務(wù)川龍?zhí)?/span>仡佬族古村落的標本
文、圖／徐紅恩
初春的龍?zhí)?
600年前，即明永樂十一年(1413年)，思南宣慰使田宗鼎與思州宣慰使田琛兩土司因爭奪丹砂礦坑，興兵械斗相互仇殺。明成祖朱棣派重兵前往鎮(zhèn)壓，并借此機會廢除了思南、思州兩個宣慰司。在其地設(shè)置八府四州，又在此基礎(chǔ)上設(shè)置貴州承宣布政使司（即?。?。
至此，貴州正式建省，結(jié)束了元末明初貴州分別隸屬于云南、四川、湖廣幾行省邊隅之地的局面。據(jù)《明史·地理志》記載：“永樂十一年置貴州等處承宣布政使司，與都指揮使司同治。領(lǐng)府八，州一，縣一，宣慰司一，長官司三十九。”其中，“縣一”即務(wù)川縣。
務(wù)川縣是貴州境內(nèi)置縣最早，至今一直保持建置的古縣。于隋開皇十九年（599年）置縣，屬巴東郡。元至元十八年(1281年)，務(wù)川縣城因婺星飛流化石墜地，改務(wù)川縣為婺川縣，隸思州宣撫司。至元二十七年（1290年），婺川隸屬湖廣行省。永樂十二年(1414年)屬思南府。清朝、民國仍婺川縣。
1950年，婺川縣解放；1959年，改名務(wù)川縣；1987年，成立務(wù)川仡佬族苗族自治縣。
務(wù)川地形東西橫跨62公里，南北長達125公里，特別是新田至豐樂鎮(zhèn)，拖著南北長約20公里的長墜。整個務(wù)川看似一片樹葉，像夾在中華民族史書里的書簽，等待著世人來翻開仡佬族獨特神秘的篇章。
務(wù)川自治縣位于貴州省東北部，地處武陵山脈與大婁山脈的交界處。這一地區(qū)的山同脈、水同源、民同俗、文化同根，是中國少數(shù)民族最多、民間文化最為集中的地方。
務(wù)川地勢由西北、東南分別向中部洪渡河低山谷地降低。洪渡河發(fā)源于湄潭縣西河鄉(xiāng)，流經(jīng)鳳岡縣在務(wù)川縣豐樂鎮(zhèn)大灘口入境，洪渡河在務(wù)川境內(nèi)干流全長125公里，流域積水面積2150平方公里，占洪渡河全流域的58%。洪渡河作為仡佬族的母親河，養(yǎng)育了全國近1/3的仡佬族人口，孕育了仡佬族千百年源遠流長的燦爛文化，見證了這個古老民族發(fā)展的歷史。
龍?zhí)洞宓摹皾h灶”農(nóng)家樂
大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞?，是?wù)川最為富庶與人文秀發(fā)之地。它距離務(wù)川縣城東8公里，位于洪渡河南岸，平均海拔600米。洪渡河從上游連錦的丘陵峽谷流經(jīng)中段，轉(zhuǎn)了幾道彎后向東北方向流淌，河水在這里變得寬闊，山也變得平緩，于是為“大坪”。
龍?zhí)洞遄鳛樨罾凶鍡⒌?，已成為?wù)川縣一個重要的旅游景區(qū)，先后被公布為中國歷史文化名村、國家AAA級旅游景區(qū)及首批中國傳統(tǒng)村落名錄等。今年春節(jié)過后，在務(wù)川縣文化旅游部門的介紹下，筆者來到了位于前寨的申學(xué)祥家。
申學(xué)祥，仡佬族，今年60歲，中等身材，短發(fā)，面紅慈祥，熱情好客。申學(xué)祥夫妻共生育兩女一男，他們均已結(jié)婚生子，在縣城工作、生活?，F(xiàn)在家里除了夫妻倆，還有位84歲的母親與他們同住。
申學(xué)祥的家是一棟兩層樓三開間的民居，中間為堂屋，比左右兩間臥室要凹進一部分，形成一個廳口，堂屋大門分別掛有一幅木質(zhì)黑漆嵌描金對聯(lián)“處世光明須磊落，持家節(jié)撿莫奢行”。堂屋是仡佬人的精神空間，設(shè)有“天地君親師”神龕，是供奉祖宗牌位、舉行祭祀和重大儀式的地方。屋外門窗、立柱遍貼了新春對聯(lián)，氣氛熱烈，年味十足。
在堂屋外墻上掛有一塊牌匾：務(wù)川仡佬族飲食文化“三幺臺”指定接待點。所謂接待點，也就是農(nóng)家樂，當達到旅游部門規(guī)定的標準后，方可接待游客。4年前他家開辦農(nóng)家樂，平時主要由老伴王學(xué)花（苗族）照看，他自己在大坪鎮(zhèn)教辦工作，不上班時也幫幫忙。自從經(jīng)營農(nóng)家樂以來，全家每年也有十幾萬的收入。目前，像這樣的接待點在龍?zhí)洞逵?/span>10多家。
