黃庭堅的書法藝術(shù)和書法理論

宋代書法藝術(shù)，承唐繼晉，上續(xù)五代，開創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋四家為蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四人，尚意之風(fēng)為其鮮明的時代特征。宋書不是簡單否定唐人，也不是簡單回歸晉人，禪宗“心即是佛”、“心即是法”，影響了宋人的書法觀念，而詩人、詞人的加入，又給書法注入了抒情意味。不斷打破了前人法度，專門注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開辟了新的道路。黃庭堅就是其中的一位，他字魯直，號山谷道人、涪翁，北宋詩人、書法家，江西分寧(今江西修水)人，治平元年(1065年)進(jìn)士。以校書郎為神宗實錄檢討官，遷著作郎。他與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀同游與蘇軾門下，稱為“蘇門四學(xué)士”，開創(chuàng)江西詩派。宋代書界巨擘，《宋史》稱其“善行、草書，楷法奕自成一家”，列宋四家之二，著作有《山谷題跋》。

黃庭堅書法早年學(xué)周越，但未脫盡俗氣，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)，并受蘇軾的影響，黃字的挺拔拓展的風(fēng)姿，完全融會了蘇軾書法精神，他求變創(chuàng)新，博采眾長，走向獨特的藝術(shù)風(fēng)格。黃庭堅楷書很見造詣，初學(xué)唐代褚遂良、薛稷，后學(xué)顏魯公，他謂之“楷法欲如快馬入陣”，所以他楷書饒有生氣，無絲毫板滯氣，行筆穏健、雄放飄逸、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，其代表作品有《伯夷叔齊廟碑》、《頭陀贊》等。

黃庭堅行書成就相當(dāng)高， 是宋代尚意書風(fēng)的代表之一。他除受蘇軾影響外，師法二王和顏真卿、楊凝式。廣泛吸取篆意隸法，得《瘞鶴銘》《石門銘》的真趣.晚年貶官四川，入三峽見船夫蕩槳，拔棹，得以啟發(fā)，有了更大的發(fā)揮，用筆以側(cè)險取勢，縱橫奇崛，中宮收斂，橫畫斜長，絕不平直，逆入藏鋒，豎畫曲虬不正，高低起伏極盡夸張，點畫曲屈前傾，長撇長捺一波三折，如蕩槳行舟，一張一弛，起筆有抖擻習(xí)氣，筆勢蒼勁，意態(tài)縱橫，中心收緊， 四面放射的結(jié)構(gòu)盡顯風(fēng)神俊杰， 人們稱為“輻射體”。宋張綱在《華陽集》里評黃庭堅行書“但見其行草變態(tài)縱不償失橫，勢若飛動，而風(fēng)韻尤勝，非得夫翰墨三昧”。趙希鵠《洞天清錄》云：“山谷懸腕書，深得《蘭亭》風(fēng)韻；然行不及真，草不及行。”馮班《鈍吟書要》云：“黃山谷純學(xué)《瘞鶴銘》，其用筆得之周子六維論文網(wǎng)畢業(yè)論文http://www.Lwfree.cn/發(fā)，故遒?。恢茏影l(fā)俗，山谷胸次高，故遒健而不俗”?！稄V藝舟雙楫》云：“山谷行書，雖昂藏郁拔，而神閑意秾，入門自媚；若其筆法瘦勁圓通，則自篆來。黃庭堅的書法線條強(qiáng)調(diào)筆畫的方折，鋒利銳勁，其間加入了提按頓挫，這就打破了線條的板滯， 使單純的線條在形式上富有顫動的變化，這種對線條的把握，如果不好的話，往往會劍拔弩張，火性外露。黃字之所以避開了書法上的這種固有禁忌，則在筆法上有了相應(yīng)的變化：把原有的重使轉(zhuǎn)折的線條加力以頓挫，形成一個個小小的面積，在頓挫中由于用墨的積累而把鋒利的線條削弱了， 有的時候還會偶爾會用圓筆?？v橫交叉的構(gòu)成，用力時，內(nèi)蘊(yùn)萬鉤，勁挺堅韌；放松時，借助慣性，從容縱逸。融會貫通于心中，筆端騰躍，字外求法，其小行書以書札為主，自然秀挺。大行書用筆圓厚沉著，極有氣勢。其代表作有《松風(fēng)閣詩》、《黃州寒食詩跋》、《經(jīng)伏波神祠詩》、《明贊詩后題》、《西山碑》等。

