[][]《河洛理數(shù)》研究/六十甲子納音是我們徹底揭開人生奧秘的金鑰匙
據(jù)愚學(xué)研究，所謂“納音”，就是“接納信息”，就是取象。六十甲子納音，也就是把從外界感受到的物象特征，用天干地支來表示。
地球上同一個八字的人有十多萬，這十多萬人命運（除六親以外）波線圖是平行的，也就是說命運變化的總體規(guī)律是相同的，只是命運波線圖上的幅值有高有低，即應(yīng)事程度不一樣。幅值為什么不一樣？完全是由于遺傳、環(huán)境等因素造成四同者形貌各異引起的。
純粹的看相論命缺乏邏輯推理，單一的四柱算命雖然有邏輯推理，但又沒有把個人的形貌特征記為干支、只是把出生的年月日時記為干支來進行邏輯推理。要把人的形貌特征轉(zhuǎn)化為數(shù)理，就先要把這些特征記為干支。先圣創(chuàng)立的六十甲子納音就是干支與形象的統(tǒng)一，為我們后人揭開人生的運動規(guī)律做出了巨大貢獻。我們不能無動于衷，我們不能不繼承六十甲子納音這顆優(yōu)秀成果！
舉個例：戊子、己丑：霹靂火?；鸫砣说难劬Γ热羟鬁y者長著一對三角眼、閃著兇光，從他的形貌特征就可提取戊子或己丑的干支信息（當(dāng)然還要提取其它干支）并入四柱推命。這樣，不就解決四同問題了嗎？
當(dāng)然要解決四同問題，字平術(shù)是不行的，它沒有把干支信息進行全面的數(shù)字運算。沒有經(jīng)過數(shù)的運算得出的結(jié)論，永遠是不科學(xué)的！要解決四同問題的，只有從陳摶老祖的《河洛理數(shù)》里去鉆研。
最后我要講的是，誰把六十甲子納音運用得出神入化，誰就有可能徹底揭開人生的奧秘！
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[][]河洛理數(shù)之功,渠成命理絕學(xué)
河洛之子
(曾網(wǎng)帖在《元易易學(xué)社區(qū)》及《中國易學(xué)研究會》)
沒有數(shù)，就沒有理，不存在無數(shù)字化的科學(xué)。目前盛行的用神法推命,沒有數(shù)字運算,沒有運用卦理,當(dāng)然就存在諸多不足，而這些不足在四柱推命沒有建立起科學(xué)合理的預(yù)測模型之前是克服不了的。
其實，宋朝的陳摶、邵康節(jié)根據(jù)河圖、洛書，將四柱的天干及地支配數(shù)、計算出天數(shù)、地數(shù)、組四柱卦、推演流年卦及月卦，主要參照《周易》里各卦的爻辭、彖辭論吉兇，著書名曰《河洛理數(shù)》，為中國的四柱預(yù)測學(xué)作出了巨大貢獻。
當(dāng)然，《河洛理數(shù)》只是把四柱推命與卦理結(jié)合起來邁出的第一步，她注重的是把握整體吉兇，沒有告示人們怎樣去預(yù)測各具體事項，靠后學(xué)者去發(fā)揚光大。
我研習(xí)《河洛理數(shù)》已十三年有余。我研習(xí)的目的是如何運用二位先賢的成卦方法去解決目前四柱預(yù)測及卦理分析中沒有解決的問題，即建立起科學(xué)合理的四柱預(yù)測模型及找到正確的解卦方法。
我把我推導(dǎo)四柱的方法取名為河洛卦理四柱推命法，基本方法是根據(jù)具體預(yù)測事項從四柱及排運中計算出天數(shù)、地數(shù)、變數(shù)，組成專項河洛預(yù)測卦，然后作出卦理推斷。目前我在解決四柱預(yù)測的以下幾個難題，并取得了初步成果：