聽說有游客來吃飯，申學(xué)祥的母親也到灶房幫忙，老人家精神矍鑠，一會幫著做豆腐，一會坐在灶口前不時地往灶膛里添柴禾。灶膛里火光熊熊，映紅了老人的臉頰，也映出了申學(xué)祥一家的和諧美滿。
正當筆者羨慕此情時，突然發(fā)現(xiàn)灶口一左一右嵌有兩塊有幾何形花紋的磚。于是好奇地問申學(xué)祥這是什么磚，申學(xué)祥說：“漢磚?！鄙陮W(xué)祥家怎么會有漢磚，又怎么會把漢磚用來砌灶呢？于是申學(xué)祥講述了發(fā)現(xiàn)漢磚的往事：“十幾年前，我家蓋房子，挖自家菜地的土來燒瓦，當挖到半米深時發(fā)現(xiàn)地底有許多平放的磚，一塊緊連著一塊，估計有200多塊。當時不知道什么是漢磚，于是用磚壘了這個灶臺。見磚的花紋好看，就在灶口立了兩塊做裝飾，剩下一些磚堆放在菜地里?！?/span>
申學(xué)祥又說：“過去在龍?zhí)洞搴枚嗳思叶纪诘綕h磚，后來縣文物局來人告訴，這是漢磚，是文物，不準再挖漢磚，即便挖到了也要回填。文物局的人還說，在地下埋著比挖出來更易保護，等條件具備時再組織考古挖掘。”
筆者執(zhí)意請求主人家?guī)е鴣淼搅松陮W(xué)祥家菜地，只見隨便堆棄的漢磚，殘缺不齊，大大小小有20多塊，并還能從中找出幾塊品相較好的漢磚。
吃午飯時筆者在想，這飯菜可是用漢磚砌的灶臺做的呀！用漢磚砌成的灶臺，也許是世界上最為古老的灶了。
申佑——龍?zhí)洞迦说尿湴?/span>
午飯后，在申學(xué)祥的陪同下開始了對龍?zhí)豆糯迓涞奶綄?。申學(xué)祥有問必答，可謂是村里的“百事通”。據(jù)他介紹，龍?zhí)洞瀣F(xiàn)200多戶，800多人，多是仡佬族申姓家族，仡佬族占全村人口98%?？梢哉f全村人幾乎都是親戚，他們互助互愛，構(gòu)成一個溫馨祥和的社會群落。
龍?zhí)洞宓男〉缼缀醵加们嗍邃伨?，?jīng)過歲月的摩擦已變得光滑。小道寬度約在1米至2米間，兩旁是用石塊砌成的民居院墻或菜園圍墻，高矮不一，高的約有3米，矮的也有1米多，組合成無數(shù)條不同的巷道在寨子里蜿蜒。這些幽深古樸的巷道，對于初來龍?zhí)兜挠慰秃喼比缤懊詫m”。穿行于石板鋪就的小道，不知進了多少院子，聽了多少傳說與故事。也不知從哪個巷道走出，轉(zhuǎn)眼便來到了申佑故居。
申佑故居始建于明早期，為申佑曾祖父所建。申佑曾祖父申世隆因平定黔地戰(zhàn)亂有功，曾任大萬山長官司長官、都濡五堡三坑等處巡檢司土巡檢。至父親申俊時，因明朝在貴州實行改土歸流，借故以不系世襲為由改流。從此家道中落，舉家以農(nóng)為業(yè)，農(nóng)閑時經(jīng)營丹砂度日。其母李氏，賢惠淑能，頗識桑麻。
申佑（1425-1449年）是貴州建省后的第三個進土，他短暫的一生因“虎口救父，義救師難，忠君殉國”，是集“孝、忠、義”三烈的歷史人物，所以后世對其評價和贊譽甚高。明英宗北伐時，身陷重圍，申佑代君殉難于土木堡（史稱土木堡之變），時年24歲。朝庭為了傳頌其千秋忠烈，下旨在西安、思南、務(wù)川、正安等地修建申忠節(jié)公祠又名申佑祠。
當來到前寨寨門的石臺階時，申學(xué)祥指著磨損光滑的臺階興致勃勃地說道：這個地方叫“十八步”。據(jù)說這里原來是一塊峻峭、突兀的山脊，給村民的出行帶來不便，于是申俊帶領(lǐng)眾鄉(xiāng)親掄錘打釬，硬是把這塊山脊琢成了十八步階梯。申俊借此告訴申佑這叫“琢石成器”，并望子用心讀書以成大器——有道是“魯國有孟母三遷，龍?zhí)队猩旮歌徥?。?/span>
防御的嚴密城堡：丹堡
如果說前寨出才賢，是以申佑故居為代表，那么代表龍?zhí)陡毁Z的就要首推中寨的丹堡了。
丹堡位于中寨與后寨的結(jié)合部。丹堡的朝門是整個龍?zhí)洞遄顬閺?fù)雜與嚴密的，共有三道。第一道是幺門，高約1米，為木質(zhì)方格結(jié)構(gòu)，以防止家禽、牲畜等進入。第二道是防盜門，第三道門是防土匪的，實木門的厚度約10公分，門上還設(shè)有槍眼，以觀察應(yīng)對外來攻擊。