黃庭堅書法最突出的要算是草書了， 他的草書在宋朝是第一流的，其草書筆力遒勁婉美，線條暢達(dá)，體勢縱橫開闔，圓勁靈動，氣韻凝練雄渾。其謂之：“草法欲左規(guī)右矩?！秉S庭堅草書以真書為基礎(chǔ)，其曰：“欲學(xué)草書， 須精真書， 當(dāng)知下筆向背則識草法， 草書不難矣?！薄端问贰S庭堅傳》記載：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史，僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”他堅持長期學(xué)習(xí)草書，四十七歲時，才覺得“三十年作草，今日仍似造妙入微?！秉S庭堅被貶黔州、戎州時期，他的書法日趨成熟，他深得草書真諦，在《書自作草后》寫道：“紹圣甲在黃龍山中，忽得草書三昧。覺前所太露芝角，若得明窗凈幾，筆墨調(diào)利，可做數(shù)千卷?！标搜a(bǔ)之稱黃草書“章草似晉人，顛草似唐人”。李綱在《梁溪集》里說：“山谷晚年草書之妙，追步古人張顛、懷素?！痹姆Q：“本朝獨黃太史三點多不作挑起，其便更遒麗，一代奇書也?！秉S庭堅從懷素《自敘帖》真跡之中頓悟筆法，下筆飛動，草法大進(jìn)，他自謂：“得草法于涪陵。”黃氏追蹤懷素的草書章法，點畫狼藉，大小錯落，滿紙云煙，卻又有所突破。承沿懷素方法，幾字合為一組又相對獨立，并采用空間的穿插，挪移方法圓弧線短促，屈曲蟄伏。點與線，曲與直，斜與正的搭配產(chǎn)生了冷峭飛動的效果， 展現(xiàn)了線條的美質(zhì)內(nèi)涵，愜意暢快。宋代以后的歷代學(xué)者，書論家，書家對黃庭堅的書法評價都很高。元好問說：“蘇黃翰墨，片言只字，皆未名之寶，百不為多，一不為少?！苯饪N稱：“清圓妙麗，引繩貫珠?！蓖蹁凇短撝垲}跋》里稱：“山谷老人書多戰(zhàn)掣，筆亦甚有習(xí)氣，然超超元著比于東坡，則格律清挺矣，故當(dāng)在東坡上?！笨涤袨樵u：“宋人書以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理。他曾說：“入則重規(guī)迭矩，出則奔軼絕塵，曲盡書法矣?！币话悴輹叨家浴罢娌蝗氩荨睘闇?zhǔn)則，而黃庭堅敢于一反世俗而走向成功，他主張創(chuàng)新，在他筆下，新的草書形式產(chǎn)生了。姜夔對他十分推崇，贊他“草書之法，至是又一變矣!”晚年黃庭堅草書最為精純，《李白憶舊游詩》就是晚年作品的代表作，通卷氣勢一瀉千里，美不勝收，山谷之大草，用筆變急速為遲澀，故線條在圓融之外，更增加一分搖曳，如春風(fēng)拂柳，正是山谷所謂“韻”者，此比之懷素的《自敘帖》、張旭的《古詩九首》，或有過之。

