商業(yè)是以買(mǎi)賣(mài)的方式使商品進(jìn)行流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在我國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，商業(yè)的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。剛剛過(guò)去的“雙十一”這個(gè)被國(guó)人從“單身節(jié)”硬核轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的購(gòu)物狂歡節(jié)，就淋漓盡致地“顯擺”了商業(yè)在當(dāng)今國(guó)民生活中的地位。

然而，一旦將商業(yè)與我國(guó)古代社會(huì)相聯(lián)系，就會(huì)有一個(gè)始終罩在商業(yè)和商人群體頭上的陰影，令多數(shù)商人揮之不去，愁從中來(lái)，那就是在我國(guó)古代社會(huì)中被忠實(shí)地奉行了近兩千年之久的“重農(nóng)抑商”政策。那么問(wèn)題來(lái)了，重農(nóng)抑商到底是怎么一回事呢？這個(gè)事情要分幾方面來(lái)看。

農(nóng)業(yè)與商業(yè)是否天然就對(duì)立？

首先，在重農(nóng)抑商當(dāng)中，重農(nóng)是本，抑商是末；重農(nóng)是目的，抑商是手段，是“重農(nóng)”基礎(chǔ)上的衍生。這本來(lái)是沒(méi)問(wèn)題的，但人們?cè)谶@樣理解時(shí)，往往會(huì)陷入一種思維上的定勢(shì)，即在潛意識(shí)當(dāng)中就將農(nóng)業(yè)與商業(yè)自然而然地對(duì)立起來(lái)。

實(shí)際上，我國(guó)雖然很早就進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)，但商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生也不算晚，商品和商人中的“商”字，便來(lái)源于我國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代的建立者——商族人（詳見(jiàn)從中華成語(yǔ)看商朝文明：坐賈行商、兄終弟及的真相到底是什么樣？）。在世界范圍內(nèi)，這個(gè)起源時(shí)間即使不是最早，恐怕也不會(huì)排在“三甲”之外了。

學(xué)界一般認(rèn)為，當(dāng)以商品交換作為自己的生存方式的人（即商人）成為一個(gè)群體時(shí)，商業(yè)就作為一種行業(yè)而誕生了。在以井田制為基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)的西周時(shí)期，經(jīng)商和務(wù)農(nóng)一樣，都是社會(huì)上的“正當(dāng)職業(yè)”，政府并沒(méi)有因?yàn)橐貏e強(qiáng)調(diào)一個(gè)而打壓、抑制另一個(gè)?！吨芏Y》還明確地將商賈、三農(nóng)、園圃等并列為民眾可以從事的“九職”之一。

“以九職任萬(wàn)民：一曰三農(nóng)，生九谷……六曰商賈，阜通貨賄……”——《周禮·太宰》

位于靠海地區(qū)的齊國(guó)，因?yàn)橛恤~(yú)鹽之利，不但商業(yè)起步相對(duì)較早，人們對(duì)商業(yè)也更為重視一些。春秋時(shí)期，齊相管仲不但肯定商業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)而存在的必要性，而且還鼓勵(lì)人們經(jīng)商。

“萬(wàn)乘之國(guó)必有萬(wàn)金之賈，千乘之國(guó)必有千金之賈，百乘之國(guó)必有百金之賈”——《管子·輕重甲》

不僅齊國(guó)發(fā)展商業(yè)，在齊國(guó)隔壁的魯國(guó)，孔子的弟子自貢便是當(dāng)時(shí)著名的商人，孔子曾夸他生意做得好，“億則屢中”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）；春秋時(shí)期越王勾踐的名臣范蠡，在助力勾踐滅掉吳國(guó)之后及時(shí)隱退，后來(lái)竟被尊為我國(guó)商業(yè)的“祖師爺”，他本人也被人們敬稱(chēng)為“陶朱公”，還演繹了一段與西施泛舟太湖的佳話。

陶朱公畫(huà)像

可見(jiàn)在春秋時(shí)期，商業(yè)并不是一個(gè)被刻意打壓的行業(yè)，商人也并沒(méi)有被貼上某些道德標(biāo)簽而受到人們的歧視。商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都在各自的軌道里正常發(fā)展。

“抑商”究竟為哪般？

既然商業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)并不矛盾，而且在歷史上它們也曾經(jīng)和平相處過(guò)，那么后來(lái)的歷代政府為什么都要抑商呢？

