背景介紹：2010年11月12日，王春辰副教授在2010麗水•攝影高端論壇作題為“當(dāng)代影像的語言與觀念”的發(fā)言。發(fā)言從當(dāng)代藝術(shù)角度，以學(xué)術(shù)研究的探討方式，闡述了當(dāng)代影像的語言與觀念，具有學(xué)院派特色。
中國當(dāng)代影像概念
影像在中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)課程中，并不是一個主要的課程，中國目前還沒有在美術(shù)史的寫作里面，把攝影或者影像放進去作為一章。比方說，呂鵬的《二十世紀(jì)中國現(xiàn)代藝術(shù)史》就沒有專門的篇章講攝影。不過，這些年來，我們在學(xué)習(xí)研究和工作當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)影像是非常重要的。而從國際的范疇來講，影像或者攝影是當(dāng)代或者世界藝術(shù)史的一部分。所以說，攝影在中國當(dāng)代藝術(shù)里的理念和影響是有待于提高的。這也是為什么我們要做這些工作的原因。
我不完全從攝影的角度來談影像，而是從當(dāng)代藝術(shù)的角度來講。我們發(fā)現(xiàn)，今天所謂的影像其實也就是攝影，當(dāng)然影像也包括動態(tài)的影像和VIDO。剛才大家反復(fù)討論的一個概念叫觀念攝影，這個概念在國際上60年代已經(jīng)有了，它講述的道理，最初就跟大家講的一樣，是對行為藝術(shù)的一種記錄。概念無所謂妥當(dāng)不妥當(dāng)，因為在目前來講它已經(jīng)是事實。
雖然在攝影比賽以及紀(jì)實攝影領(lǐng)域，杜絕了數(shù)字化的技術(shù)，但是從藝術(shù)或者當(dāng)代藝術(shù)的表達角度來講，數(shù)字化必然是一個趨勢，也是使用的一個手段，我們也無需排斥他。 用數(shù)字三維的軟件來做圖片，借鑒了藝術(shù)歷史和人類想象的觀念來做成這樣的圖像。這是傳統(tǒng)的攝影所不能表達的，這也是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新的領(lǐng)域。另外一個趨勢就是把數(shù)字化和傳統(tǒng)結(jié)合起來。這肯定不是傳統(tǒng)意義上的攝影，但是給人帶來的影響確實巨大的，這在今天應(yīng)該說是潮流，也是現(xiàn)實。當(dāng)然每個作品的意義我們可以有不同的闡釋和閱讀，這也是對當(dāng)代藝術(shù)很大的爭議之處。從總體上來講，當(dāng)代藝術(shù)還是一個開放的領(lǐng)域。但是局部來講它又是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的。
私密性攝影
行為藝術(shù)攝影
其實觀念攝影最早是跟行為藝術(shù)有關(guān)的。而觀念或者行為攝影就是一個很重要的門類，在國際上很多門類都是這樣表現(xiàn)的。藝術(shù)行為沒有觀眾不要緊，關(guān)鍵是要有影像記錄下來。
所以行為攝影的基礎(chǔ)還是在行為藝術(shù)本身。所以如果沒有好的行為藝術(shù)，就需要一個簡單的擺拍。而其間的交錯呢，又成為一個探索的領(lǐng)域。這個擺拍或者行為，往往要藝術(shù)家設(shè)置一個場景。能不能設(shè)置場景，這就是景觀主義。這需要藝術(shù)家來闡釋，在當(dāng)代藝術(shù)沒有闡釋，是不成立的。
聯(lián)系客服
