守宏詩(shī)友：好，來(lái)信收，謝謝！看來(lái)我今生和貴州詩(shī)人真是有緣，此前是夢(mèng)亦非，后來(lái)是啞默、張嘉諺、吳若海、冉安定、湄子、毛于貴、黃漠沙等。近年和夢(mèng)亦非、黃漠沙斷了來(lái)往后，現(xiàn)和張嘉諺、吳若海、冉安定、湄子、毛于貴五人打得火熱，特別今年8月間，若海與安定來(lái)我處相談8日，更加深了我們共同為詩(shī)歌奮斗的友情。你的到來(lái)，特別是看了你的大文后，再一次讓我相信，貴州這塊神地是出大才之人的地方！在傳統(tǒng)文化上，你應(yīng)是我的老師，你的大文將收存并細(xì)讀，明年編《獨(dú)立》可能要用（今年《獨(dú)立》編的是“邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)大展專(zhuān)號(hào)”），因?yàn)楝F(xiàn)在目前中國(guó)人中的傳統(tǒng)文化是如此少。你如果將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下接通來(lái)展開(kāi)，用你傳統(tǒng)文化的奶血流出現(xiàn)代中國(guó)人的文化言說(shuō)那就更妙了！這需要時(shí)間，你可以試試！你還年輕吧！從你文中看見(jiàn)你朝氣與焰火！你的創(chuàng)造已經(jīng)開(kāi)始，希望讀到你更多的東西！寄的資料就按你說(shuō)的寄給啞默吧！你認(rèn)識(shí)若海、安定嗎？請(qǐng)啞默介紹，若海、安定那里有一些《獨(dú)立》《彝風(fēng)》，可找來(lái)先看看！資料28日寄出，近期很忙！交上你這樣的兄弟是發(fā)星的福?。】蛋?！2009年8月25日
守宏兄弟：好！原來(lái)你是80年后，貴州民間獨(dú)立文化血脈有人了，很好，這不是我的美詞，你堅(jiān)定方向的走下去就會(huì)自已明白的！這是天作之為！你的兩篇文章我細(xì)讀后，再談看法，其實(shí)你是在創(chuàng)造東西，你的思考會(huì)激活我，我需要這樣的沖撞，這是創(chuàng)造精神者們的必有課程！相信你的東西會(huì)給我?guī)?lái)什么！贈(zèng)你的資料27日已掛刷寄出！估計(jì)8天后到吧！發(fā)來(lái)《獨(dú)立》13期電子存本，因紙刊已沒(méi)有！康安！2009年9月26日
守宏兄弟：好，信收，我的家里也是農(nóng)民，現(xiàn)我還和父母一共四代人住在一個(gè)大院子里，我在一家民營(yíng)廠打工，維持生計(jì)，然后是我的詩(shī)歌大夢(mèng)，所以我們有許多共同的東西，一句話，我們都是大地上的兒子。在中國(guó)有才華的人很多，但大多都沒(méi)有作為，因?yàn)槟偷米〖拍c淡泊名利的畢竟是少數(shù)，所以更多的人只是人生過(guò)客，都沒(méi)有創(chuàng)造的作為，或成為傳世流芳的精英。還有就是中國(guó)長(zhǎng)期的大一統(tǒng)的專(zhuān)制制度，異化了自由創(chuàng)造性的思想與靈魂，形成整個(gè)主流的奴性人格變性人格異形人格遍地，或說(shuō)在這種反人類(lèi)反人性的黑暗環(huán)境中，真正有獨(dú)立性自由性創(chuàng)造性才華之人生存的難度是可想而知的；但就是這種難度與獨(dú)特環(huán)境才決定了創(chuàng)造性才華之人所具有的個(gè)性與特性的豐富土壤，也是文學(xué)藝術(shù)等人文創(chuàng)造的獨(dú)特基因礦料。由中國(guó)的苦難，我想到前蘇聯(lián)的苦難，中國(guó)有過(guò)之而無(wú)不及，特別是毛時(shí)代的苦難是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有的，我想中國(guó)的許多索爾仁尼琴，一直在一些神秘而又不被人知的地方注視著這片苦難的土地，他們總有一天會(huì)獨(dú)立而自由的自然說(shuō)出。
