第一部分 創(chuàng)世
要細(xì)說希臘神話，必須從創(chuàng)世開始。跟中國神話相比，希臘神話有一大優(yōu)點(diǎn)，書面語叫體系化，口頭語就是輩分算得特清。不管哪路神仙何方英雄，只要按著神譜一推算，家世的來龍去脈都能一清二楚，一輩輩給上溯到開天辟地去。所以從創(chuàng)世開始，才能了解眾神們的背景，才能知道他們憑什么在天上混。
比較而言，中國上古神話這方面就不行，一直比較雜亂，也沒有專門的著作，世界的起源一開始就交代的不太清楚，所以屈原會(huì)有一篇《天問》，抒發(fā)了老文青對世界的種種疑問。后來直到三國時(shí)期，才有個(gè)叫徐整的人，綜合各種傳說寫出來一部《三五歷紀(jì)》，提出了盤古開天辟地的說法，但在時(shí)間上已經(jīng)很晚了。
當(dāng)然中國上古神話可能是很豐富的，只是沒有流傳下來。對此魯迅在《中國小說史略》里說了三方面原因，一是中華先民生活勤苦，重實(shí)際而輕玄想，所以沒有將古代神話匯集成冊；二是孔子講究實(shí)用，不語怪力亂神，所以儒者沒有將上古神話傳播下來；三是神鬼不別，神鬼淆雜，不斷有新的傳說出來，從而導(dǎo)致舊有者僵死，而新出者亦更無光焰也。這些說法自然頗有道理，不過在我等俗人看來，還有兩方面的原因可以補(bǔ)充：
一就是古希臘太小了，滿打滿算面積比中國一個(gè)省大不了多少，形成統(tǒng)一的說法比較容易。中國這么大地方，各地都有不同的說法，自然難以形成大家公認(rèn)的結(jié)論。
二是古希臘吟游詩人的存在。這一行當(dāng)和中國的說書先生雖然算是同行，但待遇卻是天差地遠(yuǎn)。詩人們不僅走街串巷，還能出入宮廷，和傳達(dá)神意的先知一樣受到尊崇，其作品被當(dāng)成貴族子弟上學(xué)的教材，自然得到了妥善的傳承?，F(xiàn)在能看到的希臘神話重要原典，比如《神譜》、荷馬史詩等等，大部分都是這些詩人們的著作。
不過詩人們的存在有利也有弊，不管是老文青還是中文青或者小文青，他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是要把東西寫得好看，得到人們的承認(rèn)，所以必然要對素材進(jìn)行加工。這事魯迅也總結(jié)過：
惟神話雖生文章，而詩人則為神話之仇敵，該當(dāng)歌頌記敘之際，每不免有所粉飾，失其本來，是以神話雖托詩歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而銷歇也。
一句話總結(jié)：詩人們經(jīng)常干美化統(tǒng)治者的事，改變了神話的本來面目。所以我們看古代神話時(shí)，有時(shí)還是要保持一點(diǎn)警惕性，多看看，多想想，不要被古人騙了去。比如記錄眾神譜系最權(quán)威的赫西俄德，他的文字就不能掉以輕心。
五大創(chuàng)世神與四大家族
赫西俄德最著名的作品是《神譜》，這是一篇兩千多年前的長詩，風(fēng)格有點(diǎn)像司馬遷《史記》里的本紀(jì)和世家，將眾神的家世分門別類記得一清二楚，因此歷來都是研究希臘神話譜系最重要的著作。