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例舉怎樣建立河洛四柱專項應(yīng)事卦
例、乾造：丙午 甲午 庚戌 乙酉
１、根據(jù)下列天干取數(shù)及地支取數(shù)計算出四柱中所有的單數(shù)之和（稱天數(shù)）及所有的雙數(shù)和（稱地數(shù)）。
天干取數(shù)
地支取數(shù)
答案：８、２、７；６、２、７；３、５、１０；２、４、９。
天數(shù)＝７+７+３+５+９＝３１
地數(shù)＝８+２+６+２+１０+２+４＝３４
２、把四柱中所有的財星數(shù)加起來和是多少？其它的單數(shù)之和是多少？其它的雙數(shù)之和是多少？
答案：偏財甲為６數(shù)，柱中無其它財星。其它的單數(shù)和為：３１，其它的雙數(shù)和為３４-６＝２８。
這就是建立“四柱財卦”之前必須做的計算。那么我們就得出建立此造四柱財卦的天數(shù)為３１、地數(shù)為２８，變數(shù)為６。
注：陳摶在《河洛理數(shù)》里沒有象這樣去建立各種應(yīng)事的預(yù)測模型，所以就不能去為命主預(yù)測各具體事項。缺陷就在于此。
在建立四柱財卦之前請掌握以下內(nèi)容：
1、天干取數(shù)定局
戊一乙癸二，庚三辛四同。
壬甲從六數(shù)，丁七丙八宮。
己九無差別，五數(shù)寄于中。
2、地支取數(shù)定局
亥子一六水，寅卯三八真。
巳午二七火，申酉四九金。
辰戌丑未土，五十總生成。
3、天數(shù)、地數(shù)的概念
“單者聚為天數(shù)，雙者聚為地數(shù)”，單數(shù)之和謂之天數(shù)，雙數(shù)之和謂之地數(shù)。
4、八字內(nèi)以天數(shù)、地數(shù)的取卦數(shù)
天數(shù)二十五，地數(shù)三十，乃《河圖》正數(shù)也。
看天數(shù)所得多少，減去二十五，以所余之?dāng)?shù)為卦。尚只有二十五，則二十不用，只用五；不滿二十五數(shù)，則除十不用，只用零數(shù)為卦。
看地數(shù)所得多少，減去三十，以所余之?dāng)?shù)為卦。尚只有三十，則遇十不用，只作三數(shù)起卦；不滿三十，則除十不用，只用零數(shù)為卦。
5、依洛書起卦
一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分。五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
6、五數(shù)寄宮
凡天地二數(shù)，所余之?dāng)?shù)得五者，則寄中宮。
7、陰陽男女
所謂陰陽男女者，蓋以甲、丙、戊、庚、壬年生人為陽，乙、丁、己、辛、癸年生人為陰。
8、上元、中元、下元
1924年始～１９８３年止為上元；1984年始～2043年止為中元；2044年始～2103年止為下元。依此循環(huán)往復(fù)。
9、寄宮詩
上元男艮女為坤。女兌男離屬下元。中元陰女陽男艮。陽女陰男亦寄坤。
10、八卦相蕩成卦
陽男陰女，天數(shù)在上、地數(shù)在下成卦；陰男陽女，天數(shù)在下、地數(shù)在上成卦。
例造四柱財運卦如下：
《天山遁》乾金
騰蛇父母壬戌Ｏ 父母丁未、、應(yīng)
勾陳兄弟壬申、
朱雀官鬼壬午、 子孫丁亥、
青龍兄弟丙申、
玄武官鬼丙午、、世 官鬼丙午、、
白虎父母丙辰、、 父母丙辰、、