五千年漫長(zhǎng)中國(guó)史，有許多東西值得思考與挖掘，這是我們的不幸與有幸。西方從上世紀(jì)五十年代后便沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)有重大影響的藝術(shù)（詩(shī)歌）大師，按理說(shuō)西方有良好的人文與自由言說(shuō)環(huán)境，那么它應(yīng)該繼續(xù)出現(xiàn)新的藝術(shù)新潮，但它沒(méi)有出現(xiàn)，近期也不可能出現(xiàn)，因?yàn)槲鞣降馁Y本主義及其文化發(fā)展就像基督教文明一樣，因?yàn)槠涮到y(tǒng)太成熟太規(guī)范，反而失去了藝術(shù)創(chuàng)造的粗質(zhì)環(huán)境與原始因素；因?yàn)楝F(xiàn)代文明的前進(jìn)，是以破壞與消滅人的自然性與樸質(zhì)性為巨大代價(jià)的，而人類(lèi)原創(chuàng)的自然性與樸質(zhì)性本身就是最美最純的詩(shī)歌；西方文明發(fā)展到今天，我們看見(jiàn)它所謂的發(fā)展帶來(lái)的更多是人類(lèi)消極的東西；中國(guó)目前已經(jīng)出現(xiàn)的各種巨大的人文消極都是這些垃圾的翻版與復(fù)制，這是十分可怕也很可惡的事情。幸好中國(guó)的發(fā)展不是全面而整體的，而是局部與偏差的；這就從另一個(gè)方面保留了中國(guó)文化傳統(tǒng)中精粹的很多血脈，而這些獨(dú)立而遺世的血脈主要分布在中國(guó)的中西部地區(qū)；像你我居住的大西南，便在這保留的文化血脈之中，所以你我是幸運(yùn)并幸福的，我們可以在這文化獨(dú)特血脈中去尋找與創(chuàng)造自已的新思想與新夢(mèng)想，這是我個(gè)人覺(jué)悟的觀點(diǎn)，我認(rèn)為有一定的道理，當(dāng)然更多是你在寫(xiě)作與閱讀中自已去獨(dú)立思考。
中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌建設(shè)，或說(shuō)現(xiàn)代文化建設(shè)，在百年間出現(xiàn)過(guò)三次創(chuàng)造高潮，一是“五四”到“日戰(zhàn)”前，二是“日戰(zhàn)”中的大后方（西南聯(lián)大作家詩(shī)人作家群等），三是“偉大80年代”。（臺(tái)灣另論）。目前我們處于“第四高潮”的前夜，因?yàn)橹袊?guó)的大國(guó)復(fù)興軟實(shí)力必須靠創(chuàng)造性的文化（一大批大師級(jí)的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家等人的創(chuàng)造成果來(lái)形成與夯實(shí)）和自由民主的人文政治環(huán)境等相結(jié)合才可能成為復(fù)興之核心，當(dāng)然這樣的大國(guó)復(fù)興和目前官方的言論導(dǎo)向所指是有很在區(qū)別的，一是整個(gè)民族文化精神整體素質(zhì)的提升，二是中華民族創(chuàng)造的現(xiàn)代文化作為精神食品輸出，被西方與他國(guó)模仿與流行，并長(zhǎng)期作為人類(lèi)普世文明學(xué)習(xí)共用欣賞，并作為人類(lèi)文明經(jīng)典，被放置于歷史的長(zhǎng)河。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程還很漫長(zhǎng)。你從傳統(tǒng)文化切入是對(duì)的，這是我們的立身之本，你創(chuàng)造新東西的欲望與感覺(jué)是很好的，但還不行，有大才而沒(méi)有化開(kāi)，就如魯迅所說(shuō)，我吃的是草，擠出的是牛奶。其實(shí)這草就是閱讀、思考、積累；而牛奶是創(chuàng)造。你還要讀很多書(shū)，走很長(zhǎng)的路。用一生來(lái)做好一個(gè)夢(mèng)就夠了，我都43了，才明白一些道理，只要默默有方向的走，一切交給以后和歷史。你還年輕，前路星光燦爛。共勉吧！下面是一個(gè)書(shū)單，可作參考！2009年10月13日晚9時(shí)
