I. 1925-1944 童年及青少年
1925
一月十八日，二時四十五分，吉爾?德勒茲 (Gilles Louis Réné Deleuze) 出生于巴黎十七區(qū)。父親為工程師。母親(Odette Camaüer) 為家庭主婦。父系來自法國南部的普羅旺斯省。德勒茲在家中排行第二。其兄長原準(zhǔn)備入學(xué)法國圣席爾 (Saint-Cyr) 軍校，后因從事抗德運動被捕，在遺送奧許維茲 (Auschwitz) 集中營的死亡列車中去世。
童年：德勒茲的童年在巴黎十七區(qū)渡過。(除了到外省任教外，他從此一直住在同一公寓)。
1932
入小學(xué)，在卡諾中學(xué) (Lycée Carnot) 就讀至高中畢業(yè)會考。
1941
他在這一年認(rèn)識杜尼葉 (Michel Tournier)。杜尼葉比德勒茲年長一歲，當(dāng)時在巴斯德中學(xué)就學(xué)。后來杜尼葉成為文學(xué)家。杜尼葉回憶說德勒茲成為一群朋友中的靈魂人物，他們編了一本只出一期的刊物《空間》(Espace)，主題為反對前世生命說。68年后，兩人停止見面，但仍惺惺相惜 (Michel Tournier, Vent Paraclet)。德勒茲曾為杜尼葉小說 Vendredi ou les Limbes du Pacifique 作跋。
1943
高三時，德勒茲的哲學(xué)老師為 Mr. Vial，曾影響他。但他不記得曾思考過特定的哲學(xué)問題。
作家 Jean-Pierre Faye 回憶說德勒茲曾在準(zhǔn)備高師入學(xué)班 (Khagne) 中報告胡塞爾論我思(Cogito chez Husserl)。
這個時代，對德勒茲最重要的事件為戰(zhàn)爭及 Oradour 村民被納粹集體屠殺事件。
II. 1944-1948 索爾邦大學(xué)求學(xué)時期
1944
德勒茲入巴黎索爾邦 (Sorbonne) 大學(xué)哲學(xué)系。和他同年的人一樣，德勒茲因經(jīng)歷過戰(zhàn)爭而被免除兵役。
大學(xué)時期對德勒茲最具影響的教授有 Ferdinand Alquié、Jean Hippolyte、Georges Canquilhem、Maurice de Gandillac。
德勒茲回憶曾參加高師院 (Ecole normale supérieure) 入學(xué)考，哲學(xué)口試主試即為鞏居廉 (Canquilhem)。他在他手上得到了很好的分?jǐn)?shù)，但仍不足以錄取。鞏居廉并為傅柯 (Foucault) 的老師，他是當(dāng)時法國知識論(épistémologie) 的主要領(lǐng)導(dǎo)者。他主張以概念的哲學(xué)取代意識的哲學(xué)，并繼承尼釆的永恒回歸，影響一代人甚巨(Fran?ois Dosse, Histoire du structuralisme, t. I, pp.114-116)。Hippolyte則為黑格爾專家，繼承Kojève及Jean Wahl的傳統(tǒng)(ibid., p.186)，他也是阿杜塞 (Althusser) 的論文指導(dǎo)。德勒茲與這些大學(xué)老師后來仍維持友誼。
德勒茲在大學(xué)也認(rèn)識了一群新朋友，如夏特雷 (Fran?ois Chatelet)，未來成為作家的布陀 (Michel Butor)，Olivier Revault d'Allonnes等人。
1947
完成高等研究論文 (Dipl?me d'Etudes Supérieures)，主題為休謨 (Hume)，指導(dǎo)者為鞏居廉及 Hippolyte。這本論文于1953年出版，題名為《經(jīng)驗主義與主體性》(Epirisme et subjectivité)。
1948
