一、名詞解釋
1、三星堆：三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。文化遺存分為四期，其中一期為早期堆積，屬于新石器時代晚期文化，二至四期則屬于青銅文化?，F(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。具有內(nèi)聚性和外衍性。其出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。文物有青銅大立人、青銅面具、青銅神樹、金杖等。
2、婦好墓：位于河南省安陽市，于1976年被考古工作者發(fā)掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。該墓五米多長，約四米寬，七米多深，無墓道，墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。據(jù)說享堂原是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建筑，尊其廟號為“辛”。婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質(zhì)地的文物1928件。
3、斗雞臺墓地：先秦及西周時期墓地，隨葬品以陶器最常見，另有銅器、鐵器。提示了周人、秦人物質(zhì)文化的一些特點，對探索周、秦文化的淵源有一定意義。位于陜西省寶雞市東斗雞臺。1933—1935年發(fā)掘。清理墓葬56座，皆為長方形豎穴土坑墓。隨葬品以陶器最常見，另有銅器、鐵器。
4、琉璃河燕國墓地：西周時期燕國貴族墓地。位于北京市房山縣，面積約5萬平方米。1973年起進行發(fā)掘。這一發(fā)現(xiàn)為研究燕國的早期歷史提供了重要的實物資料。墓葬形制墓葬的排列甚有規(guī)律，長方形土坑豎穴，單人葬，有木質(zhì)葬具，頭向朝北。葬式大多為仰身直肢，主要隨葬品多放在墓主人頭前。按墓葬的形制與規(guī)格可分為大、中、小型墓3種。隨葬品主要是陶質(zhì)明器，青銅器、玉石器、漆木器和陶器等。墓葬有早晚之分，早期墓隨葬陶器多以鬲、簋、罐為組合；晚期墓隨葬陶器以鬲、罐為主。早期墓中有的墓底設(shè)有腰坑，坑中埋狗。殉人與車馬陪葬，多座中型墓有殉人，一般殉1～2人。
5、黃陂盤龍城：位于湖北武漢市黃陂區(qū)盤龍城。 遺址文化堆積的時代，上限為屈家?guī)X文化（有屈家?guī)X文化地層），下限相當(dāng)于殷墟早期。內(nèi)城興建年代約在公元前15世紀前后，相當(dāng)于商代二里崗期時期，外城則尚未確定興建年代。它的發(fā)現(xiàn)對于研究中國古代文化面貌、城市的布局與形制、宮殿的形制及建筑技術(shù)，都具有極其重要的價值。
6、二里崗文化：以河南鄭州二里崗遺址商代文化遺存而命名的文化類型。介于二里頭夏文化、殷墟晚商文化之間的青銅時代早期的一種考古學(xué)文化。分二里崗上層和下層兩期。陶器以夾砂和泥質(zhì)灰陶為主，流行繩紋，有少量釉陶和硬陶，兩期變化為由薄胎細繩紋變厚粗繩紋。青銅器進一步流行，出現(xiàn)新容器。流行深窖穴。土坑豎穴墓，流行腰坑，有殉人、殉狗現(xiàn)象。殺人、牲為建筑物奠基，卜骨牛骨為主，無鑿。
7、偃師商城：位于河南洛陽，被認為是商代西亳城的遺址，夏商文化界標，是商代早期二里崗文化時期的都邑級遺址。為商湯滅夏后所都，面積2平方公里，北靠邙山，南臨洛水，始建年代約為bc1600，該遺址的發(fā)現(xiàn)為探討夏文化和確認湯都西亳城址具有重要意義。平面略呈長方形，包括大城、小城、宮城三重城垣，城址內(nèi)有城門、道路、宮殿、居址等遺跡，并出土大量石器、陶器、銅器、玉器等遺物。既有大型宮殿建筑，又有軍事防御設(shè)施，具備了早期都城的規(guī)模和特點。
8、宜侯夨cè簋：西周早期青銅器，共有銘文120字。侈口，束頸，四獸首耳，淺腹，圈足較高，下緣附邊條，腹部間飾渦紋、夔龍紋，圈足飾鳥紋。器內(nèi)底鑄銘文12行120余字，記述周康王冊封為宜侯，并賞賜弓、箭、土地、庶人等，是研究西周分封制度的重要史料。