黃庭堅書法高超，書法理論也很精湛。他主張“入古出新”。學(xué)古而不泥古，在《題樂毅論后》說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。曾說“《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一筆為準(zhǔn)?！闭J(rèn)為應(yīng)該學(xué)其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，黃庭堅在《跋與張載煦書卷后》中說：“凡學(xué)書欲先用筆。用筆之法欲雙夠回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力，古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中，無俗氣然后可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣?！豹毜降乃囆g(shù)主張反映了他的創(chuàng)新精神，黃庭堅認(rèn)為讀帖重于臨帖，他非常強(qiáng)調(diào)“字外之功”。他曾反復(fù)申述過讀書的重要性：“若使胸中有書數(shù)千卷， 不隨世碌碌，則書不病韻。”(《跋周子發(fā)帖》)他認(rèn)為學(xué)書要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，即使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。所以他便特別推重蘇東坡，曾說：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及也?！秉S庭堅還有一個重要的藝術(shù)美學(xué)思想， 就是主張書畫文章以韻取勝的“重韻說”。他認(rèn)為要韻勝，則須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)來充盈自己。他說：“凡書畫當(dāng)觀韻?！秉S氏參悟書法，在天地萬物之間，并以禪悅滌蕩心胸，以自然寄寓形骸。黃庭堅雖沒有書法批評的專著，但從他的詩文， 書札與題跋及論書文章中完全燭照出他的書評理論體系。在《論書》中說：“余書姿媚而乏老氣，自不足學(xué)。學(xué)者輒萎弱不能立筆，雖然筆墨各系其人工拙，要須韻勝耳。病在此處，筆墨雖工不近也。又學(xué)書端正則窘于法度， 側(cè)筆取研往往工左尚病右。正書如右軍《霜寒表》，大令《乞解臺職狀》，張長史《郎官廳壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。至于行書，則王氏父子隨肥脊皆有佳處，不復(fù)可置議論。近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙于用筆，不好處亦嫵媚，大抵更無一點一畫俗氣。比來士大夫惟荊公有古人氣質(zhì)而不端正，然筆間甚遵。溫公正書不甚善，而隸法及端勁似其為人?！痹凇稌浉Ｖ蓐惱^月》中說：“學(xué)書時時臨摹，可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處，唯用心不雜，乃是入神要路?！敝挥猩畹霉湃藭ň?，達(dá)到心手相應(yīng)的境界，首先其書作要力求免俗，在他的詩歌、題跋、書論中有很多關(guān)于闡發(fā)“免俗”的議論。黃庭堅對前人書法的評價中，常以“無塵埃氣”“超逸絕塵”為標(biāo)準(zhǔn)，如：“余嘗評魯公書，獨得右軍父子超逸絕塵處?！?《跋顏魯公東西二林題西》)“余常論右軍父子以來，筆法超逸絕塵；惟顏魯公、楊少師二人?！?《書繪卷后》)“蔡明遠(yuǎn)帖，筆意縱橫，無一點塵埃氣，可使徐浩伏膺，沈傳師北面?！?《跋洪駒父諸家書》)“見顏魯公書，則知歐、虞、褚、薛未入右軍之室；見楊少師書，然后知徐、沈有塵埃氣?！?《跋王立之諸家書》)

黃庭堅注重提高自己的修養(yǎng)，不斷增長知識，從根本上擺脫俗氣，努力達(dá)到書法藝術(shù)的高境界。從這些論說中可以領(lǐng)悟到黃庭堅對藝術(shù)本質(zhì)理解的深厚和他的創(chuàng)新思想。對拘泥古法而未能真正繼承古代書法的傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新精神的書家，表示出不滿并加以批評：如《跋東坡帖后》中說：“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、褚、薛及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書、楊少師尚有仿佛，比來蘇子瞻獨近顏、楊氣骨，如《牡丹貼》，甚似白家寺壁。百余年后，此論乃行爾?！眲e人不敢為，而黃庭堅敢于沖破藩蘺，揮寫出新穎獨特的面貌來，黃庭堅用雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆。他認(rèn)為這樣易得力。后又主張：“高執(zhí)筆，令腕隨己意左右，然后觀入字格，則不患其難矣，異日當(dāng)成一家之法焉?！蔽也坏貌槐稽S氏的創(chuàng)新所嘆服。

褚遂良的藝術(shù)創(chuàng)作價值

唐代有高度發(fā)展的文化，就這種文化的總體來說，是高于以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，涌現(xiàn)了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐雋雅，有極好的藝術(shù)修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

藝術(shù)史研究的目的——像沃爾夫林《藝術(shù)史原理》中所說的——就在于把風(fēng)格設(shè)想為一種表現(xiàn)，一種時代與一個民族的性情的表現(xiàn)，而且也是個人氣質(zhì)的表現(xiàn)。褚遂良的書法，正好也體現(xiàn)了這幾點。也就是說，在他的書法藝術(shù)之中，既可以看到他所處的時代的風(fēng)氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自己的那種可以稱為“唯美”的審美態(tài)度。與他作為政治家一樣，在他身上體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)。

