中國(guó)插花藝術(shù)始于周初至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有近3000年歷史，是東方插花藝術(shù)的源頭和杰出代表，其重形尚義的核心理念，講究自然美，線條美，意境美和整體美的藝術(shù)特征，使之在世界插花藝術(shù)殿堂中獨(dú)樹一幟，風(fēng)采卓絕。
2008年作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一株奇葩，傳統(tǒng)插花藝術(shù)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從此開啟了傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承復(fù)興的新篇章。在2009年第七屆和2013年第八屆花博會(huì)上，中國(guó)傳統(tǒng)插花大放異彩，吸引了中國(guó)花藝人的眾多目光。2014年青島世界園藝博覽會(huì)，一場(chǎng)以中國(guó)傳統(tǒng)插花為主題的專題展演，掀起了一股濃郁的中國(guó)風(fēng)。
中國(guó)傳統(tǒng)插花講求自然美，“雖由人作，宛自天開”是其最高宗旨。其自然美體現(xiàn)在依照植物材料本身的特性來(lái)創(chuàng)作，在創(chuàng)作中力求不露人工痕跡；花材排布要求高低錯(cuò)落，疏密有致，崇尚自然，師法自然，又高于自然。此外，中國(guó)傳統(tǒng)插花注重線條美，善用曲折的線條來(lái)體現(xiàn)悠遠(yuǎn)的意境。
中國(guó)傳統(tǒng)插花按照容器類型可以分：缸花、碗花、瓶花、筒花、盤花和籃花。作品的制作都應(yīng)該遵循用花材來(lái)表現(xiàn)主題，又與容器和環(huán)境相適合的原則，忌喧賓奪主。這點(diǎn)也是中國(guó)插花與西方花藝的顯著差異，西方花藝注重構(gòu)架，不隱瞞器材的本身的屬性，往往出現(xiàn)花材被淪為配角的情況。
中國(guó)傳統(tǒng)插花按照作品形式又可分為：直立式、傾斜式、水平式和下垂式。第一主枝的傾斜角度通常決定作品的形式，每一個(gè)形式的作品在插制時(shí)都對(duì)花材的比例和角度有不同的要求，這也是傳統(tǒng)插花的突出特點(diǎn)之一。
一、中國(guó)插花藝術(shù)的起源
中國(guó)傳統(tǒng)插花起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的根源是民間生活習(xí)俗，大致時(shí)間在公元前11—3世紀(jì)周初至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》為證。
《詩(shī)經(jīng)—溱洧篇》“溱與洧, 方渙渙兮。士與女, 方秉蕑兮。……維士與女, 伊其相謔, 贈(zèng)之以芍藥”，意為描述當(dāng)時(shí)未婚男女青年手持花枝香草到溱河、洧水邊踏青祭祀，談情說(shuō)愛(ài)，互贈(zèng)芍藥花以表達(dá)愛(ài)慕思念之情的風(fēng)俗。
《詩(shī)經(jīng)—東門之枌》“視爾如荍, 貽我握椒”，荍即錦葵花, 椒即一種香草。其意是“我看你像錦葵花般的美麗, 你就送我一把鮮花椒吧”。
《楚辭—九歌·湘君》“薜荔柏兮蕙綢, 蓀撓兮蘭旌”，這是指在柏木船上裝飾許多薜荔香草, 船的綢帳上掛滿蘭蕙, 用蓀草飾槳, 蘭花飾旌, 乘坐這美麗的花船去尋覓、迎接愛(ài)侶?；ù瓙?ài)人，美哉！
《楚辭—九歌·湘夫人》“桂棟兮蘭僚, 辛夷楣兮藥房……”，這是描述用芬芳的花草裝飾屋棟、門楣和門庭, 期盼和等待心上人到來(lái)的情景。用鮮花裝飾好門、屋，等候愛(ài)人歸來(lái)，企盼之情真是情深意切。
從這些的詩(shī)句里不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)候的人們腦海中已經(jīng)有了用芳草鮮花來(lái)裝飾美好生活的概念了，并且應(yīng)用的方式還多彩多樣，不拘一格。古人心中的這種意念便為后來(lái)插花的欣榮繁盛埋下了最初的種子。
二、中國(guó)插花藝術(shù)的發(fā)展
先秦是傳統(tǒng)插花的萌芽時(shí)期，此時(shí)出現(xiàn)的還是廣義上的插花形式（非容器插花），距今至少有3000余年。那時(shí)候古人們?cè)诠?jié)氣之日，串親訪友時(shí)以及祭祀活動(dòng)中常會(huì)佩戴頭花、胸花、或者寄于腰間、或者成束相贈(zèng)。