不過作為一個(gè)不風(fēng)雅的俗人，今天翻開神譜，我首先感受到的不是神圣或者優(yōu)美，而是一股撲面而來的馬屁味。小農(nóng)出身的赫西俄德，似乎天生有一種迎合權(quán)勢者的傾向。在《神譜》的開篇，他首先吹捧了繆斯女神——作為將靈感賜予詩人的神靈，她們算是赫西俄德的頂頭上司；接著他又吹捧了繆斯的后臺(tái)，神界的當(dāng)權(quán)者宙斯；然后又吹捧了凡間的當(dāng)權(quán)者巴西琉斯——當(dāng)時(shí)的國王們，說繆斯總是陪伴著巴西琉斯，賜予他們公正的心靈和優(yōu)美的言辭。在這一圈馬匹拍完，才正式開始了神譜的敘述。用今天的話來說，這家伙就一五毛嘛！
所以現(xiàn)在不難理解，為什么荷馬會(huì)敗給赫西俄德了。荷馬的題材都和戰(zhàn)爭有關(guān)，處處充滿著屠殺和爭斗；赫西俄德的詩歌卻充滿著教化，讓人安心在土地上耕作，還不要忘了向國王和眾神效忠。對于權(quán)勢者來說，赫西俄德明顯更對他們的胃口。因此在那次傳說中的詩歌競賽上，荷馬和赫西俄德同場競技，荷馬的英雄贊歌感染了所有在場的希臘人，然而國王卻將桂冠授予了赫西俄德。這次競技，標(biāo)志著兩位大詩人的分野，赫西俄德無疑屬于魯迅說的那種喜歡“歌頌粉飾”的詩人，所以今天我們在感謝他記錄眾神譜系的同時(shí)，也不要忘了對他的作品留個(gè)心眼。
在《神譜》中，第一位出現(xiàn)的神乃是混沌卡俄斯，英語中的chaos一詞就由他而來。關(guān)于世界的起源，各國上古神話都有著自己的論述，混沌是一個(gè)常見的意象。比如中國古代說的是“元?dú)馕捶郑煦鐬橐弧?，和卡俄斯是有點(diǎn)相似的?！妒ソ?jīng)》開篇說 “地是空虛混沌、淵面黑暗”，也提到了混沌，不過希臘神話這里根本連地的概念也沒有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天地尚未出現(xiàn)、萬物遠(yuǎn)未誕生，只有這個(gè)無邊無際、一片混亂的混沌。然而卡俄斯雖然在創(chuàng)世時(shí)地位重要，但在后來的神話故事中，卻一直沒什么戲份，頂多作為背景出現(xiàn)，可以看做是一位最古老的群眾演員。
隨后出現(xiàn)的是大地女神蓋亞，在創(chuàng)世過程中戲份最足。世界靠她才存在，天神因她而繁衍。赫西俄德在《神譜》中稱她為“寬胸的大地，所有一切的永遠(yuǎn)牢靠的根基”，后人尊之為“老地母”、“大母神”，不過按中國人的口味，不妨叫她“老太后”，因?yàn)樗粌H生出了最初的天神們，后來在神界三代領(lǐng)導(dǎo)核心的政治斗爭中，也起著非常重要的作用，堪稱幕后那只“看不見的手”。
關(guān)于卡俄斯和蓋亞的關(guān)系，很多人因?yàn)樯w亞在卡俄斯后面出現(xiàn)，所以認(rèn)為她是混沌之神所生。然而在神話原文中對這一點(diǎn)的表述并不明確，所以也不能一口咬定她們是母子關(guān)系。另外希臘眾神雖然在男女關(guān)系上非?；靵y，但在卡俄斯和蓋亞的后代卻從來沒有結(jié)合過，似乎也說明了他們之間的涇渭分明。