遺憾的是，褚遂良幾乎沒有關(guān)于書法方面的論著傳下來，以致于我們不能一目了然地知道他的書學(xué)主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當(dāng)然會影響到褚遂良的書法風(fēng)格。

褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：‘吾書何如智永？’答曰：‘吾聞彼一字直五萬，君豈得此？’曰：‘孰與詢？’曰：‘吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？’遂良曰：‘然則何如？’世南曰：‘君若手和筆調(diào)，固可貴尚?！炝即笙病！保ā缎绿茣肪硪痪虐恕稓W陽詢傳》）這話可能一直在激勵著褚遂良。

自有書法以來，人們便對它的美做出種種的探索：在漢、魏，人們對它的“勢”贊美不已；在晉、南北朝，人們對“筆意”津津樂道；在隋唐，人們開始對書法的“結(jié)構(gòu)”之美而感到賞心悅目。但是，他們顯然還沒有觸及到一個更關(guān)鍵的問題：書法創(chuàng)作之中的“心”、“手”、“筆”之間的關(guān)系問題。如果說有，那可能是由虞世南開始。虞世南著有《筆髓論》，其中“契妙”一節(jié)說：

“字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運思至微至妙之間，神應(yīng)思徹，又同鼓琴，綸指妙響，隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書契于無為。茍涉浮華，終懵于斯理也！”這是由藝術(shù)的形態(tài)方面向藝術(shù)的根源之地進(jìn)發(fā)的一種標(biāo)志。因此，褚遂良同虞世南一樣，更多地注意到了藝術(shù)的修養(yǎng)問題、藝術(shù)的創(chuàng)造問題。他們明顯地與“尚意”書家們面對的問題相一致了，而這正是中國書法創(chuàng)作史上的一個進(jìn)步。再引虞世南《筆髓論》中的另兩節(jié)“釋真”與“釋行”，來揣摩褚遂良的書法創(chuàng)作：

……若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，如微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤。變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無間巨細(xì)，皆有虛散。這是一種多么抒情、多么輕靈的風(fēng)格??！“體約八分”，不就是含有濃厚的隸書筆意么？“皆有虛散”，晚年的褚遂良，不正是就這樣地由質(zhì)實而走向虛散么？

乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也；加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉暇，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往；又似蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁實而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁。”又云：“每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣?！庇蓵ǖ囊庀笾溃綍ǖ墓P法之美，便鑄造了褚遂良的優(yōu)美的書風(fēng)。

褚遂良書藝的最為突出的特色為“空靈”。梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！睍ǖ目侦`，正是通過運筆與提筆而體現(xiàn)出來的。

在歐書或虞書之中，我們都找不到明顯的運筆的痕跡。但是褚遂良卻不同，他不掩飾用筆的痕跡，甚至樂于強(qiáng)調(diào)這種痕跡，以表現(xiàn)他所傾心的活潑節(jié)奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過庭《書譜》中要求的“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的書法之中，體現(xiàn)得是最為徹底的。

褚遂良比虞世南或歐陽詢的機(jī)遇都要好。他可以在優(yōu)游不迫的生活之中，紙、墨、筆都極其精良，在面對一張紙時，可以仔細(xì)地考慮每一點一畫如何處理。因此，他的書法表現(xiàn)的是一種風(fēng)度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。

按照這樣的意味去看褚遂良的作品時，我們便要驚訝于這些作品，沒有一件不是杰作：它自成一個世界，一個整體。當(dāng)褚遂良將他的書法藝術(shù)推向它的最高峰時，他便以這種種的美，建成他的書法境界：沒有一點鋪張，一切都是那么單純、自然和平靜，并不要求藝術(shù)有意想不到的強(qiáng)烈的刺激，要求用筆、風(fēng)格、線條都有新奇的效果，它不過是在紙面上，以筆鋒展開一種優(yōu)美至極的舞蹈——它的妙處，就在于它的瀟灑自然，即不倉惶失措，也不鋒芒畢露。它讓人看了，覺得只是一種為之微笑的境界，以及一種精致的趣味。