守宏兄弟：好，見(jiàn)信如見(jiàn)你，你的思想與思路是對(duì)的，按你說(shuō)的先進(jìn)入先秦諸子（也可以說(shuō)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文明之精華），用一定的時(shí)間夯實(shí)你的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，然后再回到現(xiàn)代當(dāng)代，結(jié)合你自身思考對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)，找到寫(xiě)作之點(diǎn)（或說(shuō)創(chuàng)造之點(diǎn)），把古人的文化言說(shuō)（對(duì)當(dāng)下有價(jià)值的）用現(xiàn)在語(yǔ)說(shuō)出，這就是你行走的過(guò)程。你前面發(fā)給我的兩文的弱點(diǎn)就是引用古話太多，還沒(méi)有消化成現(xiàn)代人接受的語(yǔ)言，這種東西適合專(zhuān)家學(xué)者，不適合更多的讀者。學(xué)院派的毛病之一就是知識(shí)的壘積，而沒(méi)有化開(kāi)與新語(yǔ)言新觀念的創(chuàng)造，所以學(xué)院派的東西很干枯。你的文章中有這種影子。“五四時(shí)期”前后的梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、梁漱溟、唐君毅和后來(lái)的方東美、錢(qián)穆等大師今天還有巨大影響，一是他們厚重的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，二是他們語(yǔ)言中創(chuàng)造的新思想與新觀念?？梢哉f(shuō)他們的東西永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)。我們可以從他們身上學(xué)習(xí)很多，我認(rèn)為這也是一個(gè)中國(guó)讀書(shū)人有所作為的基本榜樣。所以他們的東西在你把國(guó)學(xué)搞得差不時(shí)，是必須回過(guò)頭來(lái)閱讀并了解的。2009年10月14日晚8時(shí)。
貴州省畢節(jié)學(xué)院06小文本班
黃鵬兄弟：好，簡(jiǎn)介與地址收到，當(dāng)拉毅把你的作品發(fā)我，我就想給你寫(xiě)信，因?yàn)榭茨愕臇|西有一種來(lái)自語(yǔ)言深處的硬度，雖然在你的語(yǔ)言背后，你所依歸的族性是如此少（這不怪你，四、五百年間的漢化已使云南貴州的彝族許多他化，他們只是一些族符與虛稱(chēng)，這對(duì)于一個(gè)民族是十分可悲的），但我印像深的是你語(yǔ)言中的來(lái)自大山與族血內(nèi)部的一種清醒抵抗與反擊，這是你的價(jià)值所在。以后有時(shí)間來(lái)大涼山，你會(huì)親嘗真正的彝文化原色存留，你會(huì)深深迷上它并為之奮斗一生，因?yàn)檫@是為你的民族與靈魂而自豪的踐行。所以對(duì)于你的幫助是應(yīng)該并自然的，因?yàn)槲覍?duì)有才華的年輕才俊，都是如此的喜愛(ài)并盡自已的一份力量。因?yàn)?0多年來(lái)，從《獨(dú)立》走出或與《獨(dú)立》發(fā)生重要關(guān)系交往的夢(mèng)亦非、鄭小瓊、魯娟、阿索拉毅、湄子、張守剛、張聯(lián)、西域、海上、孫文濤、啞默、吳若海、冉安定等許多詩(shī)人朋友，已經(jīng)成為使《獨(dú)立》朝前推進(jìn)的各種力量。你的到來(lái)也是自然的，為了詩(shī)歌，發(fā)星認(rèn)為詩(shī)歌是人間好東西，是要喜愛(ài)他的人共賞的，所以幫助有才華的人成了我的一大樂(lè)事，因?yàn)槲冶M自已的力量讓那些詩(shī)歌之子們?cè)谇靶械穆飞汐@得一些溫暖！我認(rèn)為這是詩(shī)歌給我的義務(wù)與情緣！2009年9月28日
深圳南山區(qū)白石洲中海深圳灣畔