初級(jí)發(fā)展階段是在漢、魏和南北朝。
這時(shí)出現(xiàn)原始的插花容器，并且容器插花、文人插花形成，距今已有2000多年。在這段時(shí)間插花史上有三件大事：
一是出現(xiàn)了集古代先民智慧與藝術(shù)創(chuàng)造于一身的漢代插花容器，說(shuō)明此時(shí)已有了容器插花。
第二件大事是東漢末年佛經(jīng)的漢文譯本問(wèn)世，其中有很多描述插花的經(jīng)文。受這些經(jīng)文的影響，民間插花通過(guò)與佛事活動(dòng)相結(jié)合而增添了很多宗教色彩, 佛前供花漸興, 寺廟插花得以發(fā)展。
《修行本起經(jīng)》中寫到:“須臾佛到, 知童子心時(shí),有一女持瓶盛花, 佛度光明, 徹照花瓶, 變?yōu)榱鹆А??！?瓶花供佛)
《道行經(jīng)·曇無(wú)竭品》記有:“其像端正姝好, 如佛無(wú)有異, 人見(jiàn)莫不稱嘆, 莫不持花、香、繒來(lái)供養(yǎng)者……?！?持花供佛)
《南史·晉安王子·懋傳》記:“……有獻(xiàn)蓮華供佛者, 眾僧以銅罌盛水, 漬其莖, 欲華不萎?！?水養(yǎng)插花)
第三件事是文人插花漸露頭角。
三國(guó)時(shí)期和南北朝時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)事頻繁政局動(dòng)蕩，文人雅士們都紛紛趨于隱居避世或者皈依宗教。這個(gè)時(shí)候山水花草成為了他們最好的朋友，因此也流傳出不少膾炙人口的插花詩(shī)、畫。
(南朝)宋·陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花逢驛使, 寄于隴頭人。江南無(wú)所有, 聊贈(zèng)一枝春?！北敝堋じ拧缎踊ㄔ?shī)》“春色方盈野, 枝枝綻翠英。依稀映村塢, 爛漫開山城。好折待賓客, 金盤襯紅瓊?！蔽娜搜攀康姆e極參與極大的豐富了插花的文化內(nèi)涵和品味。
三、隋、唐、五代為插花藝術(shù)興盛發(fā)展階段。
“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”正是當(dāng)時(shí)盛況的寫照。這段時(shí)期國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，又加之君王大力推崇，愛(ài)花、種花、賞花幾乎是全民參與的。達(dá)到了“家家習(xí)為俗，人人迷不悟”的狂熱程度。
后唐主李煜就十分熱愛(ài)插花，也是他開創(chuàng)了大型插花展覽會(huì)的先河。《清異錄》記載:“李后主每春盛時(shí), 梁棟窗壁, 柱拱階砌, 并作隔筒, 密插雜花, 榜曰錦洞天?！边@是講述李后主于每年的“花朝日” (2 月15 日)定時(shí)舉辦盛大的插花展覽會(huì), 在梁棟、窗戶、墻壁、柱子上等能利用的場(chǎng)地都插上花, 有懸吊的, 擺放的, 掛置的…..琳瑯滿目, 錦繡燦爛, 還題名曰“錦洞天”以吸引觀眾。實(shí)為我國(guó)最早的大型專題插花展覽會(huì)。此時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)插花瓶、盤、藍(lán)、缸、筒、碗六大容器插花形式已經(jīng)齊全；民間插花、寺廟插花、文人插花以及宮廷插花都漸漸形成自己的風(fēng)格特色和定式。
隋唐時(shí)代正值中日文化交流最盛之時(shí)，也是日本傳統(tǒng)插花藝術(shù)萌芽時(shí)期。中國(guó)的傳統(tǒng)插花藝術(shù)在此時(shí)首次傳到日本去，并對(duì)日本的傳統(tǒng)插花藝術(shù)產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。日本最古老的插花流派——池坊流也是形成于此時(shí)。
宋朝是傳統(tǒng)插花的全盛時(shí)期。宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮, 文化藝術(shù)迅速發(fā)展, 插花藝術(shù)也獲得普及與進(jìn)步, 成就輝煌。舉國(guó)上下插花之風(fēng)亦然盛行。形式多樣，技藝精湛，意境深邃，成為“生活四藝”之一。