這還要從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的松動(dòng)說(shuō)起。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著列國(guó)實(shí)際掌權(quán)者的不斷更替，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破的同時(shí)，各個(gè)階層之間，以及各階層上、下兩端之間也都面臨著“洗牌”。新上臺(tái)的列國(guó)掌權(quán)者們，無(wú)論為了自保，還是為了吞并鄰國(guó)以自我壯大，都不得不彼此爭(zhēng)強(qiáng)。在這種大背景下，農(nóng)業(yè)便成了國(guó)家財(cái)富最為可靠和穩(wěn)定的來(lái)源。畢竟有了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)，也就意味著有了穩(wěn)定的食物，穩(wěn)定的人口，乃至穩(wěn)定的兵源?！爸剞r(nóng)”思想呼之欲出。

意識(shí)到這一點(diǎn)的列國(guó)精英們，便開(kāi)始通過(guò)一系列舉措保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。早至李悝在魏國(guó)實(shí)行變法時(shí)，他就在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性的同時(shí)，一方面提出平糴法來(lái)穩(wěn)定糧食價(jià)格，使農(nóng)民樂(lè)于種地；另一方面提出禁絕“女紅”以外的一切手工業(yè)，來(lái)保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人手和時(shí)間。

李悝變法

明確提出打擊工商業(yè)的是商鞅——插一句，商鞅在我國(guó)歷史上的出鏡率實(shí)在是太高了，我國(guó)后來(lái)的很多政策“傳統(tǒng)”都是拜他所賜。商鞅把農(nóng)戰(zhàn)提到了關(guān)系國(guó)家存亡的極高位置，認(rèn)為農(nóng)戰(zhàn)是使國(guó)家興旺的基礎(chǔ)，民眾都從事農(nóng)業(yè)，國(guó)家就會(huì)富有；國(guó)家人多了，就沒(méi)人敢來(lái)進(jìn)犯；民眾的爵位、利祿都來(lái)自農(nóng)業(yè)一個(gè)途徑，國(guó)家就會(huì)天下無(wú)敵；來(lái)自?xún)蓚€(gè)途徑，則國(guó)家只能獲得一半的好處；如果民眾通過(guò)各種途徑都能獲得爵位和利祿，這個(gè)國(guó)家就守（wan）不（dan）住了。

“民澤畢農(nóng)，則國(guó)富……其國(guó)多力，而天下莫能犯也……利出一空者，其國(guó)無(wú)敵；利出二空者，國(guó)半利；利出十空者，其國(guó)不守?！薄渡叹龝?shū)·靳令》

在商鞅看來(lái)，統(tǒng)治者能夠事本（極度重視農(nóng)業(yè)）而禁末（禁止農(nóng)業(yè)以外的所有行業(yè)），國(guó)家才會(huì)富有。從此以后，“重農(nóng)抑商”成了我國(guó)整個(gè)君主專(zhuān)制時(shí)代雷打不動(dòng)的基本政策。雖然各個(gè)朝代“抑商”的形式和程度都有所不同，但“重農(nóng)抑商”四個(gè)字，卻成了我國(guó)古代社會(huì)最有辨識(shí)度的標(biāo)簽之一。

只是，與商鞅和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家應(yīng)戰(zhàn)、求強(qiáng)的需求不同，在后來(lái)的兩千多年中，朝廷其實(shí)早就認(rèn)識(shí)到了工商業(yè)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家財(cái)政的重要作用，畢竟誰(shuí)會(huì)嫌錢(qián)多呢？但是從社會(huì)穩(wěn)定的角度考慮，朝廷更擔(dān)心的是商人資本一旦大規(guī)模兼并成勢(shì)，就能成為攪動(dòng)社會(huì)這口大鍋的“鏟子”，甚至威脅到朝廷的正常統(tǒng)治。

從更深層次的倫理層面考慮，一方面，自從儒學(xué)，尤其是宋明理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)之后，“重義輕利”成了社會(huì)上被廣泛宣揚(yáng)的價(jià)值觀念，而“商人重利輕別離”正好與之相悖，對(duì)朱子“存天理滅人欲”的誤解更使商業(yè)幾乎失去了存在的合理性。

另一反面，商人以及商業(yè)，在某種程度上，都對(duì)君主專(zhuān)制中央集權(quán)結(jié)構(gòu)下的尊卑關(guān)系構(gòu)成一定威脅，容易依仗其財(cái)富而僭越禮制，打破既有的尊卑等級(jí)秩序；同時(shí)，相對(duì)于天性淳樸的農(nóng)民而言，商人重利的特點(diǎn)，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，極易導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的腐化，無(wú)奸不商也成了古代社會(huì)對(duì)商人最深的傷害。