合祥兄弟：好，小說(shuō)看了，和你文中一樣，感覺(jué)很疼，你是適合作小說(shuō)的，你的經(jīng)歷人生就是一部中國(guó)打工者血淚史！你現(xiàn)在的自覺(jué)與認(rèn)知是對(duì)的，處于當(dāng)下打工環(huán)境的經(jīng)歷者與思考寫(xiě)作者，我認(rèn)為這是你的幸運(yùn)與使命，打工者只有自已給自已記錄與立傳才對(duì)得起自已的打工命運(yùn)！當(dāng)然這個(gè)思考與寫(xiě)作的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，他需要你在社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多重知識(shí)的閱讀與積累，你才能進(jìn)入到一個(gè)更高的境界來(lái)重新挖掘并深度地寫(xiě)作打工世界，你才能寫(xiě)出對(duì)得起自已與特殊打工者身份的重要作品。主流對(duì)這些真實(shí)血淋的東西更多是遮掩與無(wú)能，因?yàn)樗麄兎慈祟?lèi)的行為使打工者陷入長(zhǎng)期的疼痛，只有漫長(zhǎng)的時(shí)間是醫(yī)治疼痛的唯一手段，這是多么的殘忍！而詩(shī)人與作家的意義是記下他們，使他們傳之后世，讓后世減少這種疼痛的漫延與重復(fù)！這是人類(lèi)生活在大地上不斷重復(fù)的命運(yùn)。所幸歷史與時(shí)間是公正的，它們?cè)谝欢〞r(shí)間中會(huì)暴露黑暗的死亡之為，給那些活著的人一股黑色鐵風(fēng)！人間不可能永遠(yuǎn)是惡濁者們一手遮掩的天空，我們自由的呼吸與行走就像是直入云端的密林黑樹(shù)一般，插入到那陽(yáng)光升起的高空，切出自已獨(dú)立而胘目的光亮。太陽(yáng)每天都會(huì)升起！我們每天都在向天空中長(zhǎng)進(jìn)自已不倔的身影與詩(shī)句！這也是我們活著的意義與價(jià)值！2009年8月20日
大涼山美姑縣牛牛壩中心校
兄弟：好，來(lái)信收，謝謝你的誠(chéng)實(shí)，讓你說(shuō)出你的想說(shuō)，就像你的詩(shī)表達(dá)了你的苦痛與迷惘，詩(shī)是好詩(shī)，讓人看到這社會(huì)傷心的一面。只要真實(shí)說(shuō)出并去改變就是好樣的。在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的活著很難，只有人在精神上有所依托與夢(mèng)想才能走出現(xiàn)實(shí)之黑。做一個(gè)純潔的人不容易，詩(shī)歌作為精神的信仰可以改變一個(gè)人使之活得是鮮活的人、人性的人、幸福并快樂(lè)的人，但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，需要付出超出常人的堅(jiān)強(qiáng)意志和精神磨洗。酒是好東西，要它點(diǎn)燃你內(nèi)心不死的族血，不是泡在里面讓骨頭變成腐草，使你沒(méi)有迎擊風(fēng)雪寒雨的男人硬影，大涼山的男人應(yīng)該是不倒的男人，倒進(jìn)酒杯的男人己經(jīng)不是男人了，叫行尸與死肉，如果這種人多起來(lái)，那是整個(gè)大涼山與彝人的滅族之災(zāi)，這不是危言聳聽(tīng)，這是多么可怕的現(xiàn)實(shí)。只要有最后一名挑戰(zhàn)者站出來(lái)，我們就應(yīng)該站進(jìn)去挑戰(zhàn)形成合力，去建構(gòu)我們的精神家園，這也就是我為什么20多年來(lái)，像你這么大時(shí)開(kāi)始的創(chuàng)辦民間詩(shī)刊的原因之一。因?yàn)槿酥挥徐`魂自由了、豐富了、充實(shí)了，才有其它的一切自由、豐富、充實(shí)。心魂（思想）乃人之生存根本，它決定人之一切。只要你是精神的上帝，你一天只吃稀飯與泡蘿卜都是幸福的。所以認(rèn)清了自已的苦痛，去有方向的治它，是會(huì)治好的！發(fā)來(lái)的詩(shī)已存，說(shuō)出就是好事！這就是寫(xiě)作，只要寫(xiě)作能緩解你的疼痛與空虛，那就寫(xiě)吧！寫(xiě)作的意義是使人快樂(lè)！只要你快樂(lè)了，何來(lái)空虛！2009.10.26晚