通過哲學(xué)高等教師資格考 (agrégation)，同年通過名單尚有阿杜塞(第二名)，夏特雷。德勒茲說他在大學(xué)時主要閱讀的作者，便是考試所需準(zhǔn)備的哲學(xué)家：柏拉圖、馬勒布藍(lán)許 (Malebranche)、萊布尼茲等。德勒茲回憶說他這時發(fā)現(xiàn)了沙特，仿佛一道清新空氣?！洞嬗信c虛無》出版時，德勒茲和杜尼葉一起去買此書，并且狂熱地讀完(Entretiens avec D. Eribon, Nouvel Obervateur, 16 nov. '95, Dialogues, pp.18-19)。這一段時間，德勒茲經(jīng)常出入Marie-Madelaine Davy在 La Fortelle 城堡主持的知識圈及文藝聚會。與會者尚有 le père Fessard、克羅索斯基(Pierre Klossowski)、拉岡、Lanza del Vasto (Arche 公社創(chuàng)立人)、包蘭 (Jean Paulhan，Gallimard 出版社主編)。(Magazine Littéraire, No.257, p.19)
III. 1948-1968 由高中至大學(xué)教學(xué)
1948-1952
找到第一份職業(yè)，在巴黎北方城市阿米楊(Amiens)中學(xué)任職。
1952年傅柯在法比邊境城市里爾 (Lille) 大學(xué)任心理學(xué)講師。德勒茲有一次到里爾找朋友 Jean-Pierre Bamberger，對方邀他前去旁聽傅柯講課。課后并在 Bamberger 家中進(jìn)晚餐。這是德勒茲第一次和傅柯見面，可是兩人并未立即成為朋友。(Eribon, Foucault, p.83)
1953-1955
德勒茲任教于巴黎南方奧爾良中學(xué) (Lycée d'Orléans)。
1955-1957
德勒茲任教于巴黎市拉丁區(qū)的大路易中學(xué) (Lycée Louis-le-grand)。
德勒茲說他在中學(xué)任教的經(jīng)驗十分愉快。他那時只作宣講，但并不強(qiáng)調(diào)任何一位作者，也許稍微著重康德。
1953
在法國大學(xué)出版社 (Puf) 出版第一本專著《經(jīng)驗主義與主體性》(Epirisme et subjectivité)。
1955
8月27日~9月4日，諾曼底 Cerisy-la-Salle 舉行著名的海德格十日會。海德格親自與會并發(fā)表開幕文這是什么--哲學(xué)？(Was ist das -- die Philosophie ?)。年輕的德勒茲名列與會的四十五人名單中。主辦者為 Jean Beaufret 及Kostas Axelos (生于1924年)。與會者尚有 Jean Starobinski、Gabriel Marcel、Paul Ricoeur、Maurice de Gandillac、RenéChar。拉岡則在會后邀請海德格夫妻及兩位主辦人至其巴黎郊區(qū)別墅 (La Prév?té à Guitrancourt) 小住。沙特、梅露龐蒂、Alexandre Koyré 皆拒絕與會，布朗蕭 (Blanchot) 亦未參加。高德曼 (Lucien Goldmann) 則在會場上搗蛋，高聲宣讀海德格納粹時期的文字。(E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.299. Ch. Delacampagne, Histoire de la philosophie au XXe siècle, p.205)
1956
8月，德勒茲在巴黎十七區(qū)舉行婚禮。新娘 Fanny Grandjouan 為名服裝設(shè)師 Balmain 的員工。他們將有兩個小孩：Julien (1960) 及 Emilie (1964)。
1957-1960
至索爾邦 (Sorbonne) 大學(xué)任哲學(xué)史助教 (assistant)。
1960-1964
進(jìn)入國家科學(xué)院 (CNRS) 研究。
1962
出版《尼采與哲學(xué)》(Nietzsche et la philosophie)。這本書使得德勒茲開始在學(xué)院內(nèi)享有名氣，因為他第一次使得尼采的思想在法國得以成為學(xué)院可以接受的合法哲學(xué)，又發(fā)明了一個前所未有的前衛(wèi)學(xué)院立場。(Louis Pinto, Les Neveux de Zarathoustra, p.158.)