《墨莊漫錄》中:“西京(今洛陽(yáng))牡丹聞名天下, 花盛時(shí), 太守作萬(wàn)花會(huì)(花卉展覽)。宴集之所, 以花為屏障, 至梁、棟、柱、拱, 以筒儲(chǔ)水,簪花釘掛, 舉目皆花?！薄稏|坡志林》記有:“柏州芍藥為天下冠, 蔡凡卿太守始作萬(wàn)花會(huì), 用花十余萬(wàn)枝?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的官府插花規(guī)模之宏大。
民間插花也是異常繁榮，歐陽(yáng)修記載洛陽(yáng)城每到春天都要舉行大花會(huì)，《洛陽(yáng)牡丹記》中所述:“洛陽(yáng)之俗, 大抵好花; 春時(shí), 城中無(wú)貴賤皆插花?！蔽娜瞬寤ǜ莿e有情趣，除琴棋書畫外又形成插花、掛畫、點(diǎn)茶和燃香的“生活四藝”, 撰寫的插花詩(shī)作不勝枚舉。
除了插花形式越來(lái)越成熟和豐富，宋朝時(shí)人們更注重花品的寓意和內(nèi)涵。另外發(fā)達(dá)的陶瓷業(yè)也帶動(dòng)了插花容器的制作與改良，很多精良的插花容器相繼出現(xiàn)。
插花藝術(shù)發(fā)展到宋朝已經(jīng)是達(dá)到歷史上的頂峰狀態(tài)，不論高低貴賤，滿城盡插花。宋朝插花藝術(shù)受理學(xué)影響，在追求怡情娛樂(lè)的基礎(chǔ)上，更注重理性意念。在形式、內(nèi)涵和花材上都傾注了創(chuàng)作者對(duì)人生哲理的深入思考，注重花品花德及人倫教化之意，內(nèi)涵重于形式。構(gòu)圖上追求線條美，突出“清”、“疏”的自然風(fēng)格?，F(xiàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)插花注重內(nèi)涵、線條美和親近自然的風(fēng)格亦是從此延續(xù)而來(lái)的。
四、元朝是傳統(tǒng)插花的沉滯期。
一代天驕成吉思汗是個(gè)開疆辟壤之主，元代時(shí)我國(guó)幅員遼闊，但社會(huì)并不穩(wěn)定，文化藝術(shù)不振。插花藝術(shù)因此也陷入低谷，一般平民老百姓少有插花的閑情逸致，僅在宮廷和文士中流行較多。宮廷插花依舊繼承宋朝時(shí)的風(fēng)格，以瓶花為主。而此時(shí)的文人插花出現(xiàn)新的風(fēng)潮，元代文人們避世思想滋生，逐漸擺脫理學(xué)思想，追求清凈和自由自在，插花時(shí)注重個(gè)人內(nèi)心的冥想和情意表達(dá)，沒(méi)有固定造型。表現(xiàn)出隨意揮灑, 無(wú)拘無(wú)束, 輕巧秀麗, 瀟灑飄逸的風(fēng)格, 史稱自由花。
元代的插花還出現(xiàn)了一個(gè)特色，善用花材的象征寓意和諧音來(lái)表現(xiàn)主題，抒發(fā)內(nèi)心感情。這也為中國(guó)插花發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。
五、傳統(tǒng)插花在明-清中葉開始成熟完善，開始系統(tǒng)化和理論化。
步入明朝，花事及插花活動(dòng)已不如唐、宋時(shí)普及和繁盛，明朝當(dāng)政者提倡節(jié)儉，宮廷插花僅限于重要節(jié)慶日。但是明朝時(shí)科技進(jìn)步促使花卉種植業(yè)達(dá)到空前發(fā)達(dá)的狀態(tài)，文人雅士插花盛極一時(shí)，大大的推動(dòng)了插花藝術(shù)的進(jìn)步。成為我國(guó)插花史上的璀璨明珠。
明朝時(shí)的插花藝術(shù)開始日趨成熟和系統(tǒng)化了。當(dāng)時(shí)插花最主要的特點(diǎn)是在形式上以瓶花為主流, 技巧成熟精練, 構(gòu)圖布局、比例、尺度皆有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ㄅc美學(xué)原則；對(duì)于花材、容器的選用以及對(duì)作品的品評(píng)(茗賞), 環(huán)境的要求都注重品位和高雅的藝術(shù)效果。在創(chuàng)作上內(nèi)容重于形式, 具濃厚的理性意念,追求天然神韻與書畫情趣, 注重作者思想情意的表達(dá), 以清、疏、淡、遠(yuǎn)為主要風(fēng)格。
插花的類別常有兩種：“堂花”作品高大，花材繁多，并以高格韻勝、富美好寓意為主，陳于廳堂?！褒S花”作品清秀，形態(tài)巧小，隨意點(diǎn)插，頗有清新俊逸之風(fēng)，陳于書齋閨房。
