在晉江磁灶鎮(zhèn)“磁灶窯：宋元泉州的外銷(xiāo)陶瓷生產(chǎn)基地”主題展示館，有一種特色外銷(xiāo)瓷曾漂洋過(guò)海，在傳入東南亞后身價(jià)倍增，甚至被印尼、文萊、菲律賓等國(guó)家的土著部落視為神秘圣物和財(cái)富象征，得到珍藏且世代相傳。這種外銷(xiāo)產(chǎn)品名為龍甕，因在甕肩或腹部堆貼蟠龍而得名。近日，記者走進(jìn)展示館，揭開(kāi)龍甕的神秘面紗。
東南亞土著部落 用龍甕進(jìn)行甕棺葬
清乾隆版《晉江縣志》曾記載：“瓷器出磁灶鄉(xiāng)，取地土開(kāi)窯，燒大小缽子、缸、甕之屬，甚饒足，并過(guò)洋?！?/span>
“這里的'過(guò)洋’就是到南洋，即東南亞各國(guó)?！睍x江市文物保護(hù)中心主任吳金鵬介紹，自宋以來(lái)，磁灶窯大量生產(chǎn)的龍甕從泉州港出發(fā)銷(xiāo)往東南亞國(guó)家及地區(qū)。最初，龍甕用于盛水或裝食物及其他東西，在傳入東南亞之后，對(duì)當(dāng)?shù)赝林说娜粘Ｉ詈途耦I(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。
宋磁灶窯醬釉龍甕
由于地理、歷史和民族等諸多因素的影響，在東南亞相對(duì)閉塞的土著部落里，一直保留著原始宗教，比如鬼魂觀念的祖骨崇拜和鬼神崇拜，“龍甕輸入原始部落后，與這些原始宗教信仰結(jié)合在一起，產(chǎn)生了很多富有特色的宗教迷信活動(dòng)”。
原來(lái)，自古以來(lái)，菲律賓南部和北加里曼丹的一些居民就用龍甕進(jìn)行甕棺葬，或稱(chēng)“洗骨葬”。明代張燮《東西洋考》的“文郎馬神”條，曾描述北加里曼丹的甕棺葬：“及通中國(guó)，乃漸用瓷器，又好市華人瓷甕畫(huà)龍其外（者），人死，貯甕中以葬?！?/span>
根據(jù)相關(guān)學(xué)者分析，洗骨葬是東南亞古代文化特質(zhì)之一，也是原始的葬式。在菲律賓和北加里曼丹，部分土著居民還存在“甕崇拜”的習(xí)俗，他們對(duì)龍甕推崇備至，甚至把龍甕與圣物崇拜結(jié)合在一起，并賦予了龍甕一種神秘的使命和生命形態(tài)。菲律賓部分地區(qū)至今仍流傳著關(guān)于龍甕的奇聞逸事，他們每年還要舉行圣甕節(jié)（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之為“麗加侯”），以驅(qū)逐邪魔。
磁灶吳姓陶瓷工匠 到菲律賓傳播龍甕技術(shù)
除了被用于宗教信仰活動(dòng)，東南亞土著居民日常生活中，也把龍甕作為高貴的貯藏容器，用來(lái)收藏珍貴的衣物和金銀財(cái)寶。同時(shí)，龍甕還被作為釀酒、貯酒或宴飲的容器，以備慶典之需。
“對(duì)東南亞土著居民而言，龍甕的種種用途，都是意義非凡的?！眳墙瘗i介紹，在一定程度上，龍甕不僅改變了土著居民的生活方式，也影響了他們的信仰崇拜。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，到了明初，由于實(shí)行“海禁”，磁灶窯產(chǎn)品外銷(xiāo)走向衰落，不少晉江人“下南洋”謀生。晉江磁灶吳姓陶瓷工匠把制作龍甕的技術(shù)帶到菲律賓，成為當(dāng)?shù)刂囊环N工藝。他們生產(chǎn)的龍甕稱(chēng)為“文奈”，也叫“中國(guó)甕”，在當(dāng)?shù)乇粡V泛使用，甚至被視為圣物。
“南澳一號(hào)”沉船出水的磁灶窯龍甕
直到明隆慶年間重開(kāi)東西洋，包括龍甕在內(nèi)的磁灶窯產(chǎn)品又走向外銷(xiāo)，“南澳一號(hào)”沉船曾出水大量磁灶窯龍甕。通過(guò)海外貿(mào)易和晉江人下南洋，磁灶窯的外銷(xiāo)產(chǎn)品龍甕和制作技術(shù)得以傳播，這是古泉州與東南亞地區(qū)貿(mào)易往來(lái)和文化、技術(shù)交流融合的明證。
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