［摘要］南昌老地名涉及當(dāng)?shù)氐乩?、語言、民俗、信仰等文化因素，對(duì)于追尋城市歷史發(fā)展脈絡(luò)具有重要價(jià)值，但在時(shí)代的發(fā)展變遷中，老地名或消失，或異變，地域文化的歷史延續(xù)性面臨挑戰(zhàn)。從文化的角度追溯與探析南昌老地名的歷史由來，進(jìn)而思考地名文化的傳承與保護(hù)，對(duì)于展示南昌古城的獨(dú)特魅力具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
［關(guān)鍵詞］老地名;地域文化;傳承與保護(hù)
引言
公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進(jìn)駐南昌，修筑南昌城，為此，南昌自建城以來已走過兩千多年的發(fā)展歷程，形成了數(shù)不勝數(shù)的老地名。這些老地名濃縮了南昌的文化與發(fā)展史。然而，隨著新世紀(jì)南昌城市建設(shè)和舊城改造的興起，老地名急劇消失，帶走了無數(shù)珍貴的歷史記憶。保護(hù)具有歷史傳承作用的老地名，就是保護(hù)城市的過去，保護(hù)城市的文化和傳統(tǒng)。本研究旨在系統(tǒng)梳理南昌老地名的通名與專名特點(diǎn)，挖掘其背后蘊(yùn)含的文化信息與歷史故事，再現(xiàn)南昌名城的古老風(fēng)姿，增強(qiáng)人們對(duì)老地名的保護(hù)意識(shí)。
一、南昌老地名的地理文化
地名是人們對(duì)具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專有名稱，一般由通名和專名構(gòu)成。南昌素有“七門九洲十八坡”之稱，含有較多以“門”“洲”“坡”為通名的地名，比如望仙門、宮步門、寺步門、橋步門、井步門、章江門、打攬洲、百花洲、鳳凰坡、煤炭坡等。筆者經(jīng)過梳理，發(fā)現(xiàn)南昌古地名除上述三種通名外，還包括以下常見類型:
(一)路橋街巷:南昌城內(nèi)道路縱橫，巷陌交錯(cuò)，以路橋街巷為通名的地名最為常見，比如國(guó)貨路、愛國(guó)路、孟母橋、彭家橋、翹步街、右營(yíng)街、豆芽巷等。
(二)河湖溝渠:城內(nèi)水系密集，湖泊眾多，除贛江、撫河穿城而過外，城內(nèi)還分布著塘子河、豫章溝、賢士湖、青山湖、艾溪湖等。
(三)山崗丘陵:西北部丘陵起伏，因此不乏以“山”“崗”“丘”“墩”等命名的地名，如老福山、京家山、齊城崗、麻丘、殷家墩等。
(四)寺廟宮祠:古城內(nèi)寺廟、道觀較多，有應(yīng)天寺、普賢寺、龍王廟、蕭公廟、萬壽宮、天后宮、張家祠、萬子祠等。
(五)府院廠屋:一些區(qū)域以坐落于此的官方機(jī)構(gòu)或私人住宅命名，比如中協(xié)府、貢院、養(yǎng)濟(jì)院、裘家廠、包家大屋等。
(六)塔臺(tái)樓閣:古代建筑物類型也構(gòu)成通名的劃分方式，比如繩金塔、小金臺(tái)、鐘鼓樓、滕王閣等。
除了上述主要類型外，還有一些無明顯通名，僅含上下前后等方位的地名，比如塘塍上、天燈下、港下、港前等。另外還有一些無通名的特殊地名，比如系馬樁、洗馬池、瓦子角、沙窩、荊波宛在等?？傮w而言，南昌老地名多以山川河流等自然實(shí)體以及道路交通、政府機(jī)構(gòu)、人工建筑等作為通名的劃分方式，主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地位方位的地理文化?/p>
二、南昌老地名的社會(huì)歷史文化