蓋亞之后出生的是“道路寬闊的大地深處的幽暗的”塔爾塔羅斯，他是一個(gè)無形的深淵，位于大地的下方。按《神譜》里的說法，塔爾塔羅斯四周環(huán)繞著銅壘，三重夜幕蔓延圈著它的細(xì)頸，從那上面生出了大地和荒涼大海之根，所以可以將它想成是個(gè)花瓶，大地和海洋是插在花瓶上的花束。
塔爾塔羅斯和哈迪斯的冥界都在大地之下，所以對兩者的關(guān)系也有諸多說法，有的人說它們界限分明，也有的人說它們混為一體，一般來說塔爾塔羅斯比冥界的位置要更靠下一些，不妨將其想成是“第十九層地獄”。
塔爾塔羅斯雖然身為創(chuàng)世神，但沒什么個(gè)性，除了后來和蓋亞有一腿之外，一般是作為背景出現(xiàn)?？煽醋鲇忠晃蝗罕娧輪T。
用科幻小說的語言說的話，可以說現(xiàn)在三維的世界終于形成了?？ǘ硭箍諢o一物，可以用零維的概念套上去。大地蓋亞最初可看做一個(gè)二維的平面，然后她向上生出了群山和天空，下面又出現(xiàn)了塔爾塔羅斯，世界由此才成為三維立體。后來蓋亞之子克洛諾斯又被稱為時(shí)間之神，三維加上時(shí)間維，四維時(shí)空終于出現(xiàn)，萬物終于能夠存在繁衍了。
時(shí)空構(gòu)成之后，宇宙還需要運(yùn)動(dòng)起來，在蓋亞和塔爾塔羅斯之后出現(xiàn)的愛神厄洛斯承擔(dān)了這一使命。她是一切愛欲的化身，同時(shí)也是世界的動(dòng)力，“在不朽的眾神中數(shù)她最美，能使所有的神和所有的人銷魂蕩魄呆若木雞，使他們喪失理智，心里沒有主意?！币?yàn)橛辛怂拇嬖?，才有了陰陽化生，世界才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來，眾神才能由單性生殖進(jìn)化為高等的雙性生殖。
需要注意的是，希臘神話里有兩個(gè)厄洛斯，一個(gè)是這位創(chuàng)世神，另一個(gè)愛神是阿佛洛狄忒的兒子，也就是后世的丘比特。對于這兩個(gè)厄洛斯的關(guān)系，有的說法是他倆同名而已，有的說法是創(chuàng)世神厄洛斯后來做了阿佛洛狄忒的隨從，時(shí)間一久后世就把他當(dāng)成了兒子。
厄洛斯有個(gè)特點(diǎn)，就是她作為愛神，整天鼓動(dòng)別人干來干去繁衍后代，自己卻一直不孕不育。據(jù)說這是因?yàn)樗嗟氖怯钪娴囊环N原初力量，是世界萬物的結(jié)合動(dòng)力，既包括了男性本原也包括了女性本原，所以其本身其實(shí)不局限于特定的性別，不男亦不女，不陰亦不陽，沒有孩子就毫不奇怪了。
接下來卡俄斯還生了黑暗之神厄瑞玻斯和夜神紐克斯，這兩位又生了光明之神和白晝之神。夜神一家需要特別關(guān)注，因?yàn)樗麄兒髞矸毖鼙姸啵裁此郎?、睡神、厄運(yùn)之神、誹謗之神、悲哀女神……大部分都是陰暗屬性，讓人敬而遠(yuǎn)之。不過在有的神話系統(tǒng)里，夜神才是創(chuàng)世主角，所以這也可能是奧林波斯系的神話作者們刻意貶低。在奧林波斯體系里，夜神家族的成員一般不是主角，出現(xiàn)也都是跑個(gè)龍?zhí)状騻€(gè)醬油，所以知道他們的存在就好了。
