吉狄馬加在二十世紀(jì)八十年代是以一個獨立的現(xiàn)代詩人的身份闖進當(dāng)時的現(xiàn)代詩潮的探索大潮的，其背靠彝族原根文化的語言內(nèi)層，是第二母語(用漢語說出彝色)創(chuàng)造的藝術(shù)先河，他開啟了原文化（邊緣民族)現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換與混血寫作的成功先例，在漢語大家庭中這匹黑馬喚醒了中華大地那些邊緣民族文化的現(xiàn)代藝術(shù)探索者們，使他們和吉狄馬加一道，形成氣勢洶涌黑色巨流般寬闊雄厚的少數(shù)族裔現(xiàn)代漢詩寫作，他們的重要意義之一是借助漢語的文化傳播寬度，釋放了少數(shù)族裔黑色文化的原色力量，使主流詩界(藝術(shù)界)的中心偏窄視野有了歷史的局部校正與探視。
吉狄馬加的另一個意義是開天地的為少數(shù)族裔的現(xiàn)代藝術(shù)第一次理直氣壯的定型，少族族裔第一次有了自己真正意義上的現(xiàn)代漢詩，少數(shù)族裔的現(xiàn)代漢詩是整個漢詩大家庭中不可忽視的一支重要力量。吉狄馬加在開創(chuàng)彝族現(xiàn)代漢詩的同時，開創(chuàng)了中國少數(shù)族裔現(xiàn)代詩歌史與文學(xué)史。他的直接影響和間按影響是從此中國少數(shù)族裔現(xiàn)代漢詩進入一個良性而游蕩漫長的探索時代，由偉大八十年代的少數(shù)的散兵游勇到九十年代的堅守延續(xù)，再到21世紀(jì)10年的成熟聚集。(《獨立》15期“中國邊緣民族現(xiàn)代詩大展”專號)。
而細(xì)究吉狄馬加成功的偉大八十年代，就是當(dāng)時中國的現(xiàn)代文化的開放語境給了其成功的幾個重要條件：1、當(dāng)時國內(nèi)出版界空前活躍，許多國外重要的現(xiàn)代藝術(shù)作品紛紛在中國得以亮相，吉狄馬加詩歌中除影響最大的艾青原素外，就是受南美詩人聶魯達、北非詩人桑戈爾等具有原色根性現(xiàn)代詩人的重要影響。2、當(dāng)時吉狄馬加讀大學(xué)的成都西南民院，和四川大學(xué)、四川師范學(xué)院等的詩歌愛好者、大學(xué)生詩人都受四川第三代詩歌流潮的強烈沖擊，1984年后，中國的現(xiàn)代詩流潮從北京以北島、江河、揚煉、舒婷、顧城為首的“朦朧詩群”和以前以芒克、多多、根子、岳重、嚴(yán)力等為主的“白洋淀詩群”歷史的運轉(zhuǎn)到四川。
成都作為當(dāng)時中國現(xiàn)代詩的重鎮(zhèn)中心之一，是“非非”“整體主義”“莽漢主義”“大學(xué)生詩派”等給中國詩界帶來巨大影響與沖擊的“巴蜀現(xiàn)代詩群”的的匯流交融碰撞擊活撕裂與再生之地。作為熱血青年云集的大學(xué)校園，更是天生自由浪漫與夢幻的詩人的首選之地。所以許多重要詩人在校園中竄門談詩搞詩會談戀愛等是當(dāng)時很平常而簡單自然的事。所以生活在這種環(huán)境中懷揣詩歌之夢的人是很容易走上成功之路的。3、作為具有彝族身份的吉狄馬加，他背靠的彝族是一個具有幾千年古文化傳承的一個特殊民族，當(dāng)古老民族的最古老的文化與最現(xiàn)代激進的文化相撞后肯定全產(chǎn)生深深的思考，而吉狄馬加血液中的原族黑色使命在詩寫中作為了一個民族在那個特殊時代的一個現(xiàn)代代言人，這是使其詩歌的高度與深度具有了寬遠的民族性與世界性。
所以他給我們的啟示是，守住彝根，放眼世界，吸取其它先進文化，積極融入社會詩潮新浪，然后用漢語言說彝人之黑，你才能成功。大涼山彝族現(xiàn)代詩的活力不斷的重要原因，就是形成了多種現(xiàn)代詩歌創(chuàng)新形式與詩歌新型理論：吉狄馬加的宏大題材，倮伍拉且的圖騰，阿庫烏霧的混血散文與“第二母語”，巴莫曲布嫫的史詩，阿蘇越爾、阿黑約夫、克惹曉夫、馬惹拉哈的雪詩，吉狄兆林、倮伍沐嘎、阿彝的口語，沙馬的南高原，魯娟的女性獨立意識，阿索拉毅的魔幻文論、人物史詩寫作，發(fā)星的地域詩歌，麥吉作體的靈性文論，沙輝的祖先情結(jié)，吉克布的《母親》，孫阿木的差異現(xiàn)代抽象等等。這在中國與世界的其它邊緣民族中是沒有的。這是彝人的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造。
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