請易友們來斷一下此造一生的整體財運如何？你可以運用格局理論、用神理論、神煞理論、象法理論、全息理論等等（本人水平有限，也不甚了解，若稱呼得不妥，還請原諒）或各派（傳統(tǒng)派、新派、盲派等等）理論所做的論斷與斷卦結(jié)果進行比較，看兩者是否一致。
當(dāng)然成卦時還會碰到一個最棘手的問題，舉個例來說，你要建立四柱財卦、妻卦或夫妻關(guān)系卦，偏偏命造里無財星，包括地支藏干里面也沒有，你將怎么辦？這就需要想辦法了。對此有興趣的朋友值得去研究。
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[][]《河洛理數(shù)》窮探/八字格局辨別的基本理論（原創(chuàng)）
第一節(jié) 依據(jù)十二月辟卦陰陽消息辨別八字格局的基本思路
《考訂河洛理數(shù)便覽》里對十二月陰陽消息圖做出詮釋：
陽生于冬至，極于芒種。陰生于夏至，極于大雪。陽長則陰消，陰長則陽消。氣有盛衰，數(shù)有強弱，相順相逆，而吉兇生。
人受天地陰陽之氣，以所得年、月、日時《河》、《洛》之?dāng)?shù)，核其多寡，按之所值月卦消息之氣，考其強弱盛衰之順逆，而后印之正變二卦爻位理體之象，而吉兇之機思過半矣。一、三、五、七、九，五陽之?dāng)?shù)合之二十五；二、四、六、八、十，五陰之?dāng)?shù)合之得三十，為《河圖》之正數(shù)。正數(shù)以上為有余，有余之極為太過。正數(shù)以下為不足，不足之極為至弱。我弱而彼也弱，為陰陽俱羸；我強而彼也強，為陰陽相戰(zhàn)。我余而彼無余，有孤陽孤陰之患；彼足而我不足，有陽偏陰偏之損?；蜿枖?shù)得盈而陰不足，則以陽凌陰；陰數(shù)得盈而陽不足，則以陰犯陽。二數(shù)既定，而后合之十二辟卦之氣候，大抵自子月至巳，天數(shù)宜漸盛，地數(shù)宜漸弱；自午月至亥，地數(shù)宜漸盛，天數(shù)宜漸弱也。
《考訂河洛理數(shù)便覽》里根據(jù)天數(shù)及地數(shù)的多寡，區(qū)分為以下十八種類型：
1、陽至弱數(shù)：天數(shù)自四至八。
2、陰至弱：地數(shù)自八至十二。
3、陽不足數(shù)：天數(shù)自九至二十四。
4、陰不足數(shù)：地數(shù)自十三至二十九。
5、陽有余數(shù)：天數(shù)自二十六至三十九以下。
6、陰有余數(shù)：地數(shù)自三十一至四十九以下。
7、陽太過數(shù)：天數(shù)四十至六十者為陽太過。
8、陰太過數(shù)：地數(shù)五十至六十以上者為陰太過。
9、陰陽正數(shù)：天書二十五，地數(shù)三十。
10、陰陽得中數(shù)：二數(shù)合乎時令，應(yīng)多而多，應(yīng)少而少，無偏勝之疵。
11、陰陽俱羸數(shù)：天地二數(shù)皆不足、皆弱者。
12、陰陽相戰(zhàn)數(shù)：天地二數(shù)俱多則戰(zhàn)，多之極則戰(zhàn)之勝。
13、孤陽數(shù)：地數(shù)恰滿三十，而天數(shù)得二十六以上者。
14、孤陰數(shù)：天數(shù)恰足二十五，地數(shù)得三十一以上者。
15、陽偏數(shù)；地數(shù)足三十，天數(shù)只二十四以下者。
16、陰偏數(shù)：天數(shù)足二十五，地數(shù)只二十九以下者。
17、陽凌陰數(shù)：天數(shù)三十、四十、五十、六十，地數(shù)只二十九以下。