至此，希臘神話的創(chuàng)世神靈都已登場完畢，除掉卡俄斯不算，蓋亞、塔爾塔洛斯、厄洛斯、厄瑞玻斯和夜神紐克斯被合稱為五大創(chuàng)世神，后世的神靈基本都是他們的后代。隨著一代代的繁衍，神明之間也出現(xiàn)了各種大大小小的集團(tuán)，這里將他們按血緣總結(jié)為四大家族：
一是泰坦神系，由蓋亞之子克洛諾斯領(lǐng)導(dǎo)，相對于宙斯政權(quán)，屬于老一代被推翻的勢力。
二是奧林波斯系，克洛諾斯之子宙斯是領(lǐng)導(dǎo)核心，在希臘神話中屬于現(xiàn)政權(quán)。
三是海神系，由蓋亞長子俄刻阿諾斯繁衍，生養(yǎng)眾多，在宙斯掌權(quán)后仍有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?，是在野的一股大勢力?br> 四是夜神系，他們相對于奧林波斯神系保持著邊緣化和獨(dú)立化，承認(rèn)宙斯的領(lǐng)導(dǎo)，卻從不和宙斯家族通婚。
此后的希臘神話，就要在這四大家族中展開了。
蓋亞與烏蘭諾斯的失敗婚姻
在奧林波斯系的神話里，創(chuàng)世的主角是地母蓋亞。在一開始，這位大母神孤零零的存在著，前不見古人后不見來者，上不見青天下不見黃泉，世界之大，卻連個(gè)說話的人都沒有，要擺脫這種孤獨(dú)寂寞冷的局面，她只有一個(gè)解決辦法，那就是生孩子。
一開始蓋亞還是單性生殖，生出了天空、山脈、和海洋，天空名叫烏蘭諾斯，山脈出現(xiàn)后沒有故事，海洋則是蓬托斯。后來烏蘭諾斯就成了蓋亞的丈夫。
在現(xiàn)代人看來，蓋亞和烏蘭諾斯結(jié)婚，這無疑是一次*河蟹*事件。不過在上古神話里，這事是司空見慣，因?yàn)閯?chuàng)世神往往就那么幾位，不內(nèi)部結(jié)合的話，實(shí)在沒法繁衍。像在中國神話里，女媧和伏羲也是兄妹成婚一樣。
而且現(xiàn)代反對近親結(jié)婚的原因之一是遺傳問題，同一個(gè)家族的人血緣接近，攜帶的致病基因也就相似，所以近親結(jié)婚會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重影響下一代，古代人沒這意識(shí)，而且這是凡人之間所產(chǎn)生的弊端，神和神之間自然不會(huì)有這些問題了。
也許有人還會(huì)有疑問，為什么蓋亞沒和塔爾塔羅斯搞在一起呢？卡俄斯大象無形，厄洛斯不男不女，這倆位就不說了，塔爾塔羅斯跟蓋亞算是平輩，一同在世界之初出現(xiàn)，堪稱青梅竹馬、同桌的你，為什么沒有走到一起呢？確實(shí)，后來蓋亞還和塔爾塔洛斯*河蟹*，生下了幾乎推翻宙斯的提豐，說明兩人之間是可以產(chǎn)生感情的。關(guān)于這個(gè)問題，大概要請出愛神厄洛斯來解答。
最初蓋亞和塔爾塔羅斯出生時(shí)，還沒有愛神，眾神在男女關(guān)系方面都沒開竅，所以也不可能對上眼。像蓋亞最初生出天空、群山、海洋，也都是單性生殖，沒有找過男人。等愛神出生后，大家的春心就動(dòng)了，像厄洛斯之前出生的蓋亞和塔爾塔洛斯沒有發(fā)生故事，而在厄洛斯之后的厄瑞玻斯和紐克斯立馬就搞在了一起，大概就說明了愛神的力量。