與通名相比較而言，專名則承載了更多的社會(huì)歷史文化信息。南昌老地名的專名部分涉及歷史遺跡、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化生活、商業(yè)形態(tài)、軍事活動(dòng)等諸多因素，承載著社會(huì)發(fā)展、城市變遷、人口遷徙的歷史信息，對(duì)于人們了解南昌古城風(fēng)貌具有重要參考價(jià)值。
(一)歷史名人
南昌歷史悠久，名人輩出，一些街巷以歷史名人命名，表達(dá)人們對(duì)其敬仰與懷念之情，同時(shí)展現(xiàn)了古城濃厚的人文氣息。在沿用至今的古地名中，有子固路、中山路、永叔路、陽明路、船山路、榕門路、象山路等多條名人路，此外，還有澹臺(tái)墓、徐孺子墓等名人安息之地。
(二)宗教信仰
南昌人的宗教信仰以佛教、道教為主，城內(nèi)坐落著一些由官方出資或者民間集資建成的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，如應(yīng)天寺、普賢寺、地藏庵、南海行宮、建德觀、妙濟(jì)觀、萬壽宮、三皇宮、土地廟等。到了近代，隨著伊斯蘭教、天主教、基督教傳入我國(guó)，南昌出現(xiàn)了一些帶有西方宗教烙印的地名，如耶蘇堂、育嬰堂等。
(三)神話傳說
一些地名蘊(yùn)含著美麗而古老的傳說故事，因而被賦予了一層神秘色彩。南昌古城流傳著許多廣為人知的神話故事，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧與想象力，成為當(dāng)?shù)貙氋F的地名文化遺產(chǎn)。因神話傳說而得名的地名也深入人心，比如棕帽巷、佳山廟、蕭公廟、龍王廟、白馬廟、洗馬池、惜字爐巷等。
(四)宗族姓氏
中國(guó)是一個(gè)宗族觀念很強(qiáng)的社會(huì)，同姓宗親往往以血緣關(guān)系為紐帶，結(jié)成緊密的利益共同體，形成一個(gè)個(gè)以姓氏冠名的聚居地，南昌也同樣廣泛分布著此類地名，比如戴家巷、湯家園、裘家廠、付家坡、樊家隴、謝家村、張家山、趙家莊、熊家地、羅家灣、彭家頭等，它們反映了千百年來南昌人口遷徙、屯田墾荒、家族興衰的歷史。
(五)官僚科舉
科舉制度是舊時(shí)統(tǒng)治者選拔治國(guó)人才的重要手段，也是寒門學(xué)子入仕途的主要通道，因此，南昌城內(nèi)設(shè)有一些與科舉考試相關(guān)的官僚機(jī)構(gòu)，而這些機(jī)構(gòu)周邊的街巷便以此命名，比如老貢院、書院街、府學(xué)前等，同時(shí)民間還衍生了一些相關(guān)的故事和地名，比如高升巷、狀元橋、為國(guó)求賢街等。
(六)軍事活動(dòng)
軍事防御是國(guó)泰民安的重要保障，對(duì)于歷朝歷代統(tǒng)治者來說，具有舉足輕重的意義。每座城市都不可避免地留下一些古代軍事活動(dòng)的印記，南昌城也不例外。城內(nèi)設(shè)有各種軍事機(jī)構(gòu)，而機(jī)構(gòu)所在地便以此作為專名，比如右營(yíng)街、上營(yíng)坊、射步亭巷、校廠東，校廠西，校廠北、沐英城、瞭望巷等。
(七)工商貿(mào)易
南昌城內(nèi)有一些手工業(yè)和商業(yè)的聚集地，因繁極一時(shí)而成為固定地名流傳下來，比如米市街、嫁妝街、水果街、草鞋巷、凍米巷、豬仔巷、豆豉巷、豆芽巷、棉花市、羅帛市、打攬洲、毛竹架、煤炭坡等。這些地名構(gòu)成一幅人們生產(chǎn)生活的生動(dòng)畫卷，展示了南昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演變過程。
(八)情感意愿
古時(shí)人們?nèi)∶粗卦⒁?，有時(shí)會(huì)將美好的情感和意愿寄托于名字當(dāng)中，對(duì)地名亦是如此。例如太平巷本是一條數(shù)十米，寬不足兩米的小巷，因房屋密集，火災(zāi)頻發(fā)，人們故以“太平”二字為其命名，有祈福求祥之意。再如，宋代南昌有一座城門稱為柴步門，明洪武年間改稱為廣潤(rùn)門，取“廣開門路，多獲利潤(rùn)”之意。