除此之外，丹堡四周高高的院墻還有許多用來防御的瞭望臺和掩體，瞭望臺緊貼院墻，距離地面約1米多高，用于家丁站崗放哨，人站在上面可伸出墻頭來觀察外面，一旦發(fā)現(xiàn)情況不對，便馬上進入掩體。掩體內(nèi)可容納一人，從掩體中的瞭望孔可清楚看見外面的一切。掩體內(nèi)的槍眼可形成交叉火力，有效阻止入侵者。如此嚴密的防御體系猶如一座中世紀的城堡，與龍?zhí)镀渌啒愕拿窬有纬蓮娏业姆床?。過去，究竟是什么樣的人住在這里呢？
丹堡現(xiàn)在的主人申學(xué)志，今年63歲，仡佬族。他平時務(wù)農(nóng)，并與老伴照看孫子，他的兒子、兒媳在溫州打工。申學(xué)志個頭不高，中短發(fā)，穿件大翻領(lǐng)的中長款外套，內(nèi)穿夾克衫，一只手插在褲兜里，另一只手不時地比劃著，講述著丹堡曾經(jīng)的富庶。據(jù)申學(xué)志介紹，他們家過去是做朱砂生意的，曾是龍?zhí)兜母簧?，房子是他家祖輩于明中期修建。?jù)說剛建好的房屋及門窗大多涂上朱砂，鮮艷的朱紅，美麗奪目?！暗けぁ北阌纱说妹Ｖ两?，仍從門窗上看見朱砂殘存的痕跡。
丹堡大院，一正兩廂坐落其間，中間是一個比籃球場還大的院子，全用石板鋪設(shè)，平整潔凈。丹堡的廂房比別處的都大，為三間。申學(xué)志指著正房兩排的廂房說：“樓下過去是給家丁、傭人居住的，二樓是專給客人看戲的地方。在正房對面，即院子最前端居中處有一高臺，過去是戲臺。每當有重大節(jié)慶、祝壽、結(jié)婚等喜事時，丹堡的主人便差人到城里請來戲班子，連唱幾天大戲”。申學(xué)志邊說邊比劃，仿佛上座權(quán)貴鄉(xiāng)紳、兩廂賓朋，戲臺上正上演一曲仡佬古歌、嗩吶曲牌，或一出仡佬儺戲……而家丁們卻站在院墻上，不時向外張望，看家護院。
后寨的美人“巴清”
后寨出美人指的是“巴清”。相傳巴清出生于后寨，其父是位煉丹術(shù)士、巫師。巴清女大十八變，婀娜多姿嫵媚動人，相貌與氣質(zhì)出眾，是巴郡遠近聞名的美女，遠嫁巴郡涪陵（治所在今彭水）一青年才俊，后來丈夫病故，便回到后寨的娘家，繼承父業(yè)，同時經(jīng)營丹砂生意。巴清精通易學(xué)并以巫師的身份接近秦始皇，許諾“長生不老丹”，借助其勢力做大了丹砂、水銀生意。傳說家財之多，富可敵國，是秦始皇眼中的“一姐”，曾出巨資修長城，建阿房宮，秦陵中大量的水銀都是從務(wù)川運去的。晚年被接進秦宮，封為“貞婦”。
既便有美女，來龍?zhí)兜挠慰鸵膊豢赡芸匆?，因為大多?shù)的村民遠離了自己的棲息地，選擇城市生活、工作。筆者在后寨看到的，更多是破敗不堪的房屋，木柱歪斜，瓦片殘缺，因年久失修面臨隨時坍塌的危險，那些已經(jīng)沒人居住的老宅在雜草中孤寂地佇立，盡顯蒼顏。不僅如此，隨處可見的凌亂稻草、木柴的隨意堆放給這古老的村落增加了更多的安全隱患。
筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)一個悖論：務(wù)川仡佬族作為貴州原住民，理應(yīng)會保留許多民族服飾特征，可如今在龍?zhí)洞宕迕竦姆椛弦押茈y找到仡佬族文化的特點。如果想僅僅只通過其外表服飾來了解這個民族，可能會令游客失望。
在古代，隨著丹砂貿(mào)易的繁榮，仡佬人積極融入商品交易大潮，嘗試著創(chuàng)造更高的附加值。長期以來，在中原文化與經(jīng)濟的強勢滲透中，仡佬人逐漸接納了漢文化。務(wù)川仡佬族聚居之地從前不僅是歷朝歷代商人奪財之地，必然也是封建統(tǒng)治階級強化“俗效風(fēng)華”的地方。這應(yīng)當是如今難見仡佬族服飾真面目的根本原因。
有著千年歷史與仡佬族傳統(tǒng)文化的丹砂古縣、龍?zhí)豆糯?/span>，一草一木皆為歷史之積蘊，短短幾天的走訪已讓筆者心靈撼動，帶著對智慧先民的敬畏與厚重歷史文化的仰慕，定當更多地了解古村落，為更多即將走向消失的古村落發(fā)出吶喊。
