他教給我們：我們是怎么看待快樂的、怎么看待世界的、怎么看待友誼或者愛情的?！覀兛偸强床灰娺@個(gè)世界的真相。維特根斯坦的意思是這樣的：哲學(xué)通過消除掉這些迷惑，最后看到我們實(shí)際上是如何看待這個(gè)世界的。
——陳嘉映
天才人物最完滿的范例。
——羅素
維特根斯坦不是哲學(xué)專業(yè)出身，哲學(xué)史的造詣不深，但他具有極深厚的文化素養(yǎng), 并以最本真的方式繼承了西方哲學(xué)愛智慧愛真理的精神，他對(duì)人類生存本質(zhì)的深刻感知，以及他在理智上的特殊天賦，使他在哲學(xué)上達(dá)到了其他哲學(xué)家難以企及的深度。
——陳嘉映
1947年維特根斯坦在Swansea
維特根斯坦是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，其思想對(duì)二十世紀(jì)的世界哲學(xué)面貌產(chǎn)生了巨大的影響。不過，在其在世時(shí)，他只正式出版過一本哲學(xué)著作，即《邏輯哲學(xué)論》。在他逝世以后，他的學(xué)生和朋友遵照其遺囑從他所遺留下來的約2萬頁手稿和打字稿中陸續(xù)整理出版了大量著作，其中最重要者當(dāng)屬《哲學(xué)研究》。
2000年，牛津大學(xué)出版社與挪威卑爾根（Bergen）大學(xué)維特根斯坦檔案館合作，編輯出版了電子版《維特根斯坦遺著集》（Wittgenstein's Nachlass:The Bergen Electronic Edition)。其中包括了維特根斯坦的所有遺留下來的手稿和打字稿。
這套中文版《維特根斯坦文集》主要就是以這個(gè)遺著集為基礎(chǔ)編譯而成的，同時(shí)我們也參考了國(guó)外已經(jīng)出版的相關(guān)的紙質(zhì)著作，特別是德國(guó)祖爾卡姆普（Suhrkamp）出版社出版的八卷本維特根斯坦《著作集》（Werkausgabe）（1984年版）。
我們的編選目標(biāo)是“精”，而非“全”。將《維特根斯坦遺著集》全部翻譯出版是不現(xiàn)實(shí)的，也是不必要的。國(guó)外迄今出版的紙質(zhì)維特根斯坦著作長(zhǎng)期以來由不同的編者編選而成，前后沒有統(tǒng)一的編選原則，可謂“雜亂無章”。
我們制定的總的編選原則是：選擇維特根斯坦不同思考階段有代表性的或者比較成熟的遺稿；盡量保持原稿的連續(xù)性、完整性；不收錄維特根斯坦的講課筆記、口授筆記。按照這些原則，《維特根斯坦文集》擬收錄如下作品：
第1卷 戰(zhàn)時(shí)筆記（1914-1917）
第2卷 邏輯哲學(xué)論
第3卷 哲學(xué)語法
第4卷 哲學(xué)研究
第5卷 數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究
第6卷 心理學(xué)哲學(xué)研究
第7卷 心理學(xué)哲學(xué)筆記（1948-1950）
第8卷 最后的哲學(xué)筆記（1950-1951）
【節(jié)選自《維特根斯坦文集》總序】
分卷介紹和購(gòu)買鏈接：
1.《戰(zhàn)時(shí)筆記（1914-1917）》
維特根斯坦的早期思想
私人部分和哲學(xué)部分共同構(gòu)成一個(gè)整體
哲學(xué)：邏輯必須照料自身。
私人：三天前就擱淺了。工作常常被打斷，迄今毫無所獲。仍然沒有獲得任何確定的東西。一切都化為泡影了。加把勁做下去?。?！
——維特根斯坦，1914.8.22
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由兩部分構(gòu)成的一個(gè)整體。其中的一部分是所謂私人部分，記錄了維氏參戰(zhàn)期間的生活和心理狀態(tài)，特別是其對(duì)世界和人生的看法；
另一部分是所謂哲學(xué)部分，記錄了他參戰(zhàn)期間的純哲學(xué)思考。這兩部分本來屬于一個(gè)整體，它們從內(nèi)容上也是互相補(bǔ)充的。
2.《邏輯哲學(xué)論》
二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一
維特根斯坦在世時(shí)出版的唯一一本哲學(xué)著作
我相信，你關(guān)于這本書具有頭等重要性的觀點(diǎn)是正確的。
——羅素
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哲學(xué)的正當(dāng)方法真正說來是這樣的：除可以言說的東西，即自然科學(xué)命題——因而也就是與哲學(xué)沒有任何關(guān)系的東西——之外，什么也不說……對(duì)于不可言說的東西，人們必須以沉默待之。
——維特根斯坦
3.《哲學(xué)語法》
在《哲學(xué)研究》“定稿”之前
維特根斯坦最重要的未完成稿之一
人們只能經(jīng)由語言來解釋所說出的話，正因如此，在這種意義上人們不能解釋語言自身。
語言必須是不言自明的。
——維特根斯坦
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4.《哲學(xué)研究》
二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一
開創(chuàng)了日常語言分析哲學(xué)
不得不接受的東西，給定的東西——人們可以說——是生活形式。
——維特根斯坦
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5.《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究》