我們再設(shè)身處地為蓋亞著想一下，當(dāng)初天地未分，緊緊連接在一起，《神譜》有云：“繁星似錦的皇天，他與她大小一樣，覆蓋著她，周加銜接?！蹦槍δ樕碣N身，蓋亞想找別人也沒辦法。等到天地分離之后沒多久，她就和不止一位神有了一腿，足以證明她當(dāng)時(shí)是別無選擇。
蓋亞和烏蘭諾斯結(jié)合后，很快就生出了很多孩子。剛開始時(shí)還算幸福，因?yàn)樘煜轮笾挥兴齻円患胰耍瑳]有什么煩心事。孩子們都和母親緊緊挨在一起，也像是一副其樂融融的樣子。然而隨著時(shí)間的流逝，事情漸漸的起了變化。
烏蘭諾斯這人比較三俗，在他的生命中只有一件事，那就是*河蟹*，天天都要抱著蓋亞嘿咻。想來那時(shí)候的世界一片荒涼，就連天神也找不到什么娛樂活動(dòng)吧。而且按今天的標(biāo)準(zhǔn)，烏蘭諾斯兩人算裸婚，不買房子不置家具，兩人直接就一塊過了。世界雖大，但相比他們的體格，也只能算比床大不了多少的一居室，所以兩位大神只能緊緊挨在一起，你說還能干點(diǎn)什么？
不過天地一直連在一起的話，就不會(huì)有后來的世界萬物和人類了，所以神話中必須要有個(gè)天地分離的環(huán)節(jié)。在中國，這一分離是由夸父一斧砍開的，而在希臘也是同樣，不過這一刀要等到烏蘭諾斯的小兒子克洛諾斯來完成。
在此有請烏蘭諾斯和蓋亞的兒女們。這一對父母首先生出了六男六女十二泰坦神，要記住他們的名字可比較費(fèi)勁——俄刻阿諾斯、科俄斯、克利俄斯、許佩里翁、伊阿佩托斯、忒亞、瑞亞、忒彌斯、謨涅摩緒涅、福柏、特提斯、克洛諾斯。
對于初接觸希臘神話的人來說，這一長串名字無異于巴巴爸爸一家，誰能記住誰是誰啊？其實(shí)要了解主要情節(jié)的話，只記住幾個(gè)名字就行了，其他的都可以看做一群死跑龍?zhí)椎摹?br> 首先應(yīng)該記住泰坦神的老大，“渦流深深”的大洋神俄刻阿諾斯。他和海神蓬托斯的區(qū)別在于，蓬托斯是我們通常意義上的大海，俄刻阿諾斯則是圍繞著大地的環(huán)形大洋。在希臘神話的世界觀里，大地是就被這條環(huán)形水流包圍起來的。俄刻阿諾斯的老婆是十二泰坦里的忒提斯，兩人生下了眾多河神及三千大洋神女。蓬托斯又有兩個(gè)兒子娶了俄刻阿諾斯的女兒，生養(yǎng)了眾多神女，海神和大洋神從此做了親家，他們的家族可以從泰坦神系中獨(dú)立出來，統(tǒng)稱為“海神系”。
第二個(gè)要記住的泰坦神是伊阿佩托斯，這是因?yàn)樗袀€(gè)非常有名的兒子——普羅米修斯，左右到了整個(gè)人類的命運(yùn)。伊阿佩托斯一家都喜歡和宙斯作對，他的四個(gè)兒子中，阿特拉斯和墨諾提俄斯都參加了泰坦之戰(zhàn)，最后一個(gè)被罰去背負(fù)蒼天，一個(gè)被打入了塔爾塔羅斯，都是無期徒刑；普羅米修斯倒是善于見風(fēng)使舵，投靠了宙斯，然而最后因?yàn)閻弁嫘难?，還是被綁在了山上，天天被老鷹啄肝臟。
當(dāng)然最重要的泰坦神還是最小那位，克洛諾斯，他是下一代的神王?！八凶优凶钚〉亲羁膳碌囊粋€(gè)，他憎恨他那*河蟹*旺盛的父親?！彼钠拮颖闶鞘┨估锏娜饋?。
在十二泰坦神之外，蓋亞又生出了幾個(gè)“怪胎”，堪稱天賦異稟，“骨骼清奇”，注定將有一番作為。