以上這些原因，都使得統(tǒng)治者對(duì)商人和工商業(yè)“愛(ài)恨交織”，愛(ài)的，是他的錢(qián)，恨的，是他竟然比統(tǒng)治者自己還要有錢(qián)。

如何看待“重農(nóng)抑商”？

現(xiàn)在，人們說(shuō)起古時(shí)候的重農(nóng)抑商，多少帶一些惋惜和同情，仿佛那是一個(gè)徹頭徹尾的糟粕，不但使中國(guó)錯(cuò)失了一條能夠使國(guó)家和國(guó)民迅速致富的商業(yè)化道路，更是極大地阻礙了中國(guó)，尤其是明清以來(lái)的近世中國(guó)與外部世界順利接軌的進(jìn)程。

但是通過(guò)上文我們不難看出，統(tǒng)治者不是傻子，不會(huì)專(zhuān)門(mén)做些損人不利己的事，任由自己被釘在歷史的“恥辱柱”上。歷代的史實(shí)也顯示，歷代統(tǒng)治者在“重農(nóng)”方面雖然無(wú)比一致，但“抑商”方面，實(shí)行的彈性就非常強(qiáng)了。

在常規(guī)的經(jīng)濟(jì)方面通過(guò)禁榷制度、對(duì)商人課以重稅和改變幣制等手段“困商”、政治方面通過(guò)諸如“七科謫”、商人子弟?chē)?yán)禁參加科舉、商人不得為官等手段“辱商”之外，甚至還出現(xiàn)過(guò)短時(shí)間的“禁商”、“重商”等今天看來(lái)不可思議的極端政策。

比如秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)之后，就受到商鞅“農(nóng)戰(zhàn)”思想的影響，鬼迷心竅地宣布“上農(nóng)除商”，要把商業(yè)整個(gè)給禁絕了，這在商業(yè)本身已有一定程度發(fā)展的大環(huán)境中當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的。這一政策只實(shí)施了不到一年就被匆匆廢止；西漢建立之后，為了恢復(fù)元?dú)舛鴮?shí)行“休養(yǎng)生息”的政策，對(duì)商業(yè)和商人竟然也格外開(kāi)恩，甚至連稅費(fèi)都免了，漢初的工商業(yè)因此獲得了巨大的發(fā)展，到漢武帝時(shí)代，已經(jīng)形成了一個(gè)活潑潑的市場(chǎng)，為征討匈奴的軍事行動(dòng)提供了物資上的巨大支持。其實(shí)，把這看作對(duì)秦始皇“禁商”政策的一個(gè)反彈也未為不可。

從積極的方面說(shuō)，“抑商“在很大程度上的確是有助于“重農(nóng)”的。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)農(nóng)民能夠勤懇地在土地上勞作時(shí)，不僅意味著政府的人員管理方便了，更意味著政府賦稅收入是穩(wěn)定的、可期待的。這種可期待當(dāng)中，自然也包含著社會(huì)大環(huán)境的穩(wěn)定性，一切都在可控范圍內(nèi)。

當(dāng)然，“抑商”造成的消極后果我們也不必否認(rèn)，除了我們熟知的，使近世中國(guó)與文藝復(fù)興以來(lái)的西方國(guó)家完美地分道揚(yáng)鑣，并最終因?yàn)榫芙^通商而導(dǎo)致了上百年的屈辱歷史。即使在古代，盡管歷朝歷代都通過(guò)各種方式“辱商”和“困商”，但司馬遷老早就看得透透的，“刺繡文不如倚市門(mén)”（《史記·貨殖列傳》），商人的獲利之便宜是有目共睹的。于是，在官方有意識(shí)的導(dǎo)向之外，在民間社會(huì)，商人和農(nóng)民的地位反而常常是反過(guò)來(lái)的，人們都想進(jìn)城做買(mǎi)賣(mài)，進(jìn)了城的人，卻很少想再回鄉(xiāng)下種地了。

今天的我們應(yīng)該更容易理解，從整個(gè)世界范圍來(lái)看，也正是商業(yè)和貿(mào)易的溝通，使得處于地球各地的人們之間的心理距離空前縮小，地球成了名副其實(shí)的“地球村”。

參考閱讀：

劉玉峰《中國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策評(píng)議》； 

葉茂《略論重農(nóng)抑商的歷史根源》