18、陰犯陽數(shù)：地數(shù)四十、五十、六十得盈數(shù)，天數(shù)只二十四以下。
根據(jù)《考訂河洛理數(shù)便覽》的論述，天數(shù)、地數(shù)無論歸屬于哪種類型，都是有吉有兇。譬如陽至弱數(shù)：“天數(shù)自四至八為陽至弱，陰多而陽至弱者，當(dāng)一陽之候，不甚為病。如卦值陽爻得位者吉，當(dāng)二陽之候，則為非宜，事多缺陷。當(dāng)三、四陽盛長之候而得此數(shù)者，心志卑役，艱難困苦，眷屬暌違。若陰再過盛，應(yīng)遭橫夭，否也非良善之徒，或盜賊娼妓之流也。當(dāng)五六陽及一、二陰之候，必主夭折。三陰之候，貧困無依。四陰之候，其病尚淺。五陰六陰之候不為害。”
《考訂河洛理數(shù)便覽》里對各種天地數(shù)類型的論述，其目的就是力圖通過考察命造天地數(shù)的強弱與生月陰陽消息之候的順逆情況來推斷命主的貧富、貴賤、壽夭等八字格局。
《河洛理數(shù)》預(yù)測有個最大的缺陷，就是難以針對具體的預(yù)測事項作出具體的推斷。根據(jù)四柱天數(shù)及地數(shù)多寡，只能泛泛而論，似乎吉則皆吉、兇則皆兇。事實上，人的吉兇都是針對某方面的，譬如某命造四柱的天數(shù)、地數(shù)多少既定，有可能富足，但有可能無官無職，還有可能婚姻不順，并不象《考訂河洛理數(shù)便覽》里對某一天地數(shù)類型的籠統(tǒng)論述，好則全好，壞則都壞。這就證明《河洛理數(shù)》的預(yù)測方法還存在很大的不足，甚至有嚴重的錯誤。我們后學(xué)者要從《河洛理數(shù)》這部易學(xué)巨著中吸其精華、剔其糟粕，將其完善光大。
《河洛理數(shù)》把四柱予以河洛配數(shù)、計算出天數(shù)及地數(shù)，卻沒有得出預(yù)測具體事項的“變數(shù)”。要對某一具體事項進行預(yù)測，就必須要計算出這一具體應(yīng)事的變數(shù)。譬如：要得知某一命造是否有官運，官能做多大，就要通過四柱計算出官運的變數(shù)；要得知某一命造財運的格局，就要通過四柱計算出財運的變數(shù)；要得知某一命造壽數(shù)的格局，就要通過四柱計算出壽元的變數(shù)；要得知某一命造婚姻的格局，就要通過四柱計算出婚姻的變數(shù)；其它的預(yù)測事項類推。
四柱配數(shù)后扣除某應(yīng)事的變數(shù)，求出某應(yīng)事的天數(shù)及地數(shù)，再把天數(shù)及地數(shù)換成陰氣值及陽氣值。在十二月陰陽消息圖上從當(dāng)候值點按照一定的規(guī)則順轉(zhuǎn)或逆轉(zhuǎn)至天地數(shù)之卦氣點，考察應(yīng)事之氣與當(dāng)生之氣順逆情況：愈相順者愈吉，格局愈好；愈相逆者愈兇，格局愈壞。
經(jīng)本人研究考證，轉(zhuǎn)動的規(guī)則為：
陽年陽時女順轉(zhuǎn)
男為陽，女為陰。上述轉(zhuǎn)動的規(guī)則可以歸納成：陽多（兩陽一陰）順轉(zhuǎn)，陰多兩陰一陽）逆轉(zhuǎn)，三陽為老陰逆轉(zhuǎn)，三陰為老陽順轉(zhuǎn)。這樣就容易記憶了。
當(dāng)然，依據(jù)十二月辟卦陰陽消息辨別八字格局，最重要的還要結(jié)合卦氣對八字格局的影響。
第二節(jié) 卦氣對八字格局的影響
一、節(jié)卦的概念
年有四時：春夏秋冬。
