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《溫病條辨》約言錄—下焦篇

胡希恕經(jīng)方醫(yī)學(xué)


下焦篇以所謂熱傷肝腎陰精之證為重點(diǎn),實(shí)即仲景少陽虛熱之證,推源虛熱之證治,完全不同于實(shí)熱之證治,汗、吐、下皆非所宜,唯有以滋陰和解虛熱一法,在《金匱要略》中有明言,亦不出六經(jīng)法制。

此篇以八首復(fù)脈湯(《千金翼方》中的炙甘草湯易名為復(fù)脈湯,復(fù)結(jié)代之脈而為正常之意)的加減方為主,言虛熱之治也。蓋亦此篇中所言“熱入血分”之屬,只是多衰脫痙厥之證而已。方中多用及所謂的“血肉有情之品”,而以專翕大生膏為極,服之易現(xiàn)呆滯礙胃之弊,須知

若尚有余熱,輕者,宜青蒿鱉甲湯;若仍熱盛而虛者,又有竹葉玉女煎之制;連梅湯、小定風(fēng)珠亦從黃連阿膠湯等變化而出;另有豬膚湯等亦皆治虛熱之劑。熱入血室、蓄血證、便血之屬虛熱者,有護(hù)陽和陰湯、加減復(fù)脈湯仍用參方、犀角地黃湯等方。另有下利無度之證,這些歸于下焦病尚可,但所言喘甚、心煩不寐、心中震震、心中痛、耳聾等津血衰脫于上的見癥,則與下焦無關(guān)。

考仲景書中三焦之意,乃言全身上下皆稟氣于中焦胃氣,胃氣虛者則有津血衰脫之變,或衰脫于上,或衰脫于下;其邪實(shí)者,若有津血留滯而成濁唾、水飲、瘀血、宿食、燥屎、膿血之變者,假胸脅、肺、心下、胃、膀胱、大小腸、少腹之名而言邪結(jié)在人體有上中下部位不同也,三焦是用來說明病情之寒熱虛實(shí)在人體有著上中下部位之別,余無深意,與經(jīng)方辨證體系所說之病位亦有分別

察下焦所主病,諸衰脫于下之證及食血水證之在下者皆是,篇中所引仲景書中熱入血室、蓄血、蓄水、便血等證則屬之。熱入血室、下焦蓄血之虛者已言于上,其屬實(shí)者,有抵當(dāng)湯、桃仁承氣湯、加減桃仁承氣湯等方證,皆從《傷寒論》衍出。仲景書本與《內(nèi)經(jīng)》無關(guān),少陰為表陰證,厥陰為半表半里陰證,奈何吳氏曲解醫(yī)經(jīng)家腑臟之說將肝腎歸于下焦,并進(jìn)一步誤將仲景之少陰病、厥陰病歸屬肝腎,從而將少陰、厥陰與肝腎、下焦混為一談。書中雜引《傷寒論》少陰病、厥陰病篇中諸多方劑,如少陰病篇的甘草湯、桔梗湯、苦酒湯等方而為下焦病方,思維雜亂,背經(jīng)亂道,實(shí)不足取法。

至于寒濕一節(jié),與上焦篇所補(bǔ)“秋燥勝氣”為病一樣,皆不在后世溫病體系之內(nèi),其言本欲與濕溫互勘,其實(shí)醫(yī)者如果只偏執(zhí)于溫?zé)嶂欢耍绾螒?yīng)對(duì)疾病之千變?nèi)f化?表里相傳、陰陽傳變可能在于瞬間,所以其雖鑿鑿言寒溫之病截然可分,從臨證出發(fā)卻也不得不加上所謂的傷寒之證,不得不照搬仲景原文,矛盾如此者比比皆是。

半夏湯、半夏桂枝湯、小建中湯等善后之劑,本與下焦無關(guān),但其已為疾病事先人為規(guī)定了先上后下的次序,故放于此處,實(shí)則不類。

至于所附瘧痢等病,亦以久而多虛為判定在下焦之依據(jù),很多屬虛寒證,拉入后世溫病體系亦不妥當(dāng)。要知“知犯何逆,隨證治之”為仲景大法、活法,在全面搜集脈證的基礎(chǔ)上,辨明六經(jīng)八綱,再細(xì)辨方證(包含了辨藥證),才是湯液家的無上妙法

筆者按:胡希恕先生原作“下焦篇約言錄”已佚,沒有文獻(xiàn)資料可據(jù)補(bǔ),甚為遺憾、編者從所能找到的胡希恕先生文獻(xiàn)中,根據(jù)自身能理解到的胡希恕先生學(xué)術(shù)精神補(bǔ)作此文,很難說能完全體現(xiàn)胡希恕先生本意,但如能對(duì)讀者略有啟發(fā),做個(gè)大膽的嘗試也是值得的。以后若能尋得胡希恕先生原文,也可比較而知自身之欠缺所在,對(duì)己對(duì)人未必沒有意義。
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