9、大盂鼎:又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克，器厚立耳，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻螅谛蓖鈴?、下垂，近足外底處曲率較小，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋,是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。真實地反映了當(dāng)時的社會狀況，具有極高的史料價值。
10、利簋：又稱武王征商簋或檀公簋，西周早期青銅器。1976年出土陜西臨潼，收藏于中國國家博物館。高28cm，口徑22cm，重7.95kg。侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座，器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。詞中方座青銅始見于西周初年。器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了武王伐紂的時間。圓形兩耳方座為西周的新式樣，其內(nèi)容與中國古代文獻記載完全一致，作器者為“利”，隨武王征戰(zhàn)，勝利后受賞，鑄此以記功并用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。
11、散氏盤：西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”得名，乾隆初年出土于陜西鳳翔，現(xiàn)藏于臺北故宮。盤高20.6，口徑54.6，圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底銘文19行，357字，記敘夨cè人付給散氏田地的事，是研究西周土地制度的重要史料。
12、應(yīng)國墓地：平頂山應(yīng)國墓地位于河南省平頂山，主要是周代應(yīng)國貴族的埋葬地，其中也包括應(yīng)國滅亡后部分楚國貴族墓葬與兩漢時期的一些平民墓，地屬今河南省平頂山市新華地區(qū)薛莊鄉(xiāng)。應(yīng)國墓地共發(fā)掘應(yīng)國墓葬42座，排列有序，具有“族墓葬”特征。出土文物數(shù)千件，主要是青銅器和玉器。所出銅器銘文涉及大射禮、俯聘禮、帝王廟號、喪服制度，對古代禮儀制度與諸侯方國史研究有重要價值。排列有序的國君墓葬，為同時期墓葬斷代研究提供了珍貴資料。這批墓葬是按年代順序自南向北依次逐漸埋葬的。而且大中型墓均依次埋在陽嶺脊的中線上，中小型墓排列在東西兩側(cè)，并且往往是以一兩座大墓為中心，周圍聚集著數(shù)座中小型墓葬，形成一片片家族墓群，顯示出“聚族而葬”的特征。
13、吳城文化：分布于江西北部，其時代基本與中原地區(qū)的商文化相當(dāng)，吳城文化與商文化有較密切的關(guān)系，但也有其自身特點。硬陶、釉陶和原始瓷器特別發(fā)達，在生產(chǎn)工具上，馬鞍形陶刀最具特色。鑄銅業(yè)方面，石范鑄造是其特點，是鑄范工藝的另一種形式。在其陶器和石范上，還發(fā)現(xiàn)了文字和刻劃符號，但大多無法識讀。
14、小雙橋遺址：位于鄭州邙山地區(qū)的商代都邑遺址，文化內(nèi)涵豐富并且有不少重要遺存，內(nèi)有成組的宮殿建筑，還發(fā)現(xiàn)了朱書陶文。初步確定小雙橋遺址的年代為刪改二里崗上層期偏晚的的白家莊期。小雙橋遺址包含的豐富的文化遺存，尤其是宮殿建筑基址的發(fā)現(xiàn)，說明它是一處重要的都邑遺址。
15、人殉：人殉就是在奴隸主死后埋葬時，把活著的人埋進墓室中，成為墓主人的殉葬品。之所以如此，是由于人們相信生死生活相同的思想。奴隸主生前享受榮華富貴，死后仍想繼續(xù)保留榮耀地位，故把大批奴隸隨葬，供自己死后到陰間使喚。在入墓方式上，人殉者身體完整，或活埋，或勒令自殺，或毒死，一般無砍頭、腰斬現(xiàn)象。人殉者身份一般為死者的妻妾、親信、侍從
二、簡答題
1、簡述二里頭文化及其意義
答：