氣分八節(jié)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
《坎》、《震》、《離》、《兌》稱為四節(jié)卦。每一節(jié)卦各管九十日，自初爻而至上爻，每一爻各管十五日。具體如下所示：
《坎》：
《震》：
《離》：
《兌》：
二、候卦的概念
古人把一年分七十二候，每月分六候。
卦有八八六十四卦，除四節(jié)卦外，尚剩六十卦，共三百六十爻。
每一年就是天地間陰陽消息的一個循環(huán)，因此，每一候卦（包括每爻從初爻依次數(shù)至上爻）各自司管一段不同的陰陽消息過程。
各候卦與十二月陰陽消息的對應(yīng)關(guān)系表
候令段
陰陽消長段
候卦排序
大雪起～小寒前
六陰（長零陽）始～長一陽前
未濟、蹇、頤、中孚、復(fù)
小寒起～立春前
長一陽始～長二陽前
屯、謙、睽、升、臨
立春起～驚蟄前
長二陽始～長三陽前
小過、蒙、益、漸、泰
驚蟄起～清明前
長三陽始～長四陽前
需、隨、晉、解、大壯
清明起～立夏前
長四陽始～長五陽前
豫、訟、蠱、革、夬
立夏起～芒種前
長五陽始～六陽前（長零陰）前
旅、師、、比、小畜、乾
芒種起～小暑前
六陽（長零陰）始～長一陰
大有、家人、井、咸、姤
小暑起～立秋前
長一陰始～長二陰前
鼎、渙、豐、履、遁
立秋起～白露前
長二陰始～長三陰前
恒、節(jié)、同人、損、否
白露起～寒露前
長三陰始～長四陰前
巽、萃、大畜、觀、賁
寒露起～立冬前
長四陰始～長五陰前
歸妹、無妄、夷、困、剝
立冬起～大雪前
長五陰始～六陰（長零陽）前
艮、既濟、噬嗑、大過、坤
三、元氣的概念
一）、天元氣的概念：
根據(jù)《洛書》，乾位于西北，地支戌、亥配西北方位，乾卦納干為甲、壬，故甲壬戌亥屬乾，同理，乙癸未申屬《坤》，丙丑寅屬《艮》，丁與酉屬《兌》，戊與子屬《坎》，己與午屬《離》，庚與卯《震》，辛辰巳屬《巽》。
二）、地元氣的概念
以下謂之得地元氣：
亥年冬子年春、子年夏秋、子年冬、丑年春生人得《坎》
丑年夏秋、丑年冬寅年春、寅年夏秋生人得《艮》
寅年冬卯年春、卯年夏秋、卯年冬辰年春生人得《震》
辰年夏秋、辰年冬巳年春、巳年夏秋生人得《巽》
巳年冬午年春、午年夏秋、午年冬未年春生人得《離》
未年夏秋、未年冬申年春、申年夏秋生人得《坤》
申年冬酉年春、酉年夏秋、酉年冬戌年春生人得《兌》
戌年夏秋、戌年冬亥年春、亥年夏秋得《乾》
地元氣為后天之氣，得地元氣者，身體健康、財官及功名遂意、婚姻牢靠。
三）、反元氣的概念
《坤》與《乾》互反，《震》與《巽》互反，《坎》與《離》互反，《艮》與《兌》互反。
例如：得卦無元氣《乾》，反得《坤》，謂之反元氣。
得反天元氣者，命根不穩(wěn)、天生愚笨、出身貧賤、婚無好緣。
四、化工及反化工的概念
化工從月候取。
以下謂之得化工：
出生芒種始至大署前，所得之卦有《離》
出生大署始至白露前，所得之卦有《坤》
出生白露始至霜降前，所得之卦有《兌》
出生霜降始至大雪前，所得之卦有《乾》
出生大雪始至大寒前，所得之卦有《坎》
出生大寒始至驚蟄前，所得之卦有《艮》
出生驚蟄始至谷雨前，所得之卦有《震》
出生谷雨始至芒種前，所得之卦有《巽》
化工代表成功。
《坤》與《乾》互反，《震》與《巽》互反，《坎》與《離》互反，《艮》與《兌》互反。
例如：得卦無化工《乾》，反得《坤》，謂之反化工。
反化工代表失敗。
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