同年傅柯至法國中部克里蒙菲宏 (Clermont-Ferrant) 大學(xué)任教。系主任 Jules Vuillemin 即將升任法國學(xué)院 (Collège de France)，以接替瘁逝的梅露龐蒂。傅柯建議由德勒茲來替這個缺。此時德勒茲正好在附近地區(qū)養(yǎng)病，便受邀前來會面，由此展開他和傅柯的長期友誼。由于教育部空降共產(chǎn)黨理論家 Roger Garaudy，德勒茲沒有得到這個職位。傅柯則接掌系主任。(Eribon, id., p.162）《尼采與哲學(xué)》的出版也打破了德勒茲長期的沉默：自從1953年起，德勒茲除了幾篇文章，并無出版。德勒茲曾以一個長達(dá)八年的洞來形容這一段時期。(Pourparlers, p.189) 由此也展開了德勒茲的哲學(xué)史研究 (康德 1963、伯格森 1966、史賓諾沙 1968) 及文學(xué)解讀 (普魯斯特 1964、Sacher-Masoch 1967)。德勒茲后來表示，哲學(xué)史研究壓得他們這一代人喘不過氣來 (Dialogues, p.19)，仿佛哲學(xué)的依底帕斯。(Pourparlers, p.14)
1964
至里昂大學(xué)任教。
1966
6月，發(fā)表L'Homme, une existence douteuse一文，評論傅柯《言與物》(Les mots et les choses) 書中有關(guān)人之死片段。
1967
在午夜 (Minuit) 出版社出版 Présentation de Sacher-Masoch 一書。這是德勒茲第一次離開以學(xué)院出版為標(biāo)榜的法國大學(xué)出版社，成為以出版新小說聞名的午夜出版社作者。這本書也成為德勒茲第一本英譯作品。
與傅柯、de Gandillac 共同編輯尼采哲學(xué)全集，并與傅柯合寫導(dǎo)論。該全集的第一部書為《歡愉的智能》，譯者為兩人共同的朋友克羅索斯基。
1968
出版國家博士論文：主論文為《差異與重復(fù)》(Différence et Répétition)，指導(dǎo)者為 M. de Gandillac。副論文為《史賓諾沙與表達(dá)問題》(Spinoza et le problème de l'expression)，指導(dǎo)者為 F. Alquié。在論文中，德勒茲不僅完成其過去哲學(xué)史研究的個人綜合，并且提出具有原創(chuàng)性的差異與復(fù)多哲學(xué)。從此哲學(xué)史不再出現(xiàn)于其著作中(后來有關(guān)傅柯與萊布尼茲兩書所談已超出這門學(xué)科)。
5月學(xué)運來臨，也是德勒茲發(fā)現(xiàn)行動及政治思想的年代 (Pourparlers, p.230)。
這一年，德勒茲因為和學(xué)生在里昂從事政治運動過勞，開始有嚴(yán)重肺疾，翌年并進(jìn)行肺部手術(shù)，這或許是他巫婆般的聲音的來源。
IV. 1969-1987 講學(xué)于梵森大學(xué)
1969
68年底，實驗性的梵森大學(xué) (Paris VIII-Vincennes) 成立。哲學(xué)系由傅柯執(zhí)掌。德勒茲受邀前往教學(xué)，但因病無法就任。69年傅柯入法國學(xué)院，德勒茲前來繼其遺缺。同事友人尚有夏特雷 (系主任)、李歐塔 (Jean-Fran?ois Lyotard)、René 、Schérer等。
德勒茲一直在梵森大學(xué)工作至87年退休，并伴隨78年的強(qiáng)迫遷校 (原位于森林中的大學(xué)被政府鏟平，遷移至巴黎北郊 Saint-Denis，成為今日面貌)。德勒茲回憶說他十分喜歡在此教學(xué)：「教學(xué)是我生命中的一大部份，而且我?guī)е鵁崆槿プ?。這不像演講，因為時段長，聽眾也比較有持續(xù)性，有時會連綿好幾年。教室就像實驗室：我們講的是我們正在尋找的，而不是我們已經(jīng)知道的?！?span lang="EN-US" style="font-family:calibri;">(Pourparlers, p.190)
對德勒茲而言，梵森大學(xué)哲學(xué)系的特色在于課程設(shè)計不分年級，對象包括一年級到n年級、哲學(xué)系非哲學(xué)系、學(xué)生非學(xué)生。(ibid.) 許多人后來回憶，德勒茲成為梵森大學(xué)最具風(fēng)采的教授之一。他的課堂有如天堂 (E. Roudinesco)。同時有許多國族，各路激進(jìn)團(tuán)體、真假狂人川流不息；天花板上寫著涂鴉：德勒茲，你的工廠在那里？但德勒茲在上課時，仍能巧妙地避免和聽眾進(jìn)行針鋒相對的對辯 (disputatio)。他后來強(qiáng)調(diào)好的講課比較像演奏會而不像布道，講者獨奏，其它人則進(jìn)行伴奏(id. p.118)。