四川蒼溪縣財(cái)政局
瑜平兄弟：好，詩(shī)集早收，遲復(fù)為歉！當(dāng)下社會(huì)，有你等詩(shī)心詩(shī)寫(xiě)已屬不易，況你在國(guó)家機(jī)關(guān)，其難度可想而知，所以你的詩(shī)寫(xiě)證明你是一個(gè)健康且有生活質(zhì)量意義的人，還沒(méi)有被巨大之黑暗滅食。所以你的詩(shī)歌重在愛(ài)與沉入專(zhuān)心，如要提升與先鋒那是另外一回事了。理解你的環(huán)境與你的行為是難中得礦。兄弟，堅(jiān)持，沒(méi)有詩(shī)的世界是空洞而蒼白死亡的世界，那不是人類(lèi)的世界，而是鬼的世界，可怕而恐怖的世界。正如你活在一個(gè)叫蒼溪的地方，雖然世態(tài)蒼然白茫，但你的詩(shī)溪在流在淌，生活便有了色彩與滋味，這便是詩(shī)，便是詩(shī)人存在的價(jià)值，便是你純潔魂靈的所在！這就夠了，我們還需什么，人生不過(guò)如此??！2010.3
蘇州市吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)金山路
許強(qiáng)兄弟：好！近出的《打工詩(shī)報(bào)》收到，這期孫文濤的文章與張紹民的長(zhǎng)詩(shī)都是看點(diǎn)，現(xiàn)在的《打工詩(shī)報(bào)》又開(kāi)始恢復(fù)以前創(chuàng)刊之初的大氣和聲勢(shì)。每一期有1-3個(gè)重要看點(diǎn)就夠了！近期我收到打工詩(shī)人藍(lán)紫發(fā)來(lái)的文論《疼痛詩(shī)學(xué)》，大大吃了一驚！“打工詩(shī)人群落”真是人材濟(jì)濟(jì)！以前的打工詩(shī)歌是詩(shī)作太多而沒(méi)有支撐的更多的理論，柳冬嫵樣的打工詩(shī)人自已的評(píng)論家太少了，應(yīng)該多，才能把打工詩(shī)歌提升到一個(gè)新的層次，現(xiàn)在藍(lán)紫這篇文論的出現(xiàn)證明著打工詩(shī)人群落走向高端化與自覺(jué)化的開(kāi)始。我認(rèn)為《打工詩(shī)報(bào)》不僅只是簡(jiǎn)單發(fā)表發(fā)表打工詩(shī)歌、文論等，應(yīng)有方向的通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，形成自已的重要的核心的團(tuán)結(jié)的“打工詩(shī)人”“打工詩(shī)人評(píng)論家”“打工詩(shī)人理論家”，只有三者共進(jìn)，中國(guó)的打工詩(shī)歌或打工文學(xué)才能上升到一個(gè)新的水準(zhǔn)，這樣形成的強(qiáng)大陣營(yíng)，才能將打工詩(shī)歌進(jìn)行到底，才能寬闊而全面的有對(duì)于龐大的打工群落以及他們的血淚，才能真正在歷史上理所當(dāng)然的“作為了”，你現(xiàn)在有這么多資源與條件，我想只要有方向有目的的去做，你和你朋友們的《打工詩(shī)歌》，就是你們多年后的《中國(guó)打工詩(shī)歌史》。雖然前方路還很長(zhǎng)！我相信有這么一天，只要你們付出了，相信歷史與光陰在回報(bào)等待你們堅(jiān)實(shí)而剛毅的足音！努力吧！我的赤子般的兄弟朋友們，讓我在大山中為你們鼓與呼！2009年8月15日
大涼山昭覺(jué)縣三蓋嘴兒村
