(nèi)心，張揚(yáng)主體精神。如果作為職業(yè)往往忘掉了繪畫是宣泄情感的，好多畫家忘掉了繪畫是宣泄情感的，更多的是畫給別人看。我覺得我的思想里不信佛道，但更多傾向道家的思想，天人合一，追求精神自由。這個(gè)更符合藝術(shù)規(guī)律。

您整個(gè)的藝術(shù)生涯中，您最快樂的一件是什么或者記憶深的事？

翻開人生閱歷，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期到現(xiàn)在，近二十年里最滿意的事就是我在山里搞了一塊屬于自己的地方，我回到山里非常興奮，很有激情，人不能沒有激情。尤其是 搞藝術(shù)沒了激情，創(chuàng)作就可能枯竭了，激情熱情賦予我這塊地方，春夏秋冬，特別是嚴(yán)冬大雪沒有人，水在冰下流淌，還能聽到聲音。很好的。

作為老藝術(shù)家，您對(duì)我們年輕的學(xué)生最想說的是什么？

因?yàn)槲矣X得我是解放初期，五十年代我是從小學(xué)到中學(xué)，附中在美院，受的是新教育，新學(xué)有它開放的一面，接受的東西多了，同時(shí)覺得傳統(tǒng)的東西少了，少很多，教育部一直在改革中學(xué)語文教學(xué)，過去政治的多了，傾向文學(xué)的少，藝術(shù)的更少，有的也只是點(diǎn)綴性的。我覺得應(yīng)該多讀一些書，像《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該讀，你一個(gè)畫畫的人不了解人是怎么回事，還要聽聽紅學(xué)專家們講紅樓夢(mèng)的，還可以讀一些出家人的傳文，還有《二十四史》、《論語》等，讀這些書時(shí)，也要人引導(dǎo)的，一定要吃得透。有一個(gè)可以做向?qū)?，讀讀南懷瑾的書，他是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來研究儒釋道的，能抓得住，摸得著，看得見。