是指以河南洛陽偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學(xué)文化遺存，介于中原龍山文化和二里崗文化的一種考古學(xué)文化。主要集中分布在豫西、豫中，首先發(fā)現(xiàn)于河南鄭州洛達廟遺址，但以二里頭遺址最具代表性和典型性，故命名。二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對象。二里頭文化的陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾以繩紋為主，其聚落包括超大型都邑，區(qū)域性中心聚落及中小型村落，建筑則分為大中型夯土臺基，地面式建筑和半地穴式房屋等。顯示出社會的高度分化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟粟作與稻作并存，已有高度發(fā)達的鑄銅、制造玉石器、制陶、制骨等手工業(yè)，最令人矚目的是已掌握了用復(fù)合范制造青銅禮器的高超技術(shù)。二里頭文化在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響，成為東亞大陸最早進入青銅時代的核心文化，奠定了日后“中國”世界的基礎(chǔ)。
2、簡述殷墟及其意義
答：
殷墟古稱“北蒙”，商代晚期都城遺址。河南省安陽市，是中國歷史上第一個有文獻可考，并為考古學(xué)和甲骨文所證實的都城遺址，由殷墟王陵遺址、小屯村殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構(gòu)成。20c初因發(fā)掘甲骨文聞名于世，1928年正式發(fā)掘。出土了大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學(xué)地位。為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對于上溯早商文化和夏文化起到了基點作用，填補了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。先后出土有字甲骨約15w片，甲骨文中所記載資料也將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝，也產(chǎn)生了新的學(xué)科——甲骨學(xué)。青銅器出土最多的是婦好墓，還出土了后母戊大方鼎。洹北商城有高大城墻、威嚴宮殿，特別是嚴格的“中軸線”布局，成為數(shù)千年來中國歷代城市的特征。
3、商晚期和西周早期，青銅器發(fā)展的特點
答：
商代晚期青銅器種類更加豐富，花紋繁縟，銘文出現(xiàn)并加長，是商代銅器的極盛時期，西周早期的銅器繼承了晚商傳統(tǒng)。
①青銅禮器有了飛速發(fā)展，出現(xiàn)許多新的器形，如三聯(lián)瓶等，禮器中酒器仍占大多數(shù)，以觚、爵為主。
②盛行以鳥獸形象為形
③商代晚期青銅器一般都較厚重
④紋飾普遍以雷紋為地紋，主體花紋除饕餮紋外，還有夔紋、龍紋、蟬紋等
⑤銘文最初多為族徽圖像、人名、父祖名；末期銘文多達三四十字，內(nèi)容多為因受賞而為父輩作器。
⑥晚期的銅器中樂器有鐃，兵器有戈、鉞、矛、刀、鏃、盔等，其中戈的數(shù)量最多，形式變化也多，工具有斧、錛、鏟、錐、鑿等，車馬器有轡、轄套等，此外，還發(fā)現(xiàn)有銅鏡、銅人面具和牛頭形面具
4、商文化分期
答：
商代文化大致可分為兩大期:武丁以前為早商文化即二里崗期文化，武丁至帝辛?xí)r期為晚商文化即小屯文化。
①早商文化（二里崗早期文化）
二里崗早期文化以河南鄭州二里崗遺址命名，其文化遺存在河南分布最為密集，此外還見于河北、山東、山西、陜西、湖北、安徽以及江西等地。早商文化本身也經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的發(fā)展過程，可將二里崗期文化分為早、晚兩期。早期以二里崗下層以及南關(guān)外中層為代表。晚期可以鄭州二里崗上層、藁城早商遺址、濟南大辛莊商代早期層為代表。
②晚商文化（小屯文化）
根據(jù)殷墟文化的堆積和甲骨文、金文的斷代，一般可將晚商文化分為早、中、晚三期，對應(yīng)殷墟文化的二至四期，而中、晚期又可合并敘述其特征。晚商文化早期以“殷墟文化第二期”為代表，絕對年代約為武丁、祖庚、祖甲時代。晚商文化中期以殷墟文化第三期為代表，晚期以殷墟文化第四期為代表。
三、論述題
1、商周時期的陪葬制度
（1）商和西周
①商代
商周時期隨著宗法禮制的形成，在隨葬品的多寡及種類上有了較大的差別，逐漸形成了以青銅禮器為核心的隨葬制度。商周時期隨葬品等級的差異主要表現(xiàn)在青銅鼎、簋的使用上。