這段時(shí)期里出現(xiàn)的花學(xué)研究書籍非常多，袁宏道的《瓶史》、張謙德的《瓶花譜》、屠隆的《考盤余事》、《山齋清供箋》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、《清齋位置》、何仙郎的《花案》、屠本畯《瓶史月表》、程羽文的《花歷》及《花小名》、夏日的《藥圃同春》……這些古籍著作匯集了先人的智慧，亦是中國(guó)傳統(tǒng)插花在當(dāng)時(shí)世界卓爾不群的印證，都是留給我們的寶貴財(cái)富，傳承至今，我們應(yīng)當(dāng)讓它再次閃耀在世界文明之巔。
明朝插花藝術(shù)無(wú)論在技藝上還是理論上都已經(jīng)達(dá)到成熟和完善，確立了中國(guó)傳統(tǒng)插花的主要特點(diǎn)和風(fēng)格，建立了中國(guó)傳統(tǒng)插花的理論體系。
清朝前期花事盛況也不遜前朝。宮廷插花延續(xù)明朝堂花風(fēng)格，而且更加注重華麗豐碩，善取格高韻勝的牡丹、芍藥、梅、菊、松等, 并用多種配件如如意、香爐、靈芝等進(jìn)行裝飾。民間插花受盆景藝術(shù)的影響，流行寫景式插花和諧音式插花，風(fēng)格追求自然美。
六、清朝中期以后，傳統(tǒng)插花開始衰微。
清嘉慶以后，國(guó)勢(shì)衰微，戰(zhàn)亂頻繁，外強(qiáng)侵辱，花事和插花也趨于蕭條。這種情勢(shì)延續(xù)了140余年，嚴(yán)重阻滯我國(guó)的傳統(tǒng)插花花藝的發(fā)展。此時(shí)的西方插花花藝和日本花道也開始日趨興盛，引領(lǐng)世界潮流。
這段時(shí)間中國(guó)傳統(tǒng)插花在插花技藝上有諸多創(chuàng)新?！叭觥卑l(fā)明（最初是用于瓶花插花固定的技法）、劍山雛形的出現(xiàn)以及提出“起把宜緊、瓶口宜清”的插花法則。
七、改革開放之后，傳統(tǒng)插花步入快速?gòu)?fù)蘇的發(fā)展階段：
隨著改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)快速發(fā)展，沉滯壓抑百余年的中國(guó)傳統(tǒng)插花迎來(lái)新的春天。如同春芽一般欣欣向榮、茁壯生長(zhǎng)。回顧改革開放以來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)插花史，有幾件大事是需要提及的：
一是以中國(guó)插花協(xié)會(huì)為首的相關(guān)插花協(xié)會(huì)的成立。插花協(xié)會(huì)大多是以宣傳插花花藝，弘揚(yáng)插花文化為己任的公益組織。組織插花花藝研究、交流以及展演，大大的促進(jìn)了插花藝術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了插花花藝的影響。
二是插花工作者得到了國(guó)家相關(guān)部門的認(rèn)可。1992年，國(guó)家級(jí)的《插花員職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》編寫完成，插花首次被國(guó)家認(rèn)可為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的工種之一，相關(guān)插花員職業(yè)培訓(xùn)教材出版。
三是2008年傳統(tǒng)插花申報(bào)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。能進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正說(shuō)明其重大的史學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。
了解我國(guó)插花各階段的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)“國(guó)興花榮”的道理?，F(xiàn)在我國(guó)正在步入一個(gè)新的盛世，相信我國(guó)的插花事業(yè)也會(huì)隨之走向新的高潮。傳統(tǒng)插花是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明星，新時(shí)代的插花人應(yīng)當(dāng)在發(fā)掘它、學(xué)習(xí)它、研究它的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開創(chuàng)立新，踏入新的高度。作為這個(gè)瑰寶的“傳承人”的我們又有什么理由不去這樣做呢？
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