鷹升兄弟：好，三篇散文收讀，你進(jìn)山是對(duì)的，也是你寫(xiě)作轉(zhuǎn)型的一個(gè)積極行為，因?yàn)樯街惺且腿酥昱c源頭，你必須回視與看望與深入，你才能有新的發(fā)現(xiàn)，作為當(dāng)下現(xiàn)代文明對(duì)大涼山這塊彝人之地的沖蕩，作為一個(gè)彝人，特別是彝人作家詩(shī)人是必須關(guān)注與思考的，回視山中（彝人本源），可獲得現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的許多思考，這便是寫(xiě)作的現(xiàn)在與終極意義，但是注意一點(diǎn)，就是寫(xiě)作者必須要獲得一個(gè)審視高度與深度，才能獲得寫(xiě)作的高端與深度意義，這是學(xué)識(shí)與閱讀積累所決定的，因?yàn)橹挥心憔邆淞藢徱暩叨人伎迹悴拍芎茏匀缓苡行У倪x擇寫(xiě)作角度與寫(xiě)作方向，你才能寫(xiě)出你的想說(shuō)與彝人之說(shuō)與彝人之樂(lè)與之痛，然后你的寫(xiě)作才能給遷變中的彝人提供一些清醒與積極的精神思考與方向，對(duì)于變化中的彝人精神新價(jià)值的重建，提供一些有效的精神元素。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題可談很多，你以后寫(xiě)作久了，有深度了，你會(huì)理解并發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)槲艺f(shuō)這么多，是因?yàn)楫?dāng)下的彝人作家寫(xiě)作，還沒(méi)有上升到這個(gè)階段便已停止了寫(xiě)作，這是很可惜的，你現(xiàn)在已經(jīng)到了這個(gè)關(guān)口，所以給你說(shuō)這么多。你以前的寫(xiě)作開(kāi)了好頭（比如：大涼山的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的散文與詩(shī)歌部份寫(xiě)作），只要走下去，你會(huì)明白的！我建議你沉下來(lái)，多讀書(shū)，多積累；選擇有方向的寫(xiě)作角度！名利談一些！可能效果更好！2009年3月18日
大涼山雷波汶水中學(xué)
理博兄弟：好，發(fā)來(lái)的稿子收到，很欣賞你的變，由簡(jiǎn)潔語(yǔ)勢(shì)向厚重語(yǔ)勢(shì)，在排行上的處理成密集句型。在你之前，拉毅發(fā)來(lái)的東西和你的變有異曲同工之妙。我已經(jīng)肯定，你和拉毅的這種變是2010年大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)嶄新的風(fēng)景。一個(gè)有作為的寫(xiě)作者應(yīng)在不斷變換中突破與提升自已。才能走向?qū)懽鞯拇缶场，F(xiàn)在這種現(xiàn)象在你們身上發(fā)生很自然，也很成功。因?yàn)橐臀幕薮蟮奈幕εc深厚只有在這種密集而厚重的語(yǔ)勢(shì)中才能帶出。相信你在閱讀的《獨(dú)立》“邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)大展”后已受啟發(fā)。里面的很多東西都可反復(fù)閱讀學(xué)習(xí)，比如：（回族）詩(shī)人孫謙的《穆斯林詞》和（土家族）詩(shī)人毛于貴的《浮想石頭》等都是大作品較成功的典型，可以經(jīng)常揣磨的好東西。之因你是神者的傳人與知人，所以要帶出你的文化原色與深沉，只有通過(guò)不同的寫(xiě)作形式，才能帶出你身上的文化資源。好好寫(xiě)吧！只要你堅(jiān)持并有方向并不斷突破，你的作為會(huì)更大，會(huì)成為一個(gè)彝人或者中國(guó)邊緣民族中重要而有特別個(gè)性意義的詩(shī)人。2010.6.12
大涼山喜德紅莫鎮(zhèn)中心校
兄弟：好，信收，不要對(duì)自己沒(méi)信心，其實(shí)你的才華很好，只是寫(xiě)作語(yǔ)言感覺(jué)上過(guò)于漢化，顯得寫(xiě)的東西沒(méi)有彝人原族文化根味，但這要從哪個(gè)角度看，我的內(nèi)心還是希望你寫(xiě)彝人味道的東西，你寫(xiě)的漢化的東西沒(méi)有個(gè)性，顯得很一般，這種東西在中國(guó)太多了，很浪費(fèi)才華！