這一年，亦是德勒茲與瓜塔里相逢的一年，由此展開了哲學(xué)史上罕見的雙手連彈(兩人的工作方式請參閱附錄)。瓜塔里的一生由一連串橫切各平面的激進(jìn)運動組成，由共產(chǎn)主義、68學(xué)運到環(huán)保生態(tài)。在和德勒茲相逢前，他曾受拉岡分析7年，并進(jìn)而成為分析師。1953年，他參與 Jean Oury在 La Borde 療養(yǎng)院進(jìn)行的另類精神治療 (psychiatrie alternative)，繼而參與反精神治療 (antipsychiatrie) 運動。瓜塔里曾回憶說，當(dāng)時他因?qū)懽饕黄嘘P(guān)潛意識的文章，去見德勒茲。但后來是德勒茲主動邀請他合作。
德勒茲并開始積極參與由傅柯主導(dǎo)的監(jiān)獄運動團(tuán)體 GIP。在這里，他和毛主義者相逢，并結(jié)識巴勒斯坦研究主腦Elie Sambar。他也和同性戀運動團(tuán)體 (FHAR) 及意大利激進(jìn)團(tuán)體相結(jié)識。
這一年他由午夜出版社出版其另一名著《意義之邏輯》(Logique du sens)。
1970
德勒茲在傅柯任編委的 Critique 書評雜志上發(fā)表Un nouvel archiviste一文，評傅柯新書《知識的考掘》(L'Archéologie du savoir)。
傅柯亦在 Critique 上發(fā)表Theatrum philosophicum。他在此說出名言：「或許有一天德勒茲的世紀(jì)將會來臨」。
1972
與瓜塔里合著《反伊底帕斯》(L'Anti-Oedipe) 出版。這本書被視為后68左派思潮的代表作。這本書經(jīng)常被視為一對拉岡主義的批評，雖然兩位作者宣稱他們是在幫拉岡的忙 (Pourparlers, p.25)。德勒茲回憶說，書出數(shù)月后，拉岡有一天召見他，先是讓他在候診室等了大半天，接見他時把他的弟子的名單說了一遍，并說他們?nèi)疾恍?span lang="EN-US" style="font-family:calibri;">(唯獨不提他的女婿 Jacques-Alain Miller)。德勒茲想起 Binswanger 曾述及一樣的場景：弗洛依德也跟他說Jones、Abraham 等人的壞話。而 Binswanger 想道，當(dāng)他不在場的時候，弗洛依德一定也和其它人說他的壞話。拉岡一直說下去，但就是不提 Miller。最后他對德勒茲說：我們要的就是一個像你這樣的人 (Entretiens avec Eribon, loc. cit., p.114)。拉岡傳作者Roudinesco 說德勒茲沒看錯，因為拉岡后來和人說《反伊底帕斯》是從他的講課內(nèi)容里抄去湊成的 (E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.452)。根據(jù)同一位作者，由于《反伊底帕斯》來自德勒茲69-71年講課和后來的雙元寫作，這反而給了 Miller 靈感去抄寫拉岡的口頭講課 (séminaires)，促成了這一套著名的書。這一年 l'Arc 期刊出了德勒茲專號，其中并有一篇德勒茲與傅柯的對話，檢討當(dāng)時理論與實踐之狀況。
德勒茲和李歐塔參加了這一年在 Cerisy-la-Salle 舉行的尼采十日論文會。與會者尚有有當(dāng)時在高師院授課的德里達(dá) (Derrida)。后來的分析者認(rèn)為這是法國前衛(wèi)哲學(xué)的一次內(nèi)部對壘 (梵森v.s.高師，普普哲學(xué)與生機(jī)主義v.s.激進(jìn)詮釋學(xué)，cf. Louis Pinto, op. cit. pp.188-195)。
由這時起，德勒茲將時間用于寫作其重要作品(見書目)。他極少出門旅行(「唯一值得一提的一次，也許是去弗羅倫斯」)。但70年代起，他經(jīng)常去電影院，成為少見的影迷哲學(xué)家。
1973
巴特出版《正文的樂趣》(Le plaisir du texte)，欲望哲學(xué)方興未艾。(巴特在70年的訪談中即巳表示德勒茲亦名列其債主名單中，Barthes, Le Grain de la voix, p.78)
1975
出版與瓜塔里合著 Kafka, Pour une littérature mineure。(1987年美國Cultural Critique 出了兩期Nature and Context of Minority Discourse運用了這個少數(shù)文學(xué)的概念)。