其中有三個(gè)是獨(dú)眼巨人，都只有一只圓眼睛在前額中間，所以得了名字叫庫克洛普斯，意即“圓目者”。熟悉中國歷史的人都知道，一般獨(dú)眼的都比較猛，所謂“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。后來這幾位真的就幫助宙斯*河蟹*去了。
還有三個(gè)是百臂巨人，身上長了五十個(gè)腦袋，一百只胳膊。熟讀中國傳統(tǒng)小說的人也都知道，一般胳膊多的人也很猛，比如《西游記》里有三頭六臂孫悟空、《水滸》里有八臂哪吒項(xiàng)充、《書劍恩仇錄》里有千手如來趙本山……不好意思又說順嘴了，自從第一次看到書劍起，我就對趙半山這個(gè)名字有著濃厚的興趣，腦海中總是浮現(xiàn)出趙本山滿天花雨撒暗器的英姿……孫悟空三頭六臂就厲害得不得了，這幾個(gè)巨人五十頭百臂，那更是九天十地神仙菩薩搖頭怕怕，所以《神譜》中說：“在天神和地神生的所有子女中，這些人最可怕?！?br> 孩子一多，有個(gè)問題就出現(xiàn)了，那就是住房問題。烏蘭諾斯家只有一居室，而且天是被地是床，孩子們不管吃喝拉撒，都要在父母兩人之間進(jìn)行，這就導(dǎo)致了這家人之間沒有秘密可言，產(chǎn)生了一個(gè)成人向的問題——烏蘭諾斯和蓋亞每天進(jìn)行的夫妻生活，肯定都是被兒女們盡收眼底。
也許就是這樣的童年經(jīng)歷，造就了眾神們?nèi)蘸髮δ信P(guān)系的開放態(tài)度吧。不過不管后代們?nèi)绾伍_明，烏蘭諾斯現(xiàn)在可是不高興。大家不妨再設(shè)身處地為他想一下，天神天天要和地母*河蟹*，肚子下面卻有百臂巨人每人一百只眼睛圍觀，估計(jì)啥情趣也沒有了。獨(dú)眼巨人們雖然眼睛少，但是卻太大，瞪得圓溜溜的，不錯(cuò)眼珠的看著父母敦倫，更是影響情緒。于是烏蘭諾斯看這幫小子越來越不順眼，不由心里嘀咕：老子當(dāng)初為啥不把他們射墻上呢？
于是烏蘭諾斯便實(shí)行了計(jì)劃生育政策，將這群小兔崽子“藏到大地的一個(gè)隱秘處，不能見陽光”。大地能有什么隱秘處呢？不外乎又塞回了老娘的肚子里。關(guān)于塞回去的方式，古往今來也有很多嚴(yán)肅的學(xué)者做過很三俗的描繪，大家自己發(fā)揮想象吧。
這下蓋亞就很不爽了，好不容易生出來，你卻又給塞進(jìn)去，有沒有考慮老娘的情緒啊？這幾個(gè)孩子雖然是畸形兒，但也是你的種對不對？而且烏蘭諾斯的欲望也實(shí)在過于強(qiáng)烈，天天都要，蓋亞實(shí)在有點(diǎn)承受不了。于是蓋亞就暗中謀劃，制定了一個(gè)推翻烏蘭諾斯的計(jì)劃。
蓋亞的“坑爹”計(jì)劃
蓋亞創(chuàng)造出了一種灰色燧石，有的書里稱之為“不屈金剛石”，將其打造成一把鐮刀，鼓動(dòng)孩子們來懲罰父親：“我的孩子，你們有一位罪惡的父親，如果你們愿意聽我的話，讓我們?nèi)土P你們父親的無恥行徑吧!是他最先想出作起無恥之事的?！?br> 通過石鐮刀這個(gè)細(xì)節(jié)，有學(xué)者認(rèn)為這一故事產(chǎn)生于新石器時(shí)代，因?yàn)槟ブ频氖牭蹲鳛槭崭罟ぞ哒悄菚r(shí)候開發(fā)出來的，如果進(jìn)入青銅時(shí)代，那么神話中應(yīng)該采取更鋒利的武器。