因?yàn)楫?dāng)下世界與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治處于巨變的時(shí)代，我們從彝民族與地域文化中尋找精神與生存的靈魂家園才能迎接挑戰(zhàn)，這不僅可以使彝文化得到現(xiàn)代整合與發(fā)展創(chuàng)造，也可以給外面的世界形成自已個(gè)性文化（彝文化）的獨(dú)立良性走勢(shì)。因?yàn)?0年來(lái)的“大涼山彝族漢詩(shī)群體”在全國(guó)的重要影響，足以使我們相信這條路的希望與光明，還有就是我們背靠的幾千年的沒(méi)被完全破壞的至今活血原根的彝族傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗媾c相傳了幾千年，它一定有強(qiáng)大的良性生存文化基因與歷史社會(huì)基因等等，這些良性的基因?qū)θ祟?lèi)的未來(lái)發(fā)展可提供一些積極的文化與精神參考元素，這是我們寫(xiě)作挖掘的方向之一。所以要成為一個(gè)優(yōu)秀的彝族現(xiàn)代詩(shī)人，必須是一個(gè)彝學(xué)專(zhuān)家，具有廣博的彝學(xué)知識(shí)，只有這樣才能保證寫(xiě)作資源的無(wú)窮性與有效性，才能保證你走得更遠(yuǎn)更高，而不負(fù)彝民族的祖系血脈的延傳。2009.11.1
成都市洛帶鎮(zhèn)夢(mèng)詩(shī)餐館
2008年“5·12”后，萬(wàn)輝在家與妻“停業(yè)”(開(kāi)小餐館)，他來(lái)信說(shuō)，不能再耍，再耍要吃“西北風(fēng)”了，準(zhǔn)備開(kāi)業(yè)（后在九月底開(kāi)業(yè)）。國(guó)難當(dāng)頭，停業(yè)哀思，其情可解。從此，在我的視界中，有了一幅深動(dòng)有趣的圖畫(huà)：在成都某邊緣小鎮(zhèn)，某夫妻兩人白天忙活生計(jì)，跳躍于鍋灶食客之間，夜深了，那個(gè)男的便在寧?kù)o的一間居室，打開(kāi)書(shū)籍，作思想狀。而妻哐著小兒業(yè)也熟睡…，這是平常百姓的安樂(lè)生活，奇的是那個(gè)男的，居然會(huì)搬弄文字，上網(wǎng)化名桃都別園，常常下筆如走龍蛇，其蕭灑流利的語(yǔ)勢(shì)與寬遠(yuǎn)的才氣，是不能用現(xiàn)實(shí)的一只盛油的勺子能盛量的，而一只勺子必須得把持好了，那是立生立存之本。只有如此，才會(huì)“詩(shī)夢(mèng)從天覺(jué)，昱日燦新神”。而現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)輝因?yàn)橛辛穗[于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)為，生活便多了美味的鹽巴。出世則憑雙手吃飯，吃得是辛勤汗水——真實(shí)；入世則隱為夢(mèng)想詩(shī)蟲(chóng)，樂(lè)得是精神爽透之后，消解漫無(wú)邊際的惡濁。萬(wàn)輝與《獨(dú)立》的緣份深厚，當(dāng)他收到《獨(dú)立》10期時(shí)便洋洋千字回信，其情其感之真，讓我激動(dòng)了很久，從此我便認(rèn)定這個(gè)遠(yuǎn)在千里之外的兄弟。他尤喜大涼山金黃陽(yáng)光下的憨實(shí)蠻美之人性，說(shuō)要來(lái)大涼山親沐自然人性之野風(fēng)，與我把酒言詩(shī)，共享人間歡樂(lè)。在我的酒柜中，有一瓶芳香的苞谷酒天天說(shuō)著酒話：“萬(wàn)輝，喝下我，你就是大涼山人，你就可以便成一只黑鷹，從日史普基的神秘螺髻頂峰也俄艾哈，看見(jiàn)和你不遠(yuǎn)的青城，它們是多么可親的兩個(gè)兄弟”?！?009.3.2 夜11時(shí)
（說(shuō)明：文中有幾個(gè)地名是扗撰的，因諸多原因，見(jiàn)諒，此文本不要當(dāng)真，只是一種嘗試，如文中有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正、見(jiàn)諒?。?/p>
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