張守世，1945年生，甘肅人。自幼喜愛(ài)繪畫(huà)書(shū)法，自習(xí)學(xué)書(shū)，涂鴉弄墨，天趣自然。對(duì)繪畫(huà)書(shū)法情有獨(dú)鐘，與書(shū)法結(jié)下了不解之緣，執(zhí)著追求，幾十載苦讀修行，辛勤耕耘，在藝術(shù)之道上腳步從來(lái)沒(méi)有停息。書(shū)法作品師古不泥，厚積薄發(fā)，雄健中含儒雅之風(fēng)，飄逸中蘊(yùn)金石之氣。國(guó)畫(huà)山水則傳統(tǒng)中立新意，粗獷中見(jiàn)筆墨，情為景生，意由心發(fā)。多次參加各省市以及全國(guó)的書(shū)畫(huà)展屢屢獲獎(jiǎng)，作品也多次被各種報(bào)刊雜志收錄，現(xiàn)擔(dān)任天水市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。
他的花鳥(niǎo)畫(huà)追求北方花鳥(niǎo)畫(huà)題材的大幅面、大意境、大氣魄。他以宋元兩代的繪畫(huà)精神為依托，站在全新的學(xué)術(shù)視角上，向世人展現(xiàn)蔚為大觀的中國(guó)北方氣象。
其作品氣韻獨(dú)到、儒雅大氣，既有北方鄉(xiāng)土生活的情趣，也有藝術(shù)學(xué)術(shù)內(nèi)涵，而畫(huà)面中的意境、格調(diào)、氣韻則顯現(xiàn)一種尚樸之風(fēng)。
元人趙孟頫曾言：“畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。”他強(qiáng)調(diào)的意：即對(duì)精神的要求，張守世強(qiáng)調(diào)并強(qiáng)化了這一美學(xué)思考，他主張學(xué)習(xí)古人，要?jiǎng)?chuàng)造性去學(xué)習(xí)，畫(huà)中有古亦有己。承接古風(fēng)，彰顯地域特色。
他筆下的花鳥(niǎo)都特別重視形似。他認(rèn)為“以形寫(xiě)神”，是形在先，神在后，如果花鳥(niǎo)的形態(tài)結(jié)構(gòu)都搞不清楚，再“生動(dòng)”的筆墨也落不到點(diǎn)子上。所謂“其形不似，神無(wú)從出”，他的花鳥(niǎo)畫(huà)以深厚的筆墨功力、準(zhǔn)確生動(dòng)的花鳥(niǎo)造型、如臨其境的視覺(jué)張力，充分表現(xiàn)出“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)精神。這樣的作品用筆細(xì)膩，飽含詩(shī)意，用色淡雅，洋溢著一種蕭瑟、清幽、淡然的藝術(shù)風(fēng)格和境界。
張守世是一位游走在新舊之間、傳統(tǒng)與心靈之間的畫(huà)家，他一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向北方生活，既能把握傳統(tǒng)精髓，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生與傳神，又在筆墨中注入創(chuàng)新意識(shí)。他將花鳥(niǎo)的格局放大了，在更為豐富的背景下，花鳥(niǎo)無(wú)不形神兼?zhèn)?，各具其態(tài)。以大合大開(kāi)的法式，創(chuàng)立了大境界、大氣象的北方花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)風(fēng)。融古而又革古，開(kāi)拓了自己具有北方地域特色的當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的新面貌。
張守世生長(zhǎng)于西北，這片土地上的風(fēng)俗風(fēng)情給予了他許多源于記憶的回味，他的工筆花鳥(niǎo)作品也大都涌動(dòng)著生活的情致，并重于情景化與敘事性的展開(kāi)。
張守世并不局限于用色的裝飾性對(duì)花鳥(niǎo)客體進(jìn)行視覺(jué)還原，而是在融入完整的審美意象后從整體上進(jìn)行把握，既能演繹客體的風(fēng)貌，又能依據(jù)主觀感受傳達(dá)不同的氣氛、情緒以及心境，從而在主、客觀相融的理性意識(shí)中塑造起一個(gè)情感化的色彩空間。
與其人相符，其所為畫(huà)，也有一種達(dá)古的氣質(zhì)與違俗的格調(diào)，語(yǔ)言語(yǔ)義皆然，形式內(nèi)涵無(wú)二。紙上風(fēng)光，筆端氣韻，都是性情與心跡的傳寫(xiě)，也力求文化和思想呈示。
他的畫(huà)，多取于北國(guó)風(fēng)物。畫(huà)雖以花鳥(niǎo)為主，但每幅作品的題材都是綜合的，花鳥(niǎo)不是主體，但是點(diǎn)睛。山水樹(shù)木及生活景物等在我的畫(huà)中都與花鳥(niǎo)有較好的配合和呼應(yīng)?！边@是他造大境之必然。他生于軒轅故里，濃郁的文化氣息和遼闊的土地，讓他領(lǐng)略了廖廓曠達(dá)之美，同時(shí)也體味了謐婉幽深之境。
從他的題材來(lái)看，基本是以自己熟悉的生活為主，作品洋溢著作者對(duì)生活的熱愛(ài)。在軒轅故里這塊神奇的土地上，是它的靈性蒙養(yǎng)了張守世的心靈，觸發(fā)了他那敏銳的靈感，玉成了他那工筆華章。他的作品之所以能喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的向往，其要義就在于他畫(huà)出了“真景物，真感情”，畫(huà)出了具有這種“情”，這種“境”的藝術(shù)境界。
師造化、師自然是獲得藝術(shù)本真的唯一泉源，悟神理、運(yùn)創(chuàng)新是形成作品鮮明個(gè)性的必備能動(dòng)性，我們可以清晰地看到，張守世中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言革新分別從生活的根據(jù)和藝術(shù)的表達(dá)兩條線進(jìn)行，使得每一次實(shí)驗(yàn)都擊中了中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的命脈。張守世一直在努力地追求著，踐行著。
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