維特根斯坦一生所關(guān)心的核心問題之一
三分之一的手稿與此相關(guān)
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“關(guān)于數(shù)學(xué)，這樣一種研究是可能的，它完全類似于我們關(guān)于心理學(xué)的研究。它不是一種數(shù)學(xué)的研究，正如另一種研究不是一種心理學(xué)的研究一樣。在其中，人們不做計(jì)算，因此，它也不是比如邏輯斯諦（Logistik)。它可以恰當(dāng)?shù)孬@得‘?dāng)?shù)學(xué)基礎(chǔ)’研究這個(gè)名稱?！?/em>
6.《心理學(xué)哲學(xué)研究》
維特根斯坦后期哲學(xué)重要組成部分
通過考察語言游戲來分析心理學(xué)諸概念
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“把言說稱為‘思維的工具’也并不是完全錯(cuò)誤的。但人們不能說，言說的過程是思維過程的工具；或者說，語言是思想的承擔(dān)者，就像一首歌曲的音符可以被稱為是其歌詞的承擔(dān)者那樣?！?/em>
7.《心理學(xué)哲學(xué)筆記（1948-1950）》
維特根斯坦的心理學(xué)哲學(xué)評(píng)論
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“如果我對(duì)一個(gè)人說‘我希望你回來’，如果這種希望僅僅持續(xù)了三十秒，那么與持續(xù)了兩分鐘的希望相比，它是不是不那么急迫呢？”
8.《最后的哲學(xué)筆記（1950-1951）》
維特根斯坦生前最后的哲學(xué)筆記
以盡可能恢復(fù)手稿原貌為宗旨
兼顧與《論確定性》《論顏色》等既有選集的對(duì)應(yīng)
“在書中，思想應(yīng)循著自然的、不留斷點(diǎn)的次第，從一個(gè)題目進(jìn)展到另一個(gè)題目。”
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維特根斯坦簡(jiǎn)介：
維特根斯坦，20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，分析哲學(xué)創(chuàng)始人。其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家、哲學(xué)家羅素。并被羅素視為“天才人物的最完滿的范例”：充滿激情、深刻、強(qiáng)烈、咄咄逼人。
路德維希(前排右)與哥哥保羅及姐姐們 (約攝于1890年)
1889年4月26日，路德維?！ぞS特根斯坦出生于維也納名流之家，自小接受文化熏陶。
青年時(shí)期本立志成為工程師，卻因羅素《數(shù)學(xué)原理》的影響，放棄航空工程，轉(zhuǎn)事哲學(xué)。
1911年轉(zhuǎn)到劍橋，求學(xué)羅素。在邏輯領(lǐng)域進(jìn)行獨(dú)立探索，進(jìn)行原子語句的研究。
羅素
1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，維特根斯坦于服役期間寫下大量哲學(xué)筆記，是為《邏輯哲學(xué)論》的底本。
同年11月，被俘的維特根斯坦于獄中對(duì)《邏輯哲學(xué)論》繼續(xù)修訂。獲釋后，多方聯(lián)系出版事宜但因籍籍無名屢次遭到出版方刁難。
1921年，在羅素幫助下該作發(fā)表在《自然哲學(xué)年鑒》最后一期上。
1922年，此書的德英對(duì)照本在英國(guó)出版，一經(jīng)推出即在德國(guó)、奧地利、英國(guó)產(chǎn)生巨大影響。
1920-1926年，認(rèn)為“哲學(xué)問題在根本上已經(jīng)最后地解決了”的維特根斯坦跑到奧地利南部的山村作小學(xué)教員，生活儉樸近乎困苦。
1926年維特根斯坦離開鄉(xiāng)村教師的職位，當(dāng)過園丁助手。后協(xié)助設(shè)計(jì)并負(fù)責(zé)實(shí)施在維也納郊區(qū)為他姐姐建造一個(gè)宅第。
1928年在聽了數(shù)學(xué)家布勞維爾題為“數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言”的講演后，維特根斯坦重新萌發(fā)了哲學(xué)探索的興趣。
1929年初維特根斯坦重返劍橋，并以《邏輯哲學(xué)論》作為學(xué)位論文獲得博士學(xué)位。
同年發(fā)表《關(guān)于邏輯形式的一些看法》，這是他第二次也是生前最后一次發(fā)表哲學(xué)文著。
1930年底，維特根斯坦受聘為劍橋三一學(xué)院的研究員，從此至1947年退休，他大部分時(shí)間都在劍橋思考、研究、教課。
1949年維特根斯坦查明患有癌癥，生前最后一段時(shí)間住在他的醫(yī)生和朋友貝文家里，繼續(xù)從事哲學(xué)寫作直到生命的最后兩天。
1951年4月29日，62歲生日的第4天，維特根斯坦與世長(zhǎng)辭。
1950年夏，維特根斯坦在劍橋
在他充滿精神創(chuàng)造和靈魂騷動(dòng)的一生中，維特根斯坦在工作和生活上都對(duì)自己設(shè)置了最高的標(biāo)準(zhǔn)，從而使他的一生充滿緊張和痛苦。
在臨終之際，他卻對(duì)守護(hù)他的貝文太太說：“告訴他們，我度過了極為美好的一生?！?/strong>
1925年，維特根斯坦與他的學(xué)生們
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