商代鼎就是一種重要的禮器，在一些亞字形、中字形、甲字形大墓中往往隨葬有青銅鼎。如隨葬有土鹿方鼎、牛方鼎，司母戊鼎也是出土于一座甲字形大墓中。
②西周
西周時期青銅禮器仍作為重要禮器見于大型墓葬之中。西周早期以后酒器減少，食器增加，常見的禮器有鼎、簋、壺、豆、匜，特別是鼎和簋的配置在西周中后期開始有了鼎簋制度。周代禮制規(guī)定：天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、士三鼎一簋或一鼎。雖然東周后期諸侯稱霸、天子和諸侯都用九鼎、卿用七鼎，但也是隨著地位的高低而增減的。
（2）東周
①模型明器和模擬人形的出現(xiàn)
東周時期隨葬制度的一個特點就是模型明器和模擬人形的傭的出現(xiàn)。最早的模型明器是涂車，即用泥或陶制作的車子模型。其后出現(xiàn)陶囷、陶灶等。如在陜西鳳翔高莊秦墓中發(fā)現(xiàn)陶囷、陶灶和陶車輪等。
最早的傭可能是用茅草扎成的人形，稱芻靈，代替活人殉葬，以后改用陶、木制作。如在山東臨淄郎家莊春秋戰(zhàn)國之際的1號墓陪葬坑中出土了成組的陶俑，體形很小，高僅10厘米左右；西安南郊戰(zhàn)國秦墓中也發(fā)現(xiàn)有陶人和馬傭；在咸陽戰(zhàn)國秦墓中，發(fā)現(xiàn)有中國目前最早的騎馬傭。南方的楚墓中則流行木傭，有的繪有彩繪，穿著衣物。
②明器的增多
東周以來墓葬中另一個特點是明器逐漸增多。所謂明器，是專為隨葬制作的器物，供死者享用，也可稱之為冥器。從考古發(fā)現(xiàn)來看，新石器時代就出現(xiàn)了少量專供隨葬用的陶器，如陜西寶雞北首嶺早期墓葬中，有一小部分陶器，不見于居址，但形制都很小，當(dāng)是明器。商代就已經(jīng)有了專門為隨葬制作的明器，在河南安陽殷墟墓葬中，曾出土少量鉛器，種類有禮器如鼎、簋、觚、爵等，工具如錛、鑿、刀、錐等，武器如戈、鏃等，這些鉛器“質(zhì)脆薄，制作粗糙，皆為明器”。東周時期中原諸國的中小型墓葬普遍出現(xiàn)了仿銅陶禮器或銅明器。陜西春秋戰(zhàn)國秦墓隨葬品中“時代早，上有一些實用器物。進入戰(zhàn)國，銅器微型化，完全變?yōu)槊髌鳌?。還有鼎、簋、壺、豆等仿銅陶禮器，當(dāng)為明器。
2、兩周玉器的特點
（1）西周玉器的特點
在商代末期，中國玉器工業(yè)已經(jīng)發(fā)達到一定程度。西周玉器承商之藝，并在此基礎(chǔ)上向前發(fā)展。目前所出西周玉器主要以周原墓地為代表。他們在器型、裝飾及藝術(shù)風(fēng)格上可以明顯的看到對商代玉器藝術(shù)格調(diào)的因襲：強調(diào)對象的主要特征并加以夸張的表現(xiàn)；造型單純簡練，細部裝飾多予省略；用線遒勁流暢，生動自然，一面坡陰線紋的出現(xiàn)與普遍應(yīng)用；璜的面貌豐富多彩?？傮w上給人以簡潔明快、瀟灑飄逸的美感。西周時，組玉佩飾形成和發(fā)展，這種有秩序的排列組合，體現(xiàn)了玉器等級化、禮儀化的特色，如諸侯之佩玉數(shù)量多，形式繁復(fù)，展示了他們顯赫的地位；動物紋飾造型簡練，多作片狀，常以粗細陰線來刻畫主題，藝術(shù)效果較商更加真實生動。
（2）東周玉器的特點
①春秋時期
春秋玉器以諸侯玉器為主，早期仍繼承西周早期做工，但器型更加小巧，紋飾更加細密，盛行夔龍首紋、渦紋等，淺隱起為主。組玉佩在“玉德”觀念指導(dǎo)下，隨著原料質(zhì)地的多樣化，組合形式由簡到繁，花樣翻新。動物紋飾寫實性增強，更加貼近生活，幻想的、神秘的成分減少。春秋玉器還講究對稱，如成雙佩戴的玉虎，后來演化成虎符。
②戰(zhàn)國時期
戰(zhàn)國玉器的代表是湖北隨州曾侯乙墓。曾侯乙墓所出玉器質(zhì)量更加精湛，紋飾以云紋為主，采用引起、鏤空、陰線、單面或雙面雕等多種工藝方法。戰(zhàn)國時金玉復(fù)合材料也得到運用，體現(xiàn)了戰(zhàn)國玉器工藝的創(chuàng)新。
③綜述
綜觀春秋、戰(zhàn)國兩個階段的玉器，與西周的相比，器型更加繁縟，在裝飾上將整體肢解，局部加以抽象化，演變?yōu)榧毭艿亩竭B續(xù)或四方連續(xù)圖案。
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