老媽公然鼓勵(lì)兒子去造老爹的反，泰坦神大多都害怕了。然而這事雖然危險(xiǎn)，但也有著巨大的回報(bào)，因?yàn)闉跆m諾斯若被推翻，神王的寶座就空了出來，推翻他的人必然就會(huì)成為神界新老大。
世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。在一群泰坦之間，只有克洛諾斯勇敢的站了出來，他接過母親手里的鐮刀，偷偷的藏了起來。
“廣大的天神烏蘭諾斯來了，帶來夜幕，他渴求愛情，擁抱大地蓋亞，展開肢體整個(gè)覆蓋了大地?！睘跆m諾斯沒有想到，這是他一生中最后一次夫妻生活。
說時(shí)遲，那時(shí)快，克洛諾斯從黑暗中沖出，左手把其雞，右手揮其刀，一下就將父親的生殖器砍了下來。這一刀下去，砍出了一個(gè)新世界，天父地母之間從此沒有了連接的紐帶，天地因此可以分離；這一刀下去，也砍出了后世的罪惡，因?yàn)槭澜缟犀F(xiàn)在開始有了暴力和血腥。
也許是怕烏蘭諾斯神力無邊還能斷肢再植，克洛諾斯拿著斷掉的小雞雞就使勁扔了出去。神靈自然力大無比，于是烏蘭諾斯的小雞雞在天空飛了很久，不斷有血滴落在大地上，又生出了復(fù)仇女神、巨人族、自然神女等等眾多后代。
這些新生代可都不是善茬，比如復(fù)仇女神對血親仇殺格外痛恨，對于犯罪者追到天涯海角也不放過。也許就是因?yàn)檫@種執(zhí)法必嚴(yán)違法必究的精神，后來她們做了正義女神的助手。不過復(fù)仇女神雖然手段兇狠，辦事效率卻好像不太咋樣，因?yàn)閾?jù)說每當(dāng)正義女神被強(qiáng)暴時(shí)，她們就會(huì)趕來復(fù)仇，然而不管歷史還是現(xiàn)實(shí)，大家都可以算算正義被強(qiáng)暴而復(fù)仇女神沒出現(xiàn)的次數(shù)……你懂的。
巨人族則一個(gè)個(gè)人身蛇尾，生性好戰(zhàn)，據(jù)說他們帶著烏蘭諾斯的怨念出生，是要找克洛諾斯復(fù)仇的，但沒趕得上，后來造了宙斯的反。
自然神女被稱為墨利亞——梣木，她們也生性好戰(zhàn)，人類制作長矛的槍桿就是梣木。
也不知飛了多久，烏蘭諾斯的小雞雞終于落進(jìn)了大海。按《神譜》的說法是“有一簇白色的浪花從這不朽的肉塊周圍擴(kuò)展了出去”，所謂白色的浪花，一般認(rèn)為是出于避諱，實(shí)際就是*河蟹*。浪花中生出了一位“**”，她就是愛神阿佛洛狄忒，也就是后來的維納斯。
美女到哪里都好說話，所以阿佛洛狄忒一降生就在神靈中獲得了自己的地位，更有厄洛斯和愿望女神相陪伴。她在神和人之間還享有一份財(cái)富，即少女的竊竊私語和滿面笑容，以及伴有甜蜜、愛情和優(yōu)雅的欺騙。另外按赫西俄德的說法，因?yàn)榘⒎鹇宓疫菑哪行陨称髦猩鰜淼模运直环Q為“愛*河蟹*的”，聯(lián)系到愛神后來的所作所為，這個(gè)稱呼倒是恰如其分。
關(guān)于阿佛洛狄忒的各種圖，都是藝術(shù)名著，請大家用藝術(shù)的眼光看待
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