2012年07月09日08:38
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長(zhǎng)治堆錦“四時(shí)條屏”，立體的效果，讓它獲得了1915年太平洋萬國(guó)巴拿馬博覽會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)。本報(bào)記者
李家鳴攝
它源出一千多年前的宮廷，曾和汾酒一道稱雄于1915年巴拿馬太平洋萬國(guó)博覽會(huì)，如今是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……輝煌無數(shù)，卻只屬于歷史
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剪裁、貼飛邊、壓紙捻、絮棉花、撥硬折、捏軟褶、渲染描繪……這是有著“立體國(guó)畫”之稱的長(zhǎng)治堆錦的工藝程序。這一長(zhǎng)治市獨(dú)有的傳統(tǒng)手工藝品，是工藝美術(shù)行業(yè)中唯一保留的一個(gè)地域性民間手工藝品種。
然而，正如不能否認(rèn)長(zhǎng)治堆錦從長(zhǎng)治發(fā)軔一樣，一個(gè)真實(shí)存在的事實(shí)是：作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堆錦在當(dāng)?shù)氐膫鞒兄幸讶皇ァ安粔慕鹕怼?，這是我們的調(diào)查，也是我們的疑問。
問資質(zhì)：一個(gè)孩子該有幾個(gè)親媽
史載：堆錦起源于唐代，李隆基以潞州別駕的身份潛入上黨，這位喜好藝術(shù)的皇子把宮廷里精美的堆絹工藝帶入民間：以各色絲綢錦緞為原料，拼貼成人物花鳥、奇珍異獸。堆錦的形成和發(fā)展一樣，曾經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，凝聚了歷代堆錦藝人的聰明和智慧，它是一項(xiàng)具有悠久歷史、精湛技藝、鮮明地方特色的傳統(tǒng)工藝。
毫無疑問，貴為皇子的李隆基斷然不會(huì)親自穿針引線，和其它文化遺產(chǎn)一樣，真正的發(fā)明者，早已隱身在生動(dòng)艷麗的藝術(shù)之后，只是把精湛絕倫的堆錦留給了這方土地。
誰都知道，天下所有的孩子，親娘只有一個(gè)。如果問，上黨堆錦的“親娘”是誰？那答案只有一個(gè)：長(zhǎng)治人民。
我們把堆錦的藝術(shù)根源追尋到盛唐，可謂傳承久遠(yuǎn)，我們還可以毫不費(fèi)力地歷數(shù)堆錦的輝煌……可這一切，畢竟都是昨天的故事。而今天，當(dāng)冷靜地審視這個(gè)國(guó)家級(jí)文化瑰寶的傳承和發(fā)展時(shí)，帶給我們的只有深深的擔(dān)心和憂慮。
歷史越悠久、成就越輝煌，我們今天的遺憾、懊悔和慚愧就越沉重。面對(duì)長(zhǎng)治堆錦的歷史和現(xiàn)狀，我們尷尬地發(fā)現(xiàn)：驕傲和悲哀，其實(shí)就是一個(gè)主題。
長(zhǎng)治目前有一定規(guī)模的堆錦生產(chǎn)商三四家，姑且不說經(jīng)營(yíng)秩序、市場(chǎng)謀略和文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵挖掘，僅僅是這個(gè)“親娘”的名位，就使幾家爭(zhēng)來爭(zhēng)去，都說自己是正宗。
就在傳承人都為“親娘”爭(zhēng)得不可開交的時(shí)候，51歲的交城縣婦女解愛英，僅用3年時(shí)間，就讓自產(chǎn)的堆錦產(chǎn)品迅速占有了大量市場(chǎng)，被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，這位和長(zhǎng)治沒有任何關(guān)系的交城婦女，把原本屬于長(zhǎng)治的堆錦推向了 “規(guī)范化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的運(yùn)行軌道?！?div style="height:15px;">
不知道這樣的現(xiàn)實(shí)是否驚醒了所謂正宗的傳承人，但至少昭示出了真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則不認(rèn)親娘后娘，只認(rèn)產(chǎn)品好的娘。
問定位：給“市長(zhǎng)”生產(chǎn)還是給“市場(chǎng)”生產(chǎn)
長(zhǎng)治市幾家堆錦生產(chǎn)商的產(chǎn)品，有60%左右的產(chǎn)品為佛教內(nèi)容，而取材于民間的長(zhǎng)治故事、長(zhǎng)治元素、長(zhǎng)治情趣、長(zhǎng)治山水等群眾喜聞樂見的產(chǎn)品鮮聞鮮見。試想：憑這樣一個(gè)單一的品種，在市場(chǎng)如何立足？
長(zhǎng)治市幾家堆錦生產(chǎn)商的產(chǎn)品，有70%左右的產(chǎn)品，是二尺以上價(jià)格不菲的大中型產(chǎn)品，而群眾買得起，拿得出手的小型產(chǎn)品很少見到。試問：這樣孤芳自賞的產(chǎn)品，脫離了群眾如何發(fā)展？
長(zhǎng)治市幾家堆錦生產(chǎn)商的產(chǎn)品，保守估計(jì)有60%以上產(chǎn)品的購(gòu)買者是各級(jí)政府和大中企業(yè)，這種產(chǎn)品的定位是面向“市長(zhǎng)”，而不是面向“市場(chǎng)”。試問：小受眾如何能拓展大產(chǎn)業(yè)？
得“魚”還是得“漁”的選擇中，當(dāng)前者充斥了傳承者的頭腦，“漁”的能力便在安逸中逐漸減退。奇高的價(jià)格把大眾的消費(fèi)拒之門外的同時(shí)，也必然導(dǎo)致自己固步自封。正如堆錦的產(chǎn)生、發(fā)展和輝煌一樣，來自民間又繁榮于民間，失去了大眾消費(fèi)市場(chǎng)它就失去了生命。