三、地名文化信息的模糊與殘缺
城市建設(shè)的步伐勢(shì)不可擋，老地名的消失不可避免，即使一些老地名保留下來，也在漫長(zhǎng)的歷史演變中，出現(xiàn)多個(gè)不同的解說版本，或者從字面上脫離原義，或者因語言的發(fā)展變化，變得難以被今人所理解，其最初的文化信息變得模糊，出現(xiàn)殘缺，甚至完全流失。
(一)同音訛變的地名
有些地名歷經(jīng)多次變動(dòng)、修改，加上年代久遠(yuǎn)，出現(xiàn)同音訛變的現(xiàn)象，導(dǎo)致與本義產(chǎn)生一種歷史割裂。比如“蘿卜市”，南昌地方文化研究專家黎傳緒教授考證清代道光二十九年出版的《南昌縣志》，得出此地實(shí)為專門買賣綾羅綢緞以及絲綢制品的“羅帛市”。再比如“清潔堂”中的“清潔”二字，字面意思為“干凈整潔”，但其實(shí)是指“清節(jié)堂”，是由達(dá)官豪紳以及民眾捐資而建的慈善機(jī)構(gòu)，主要收養(yǎng)夫死而家貧的節(jié)婦貞女，又名“貞節(jié)堂”。此外，還有一些地名是對(duì)原有地名的雅化，雖音同或相近，但與原義相差甚遠(yuǎn)，比如“慧園”，其實(shí)是清末一些鄉(xiāng)民用竹籬笆圍合起來專門堆放大糞的地方，他們?cè)诖烁浇钇鹈┡?，漸漸形成一條小巷，這條小巷被稱為“糞園”，后來有人嫌其低俗，改名“慧園”，這樣一來，當(dāng)年鄉(xiāng)民與大糞為伴的心酸往事卻再也無從追尋了。
(二)歷史由來存在多個(gè)版本的地名
人們對(duì)一些老地名的由來眾說紛紜，因此關(guān)于某個(gè)老地名的歷史由來，可能存在多個(gè)版本，導(dǎo)致多種截然不同的意義，給地名增添了神秘色彩，也帶來了疑惑。比如“荊波宛在”就有三種說法:一是關(guān)羽大意失荊州，為了“彌補(bǔ)”這一遺憾，就把關(guān)帝廟附近的地方叫作荊波宛在，意指荊州的山川草木仿佛就在眼前。二是為紀(jì)念一個(gè)名叫荊波的秀才，因其心地善良，樂于助人。在他死后，人們稱其故居為“荊波宛在”，意思是荊波仿佛還活著。三是根據(jù)古語“浪子回頭金不換”，把一個(gè)后來改過自新的浪蕩公子所住房屋稱為“金不換宅”，與“荊波宛在”諧音。再比如關(guān)于“洗馬池”的來歷，同樣流傳著三種說法:一是灌嬰飲馬之地;二是衛(wèi)玠安息之地;三是七仙女下凡沐浴之地，故又名浴仙池。
(三)包含南昌方言土語的地名
有些老地名是以本地的古老方言命名。隨著時(shí)代的變遷，有些方言早已過時(shí)，有些則逐漸發(fā)展演化，對(duì)于現(xiàn)代人而言，此類地名往往較難理解。比如“楊家廠”，可能被人誤解為楊家人開辦的工廠，實(shí)際上，“廠”是南昌方言，指南昌古城一些高官富商的豪宅。清朝時(shí)期，南昌人也稱此類房屋為“大屋”，所以南昌老地名中有“楊家廠”“裘家廠”“張家廠”“干家大屋”“包家大屋”等。再比如“瓦子角”，并不是買賣瓦器的地方，而是一種“百戲雜耍”之地，是宋代在市民階層中興起的一種游樂商業(yè)集散場(chǎng)所，俗稱“瓦肆”或“瓦舍”，南昌人稱之為“瓦子”。
四、地名文化的傳承與保護(hù)
老地名所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵是城市寶貴的文化遺產(chǎn)，挖掘、宣傳、保護(hù)老地名，就是保護(hù)城市的文脈遺存。政府相關(guān)部門應(yīng)做好地名管理與宣傳工作，協(xié)調(diào)和組織老地名的普查與研究，爭(zhēng)取社會(huì)各界的積極參與，形成全社會(huì)重視保護(hù)地名文化遺產(chǎn)的共識(shí)。