發(fā)表Ecrivain non : un nouveau cartographe評傅柯《監(jiān)視與懲罰》(Surveiller et punir. Naissance de la prison)。
1977
傅柯為 L'Anti-Oedipe 美國版寫序。由此并展開了德勒茲在美的系列翻譯。
這一年起德勒茲漸漸與傅柯分離，兩人不再見面。據(jù)《傅柯傳》作者 Eribon 分析，轉(zhuǎn)折點在于 Klaus Croissant (bande à Baader 的辯護(hù)律師)的引渡事件。德勒茲和傅柯在兩份不同主張的抗議書上簽名。傅柯希望將事件限于法律層面，而不愿涉及支持他心目中的恐怖份子。德勒茲與瓜塔里簽名的文字上則將西德稱為邁向警察專政。
其實這一年6月，德勒茲以一小冊子強(qiáng)烈攻擊以批評馬克斯主義及專制政體起家的新哲學(xué)家時，即和傅柯立場相對，因為稍早傅柯曾為文贊許新哲學(xué)家 Glucksmann 的作品。(Eribon, Foucault, pp.275-277)
就理念方面，傅柯前一年出版的《性意識史》第一卷即巳隱含對德勒茲欲望理論的批評。
1980
出版與瓜塔里合著《千層臺》(Mille plateaux)，為德勒茲理論思想總結(jié)。
1981
12月，傅柯與布迪鄂 (Bourdieu) 共同發(fā)動對華沙團(tuán)結(jié)工聯(lián)鎮(zhèn)壓事件法國政府態(tài)度之抗議活動。德勒茲亦經(jīng)連系，但未簽名，理由是不愿與剛上臺的左派政府為難 (Eribon, Foucault, p.317)。
1983
出版電影論，85年出完。
1984
發(fā)表阿拉法特之偉大 (Grandeur de Yasser Arafat) 一文。
6月29曰，傅柯去世。德勒茲在告別式中宣讀其《快感的使用》(L'Usage des plaisirs) 的部份前言：「...那么什么才是哲學(xué)呢 (Qu'est-ce donc que la philosophie)－我指的是哲學(xué)活動－如果不是思想對自身的批評工作的話。如果那不是去知道不同的思考 (penser autrement) 要如何進(jìn)行而且可以走得多遠(yuǎn)，而不是把我們已有的知識合法化。」 (Eribon, ibid., p.353)
1985-86
德勒茲在八大講課以傅柯為題。
1986
出版《傅柯》(Foucault)。
1987
退休?！搁_始遠(yuǎn)離激進(jìn)團(tuán)體，這不來自失望或決定，而在于這些團(tuán)體本身的逐漸離散?！?span lang="EN-US" style="font-family:calibri;">
1988
《文學(xué)雜志》(Magazine Littéraire)德勒茲專號。其中一條特征 (signes particuliers) 說他：「很少旅行，從未加入共產(chǎn)黨，從未成為現(xiàn)象學(xué)家及海德格主義者，從未放棄馬克斯，從未離棄68年5月學(xué)運」。(p.19)
與瓜塔里在相聲演員 Coluche 的總統(tǒng)競選宣言上簽名。
1991
出版《什么是哲學(xué)？》(Qu'est-ce que la philosophie ？)這是德勒茲與瓜塔里的最后一次合作。
90年代起，法、美開始出現(xiàn)一系列的德勒茲研究專書。
1992
8月29日，瓜塔里因心臟病突發(fā)死于工作40年的 La Borde 療養(yǎng)院。
1993
出版最后一本著作《批評與診所》(Critique et clinique)。
更加隱居。報導(dǎo)說他正在撰寫一本《馬克斯之偉大》(La grandeur de Marx)。
1995
1月，Arte電視臺開始播放《德勒茲ABC》(l'Abécédaire de Gilles Deleuze)，訪談原預(yù)定于其死后播出。
11月4日，德勒茲在巴黎十七區(qū)寓所跳窗自殺，享年70歲。一般認(rèn)為他是病情嚴(yán)重，才會自行了斷。喪禮在法國中部小村 Saint-Léonard-de-Noblat 舉行。
德勒茲自殺消息傅出后，巴黎知識界咸感震驚。德里達(dá)撰文表示自己有如這一代憂郁的殘存者，將須獨自漫流。李歐塔則稱許德勒茲為同代兩大哲學(xué)天才之一。
1996
1月19,20日，德勒茲生前好友，音樂家布列茲 (Boulez) 為德勒茲舉行致敬音樂會。
(除特別注明出處者外，本文基本依據(jù) Philippe Mengue, Gilles Deleuze ou le système du multiple, Paris, Kimé, 1994, 書末之 Chronologie)
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