文化瑰寶的傳承和經(jīng)營(yíng)，非胸懷博大不能為，非誠(chéng)惶誠(chéng)恐不能為，非小心翼翼不能為，非深鉆細(xì)研不能為。面對(duì)這樣舉世無雙的藝術(shù)，必須拿出挖煤的力氣去挖掘其文化內(nèi)涵，而殘酷的現(xiàn)實(shí)是，長(zhǎng)治幾家堆錦生產(chǎn)商的產(chǎn)值僅僅500余萬元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他地市。而就在這500余萬元中，有誰能拿出一點(diǎn)點(diǎn)資金來用于挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵？
長(zhǎng)治作為堆錦的發(fā)源地堪稱是“正規(guī)軍”，有著藝術(shù)原產(chǎn)地和市場(chǎng)話語權(quán)的優(yōu)勢(shì)。然而，市場(chǎng)不是單行道，所以在我們看到了非原產(chǎn)地的呂梁、運(yùn)城等大規(guī)模地開發(fā)和利用堆錦，市場(chǎng)上呈現(xiàn)了“正規(guī)軍”敗給“游擊隊(duì)”的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品定位的滯后不僅導(dǎo)致市場(chǎng)萎縮，同樣會(huì)在產(chǎn)品上有所反映，在利益和市場(chǎng)的雙重?cái)D壓下，那些比例失調(diào)、粗制濫造的堆錦作品，注定擔(dān)當(dāng)不起傳承的責(zé)任。
問傳承：長(zhǎng)治堆錦魂丟何處
文化遺產(chǎn)借助市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)而獲得生命，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)因?yàn)槲幕z產(chǎn)的魅力獲得市場(chǎng)，這本是相輔相成的雙贏。但如果利用文化遺產(chǎn)得到利益，又不拿出利益反哺文化遺產(chǎn)，那么，無論多么精彩絕倫的藝術(shù)精品，都會(huì)因?yàn)槭ノ幕瘍?nèi)涵而“腦死亡”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)地域的文化基因和文化胎記。如果失去了民間基礎(chǔ)，那就會(huì)變成一種文化標(biāo)本，而不是活態(tài)文化。因此，長(zhǎng)治堆錦的生命，正是它所包含的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵正是它的魂魄。
變化莫測(cè)的紋理，優(yōu)美而又不失質(zhì)樸的情趣，形成了堆錦藝術(shù)獨(dú)特的視覺效果。它用絲綢錦緞特殊布料重新詮釋傳統(tǒng)意義上的繪畫，化平凡為神奇，給人以耳目一新的感覺，是我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一朵奇葩，享有“立體國(guó)畫”之美譽(yù)。
上世紀(jì)初，長(zhǎng)治市爐坊巷專門從事堆錦制作的藝人李模、李時(shí)忠父子堆制的“春、夏、秋、冬”四季花屏一套，曾獲1915年太平洋萬國(guó)巴拿馬博覽會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)。這也是除汾酒之外，最早獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的另一個(gè)山西著名產(chǎn)品。
在1300多年的傳承中，它凝聚成了自己的魂魄鮮明的地方特色。堆錦之所以冠以“長(zhǎng)治”二字，就因?yàn)樗情L(zhǎng)治的藝術(shù)瑰寶。換句話說，離開這片博大精深的土地，它可能什么都不是。
經(jīng)過了無數(shù)次的天災(zāi)人禍，長(zhǎng)治堆錦卻能在歷盡劫難后依然熠熠生輝，然而，為什么恰恰傳到了我們這個(gè)最應(yīng)該、也最有條件發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)代，卻把“魂”丟了呢？
帶著憂慮和疑問，記者采訪了長(zhǎng)治的另一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“黎侯虎”。各式各樣、栩栩如生、憨態(tài)可掬的“黎侯虎”，站著的、趴著的，還有虎頭鞋、虎頭帽、香包、刺繡等10多個(gè)系列30多個(gè)品種，產(chǎn)品不僅品種繁多，而且價(jià)格有高中低三檔，最小的僅需幾元錢，當(dāng)?shù)睾芏嗨郊臆囕v上都懸掛著這種小巧精致的“黎侯虎”。2008年沖進(jìn)北京奧運(yùn)會(huì)，2010年闖入上海世博會(huì)，2011年中博會(huì)上簽約5000萬元合作意向。
相比“黎侯虎”的八面威風(fēng)，長(zhǎng)治堆錦又走了一條什么樣的產(chǎn)業(yè)化傳承之路呢？從2008年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄開始，至今已近4年。在這4年當(dāng)中，姑且不說產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品定位等，單說取材內(nèi)容，除了延續(xù)百年的吉祥祝愿和佛教題材，生動(dòng)鮮活的創(chuàng)新，自然飽滿的藝術(shù)形象都沒得到詮釋。
藝術(shù)品實(shí)用化，實(shí)用品藝術(shù)化長(zhǎng)治市民在長(zhǎng)治堆錦上沒有看到文化遺產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的雙贏局面。長(zhǎng)治堆錦，你天生麗質(zhì)，卻衣衫襤褸！你是一流的藝術(shù)瑰寶，卻沒有做成一流的產(chǎn)業(yè)。
本報(bào)記者 李家鳴本報(bào)通訊員 何晨