(一)貫徹和執(zhí)行地名保護(hù)政策
近些年來，各級(jí)政府部門逐漸重視地名文化的保護(hù)。2004年民政部啟動(dòng)“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”和地名文化遺產(chǎn)千年古縣保護(hù)試點(diǎn)工作。2013年南昌市人民政府發(fā)布《南昌市地名管理辦法》，對(duì)具有歷史文化價(jià)值和紀(jì)念意義的老地名作出明確規(guī)定:“歷史地名保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持使用為主、注重傳承的原則，與地名規(guī)劃和歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃相結(jié)合?！毕嚓P(guān)部門在城市建設(shè)與地名命名中，應(yīng)貫徹執(zhí)行地名法規(guī)、條例等，建立地名文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作的長(zhǎng)效機(jī)制。
(二)組織地名文化的調(diào)查、研究與建檔
政府相關(guān)部門應(yīng)組織與協(xié)調(diào)專家、學(xué)者收集和整理仍在沿用的和已經(jīng)廢棄不用的老地名名稱、數(shù)量、位置等，通過調(diào)查走訪，查閱各種文獻(xiàn)資料，包括地方方志、檔案、碑刻、地圖、城鄉(xiāng)規(guī)劃文本以及地名研究學(xué)術(shù)專著等，了解老地名的產(chǎn)生原因、空間變化、關(guān)聯(lián)事件、知名程度等信息，對(duì)老地名的歷史文化價(jià)值進(jìn)行綜合評(píng)估，利用數(shù)字化手段建立地名檔案和信息系統(tǒng)，作為地名保護(hù)的參考和依據(jù)。
(三)對(duì)內(nèi)、對(duì)外宣傳地名文化
政府相關(guān)部門應(yīng)為社會(huì)提供地名信息服務(wù)，通過多種方式宣傳和弘揚(yáng)地名文化，加強(qiáng)民眾對(duì)地名文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，比如組織出版地名相關(guān)的趣聞?shì)W事書籍，除了紙質(zhì)版，還可采用電子版，推動(dòng)地名文化的數(shù)字化宣傳與管理;除了漢語版本外，還可出版多語種譯本，推動(dòng)南昌地方文化走向世界，向世界展示南昌獨(dú)特的地名文化景觀。
結(jié)語
老地名涉及地理、歷史、文化、民俗、語言等多種因素，其背后的故事在漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道中漸行漸遠(yuǎn)，其真實(shí)性變得難以考證，但這并不意味著可以任由古老地名背后的一段段歷史，一個(gè)個(gè)故事被城市建設(shè)的洪流沖刷殆盡。從文化的角度追溯和解析南昌老地名的歷史由來，可以讓我們更加了解南昌這座千年古城深厚的文化底蘊(yùn)，促使我們?nèi)ニ伎既绾巫鹬睾蛡鞒械赜蛭幕绕涫菍?duì)于一些存留時(shí)間長(zhǎng)、用字考究、公眾認(rèn)知度高的老地名，更應(yīng)該通過考查各種史料和文獻(xiàn)以及實(shí)地走訪調(diào)查，進(jìn)行多方印證，深刻挖掘并合理評(píng)估其文化價(jià)值，從而更好地加以保護(hù)。
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