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石濤(1641-約1718)，本籍廣西桂林，僧籍全州，俗姓朱，名若極，出家為僧后，法名原濟。他的號別很多，有苦瓜和尚、瞎尊者、濟山僧、清湘老人、清湘陳人、大滌子等。

石濤是中國畫壇上的一位奇才，是中國畫'黃山派'的創(chuàng)始人。由于他自幼出家為僧，對佛學及禪學有極深的研究，并在文學、詩詞等各方面也都有很高的造詣。石濤在禪學思想的影響下，他的畫風獨樹一幟，筆墨恣肆縱橫，超凡脫俗，不拘一格，意境蒼莽新奇，為中國畫的發(fā)展開創(chuàng)了一派新的意境;他提出'筆墨當隨時代'、'我自用我法'的見解，極富禪學思想，并以此痛斥那些閉門造車、摹仿古人、投機取巧的庸才狂徒。他的繪畫藝術成就，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠的影響，直至今天還為人所贊譽。

苦瓜和尚畫語錄

太古無法，太樸不散，太樸一散而法立矣，法于何立，立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知，所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也。行遠登高，悉起膚寸。此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此而終于此，惟聽人之握取之耳。人能以一畫具體而微，意明筆透，腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動之以旋，潤之以轉，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強 也。用無不神而法無不貫也，理無不入而態(tài)無不盡也。信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、池榭、樓臺，取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含，人不見其 畫之成，畫不違其心之用。 自太樸散而一畫之法立矣。一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之。

遠古時代沒有法則、法規(guī)，因為當時人們混沌蒙昧，混沌蒙昧狀態(tài)一消散，各種法則法規(guī)開始建立。法于何立？立于一畫，法則法規(guī)是如何建立的呢？是建立在“一畫”即本心自性（可理解為清凈自在之心 靈）這個基礎上，作畫者，眾有之本，萬象之根：本心自性，為眾生皆有的本性，是反映客觀外物體的根源(意識之心源)。見用于神，藏用于人，而世人不知。我們見解活動靠 它神秘的指使，深藏于心作用于人的社會活動。而一般的人不能理解和認識到這一點。

所謂“一畫的方法”就是從我們自身建立。”建立“繪畫的方法，就是以本無一法的心源主體派生出萬種畫法，而以此形成的法則融會貫通于眾法之中?！崩L畫，是從內心流露來的藝術表現(xiàn)。(這就是石濤以本心建立畫法的重要結語)

山川千奇百秀人物錯綜復雜。鳥蟲動物與花草樹木都有性情，池榭樓臺都有嚴謹?shù)囊?guī)矩尺度。對以上這些自然人生現(xiàn)象，不能深入了解其本質道理，曲折地辯明社會百態(tài)，終究未得到繪畫所要求達到的洪大規(guī)模與范圍。行遠登高，悉起膚寸，行程再遠攀登再高，全部起始于方寸之心。

此一幅畫收盡洪蒙之外，即億萬萬的筆墨，未有不始于這些而終于此，唯聽人握取之耳，用此心量，能收容盡洪蒙之外(無不包容)，即揮寫億萬萬筆墨，未有不始于這顆心而終止于這顆心。只聽任我們自己掌握取舍罷了。人能以一幅畫具體而微，意明筆透。人能對“一幅畫”具體把握而理解精準，則意圖明確，筆墨醒透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。腕不虛靈則畫不隨心意，畫表達不出自己的意是在于手腕不靈活。

運筆要有回旋，滋潤處見宛轉，住筆處曠達妥當，出筆果斷如斬釘截鐵。信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、池榭樓臺，取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含，人不見其畫之成、 畫不違其心之用。在駕馭筆墨得心應手的狀態(tài)下，信手一揮，所描繪的山川、人物、鳥 、  獸、草木、池榭樓臺，或取其形象用其態(tài)勢，寫其生動揣其意蘊，運我情愫描摹其影物，或顯露或隱含，人不見畫成之奧妙，畫不違背作者的用心。(此話已表出抽象畫派之意）蓋自人的蒙昧散去而繪畫畫法才能成立，一畫之法成立而萬事萬物明了顯著。我所以說：我的繪畫之道是以一個中心來貫串。圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水向深處流動，火焰炎炎向上一樣運筆自然生動而不容有絲毫強行造作。　

法”、“一真法界”，“佛性”即“本心自性”，“一畫”即對其隱稱，識自本心見自本性即是覺悟，悟道，即洞明意識之根源?！耙划嬛ā奔匆员拘淖孕詮氖吕L畫藝術技法。石濤為清代高僧，據(jù)現(xiàn)存歷史資料記載，他師從臨濟高僧善果施庵本月禪師，一僧(玉林通秀)曾問本月：“一字不加畫，是什么字？”本月答曰：“文彩已彰”(見《五燈全書》七三本目傳)。石濤深受佛教的熏陶，以佛法指導繪畫藝術當是很自然的事情，從畫語錄中充益著大量佛學用語和參禪詩句(以及石濤大量傳世作品中)，不難看出石濤積極入世的大乘精神。他把本心自性做為人生和藝術的出發(fā)點精神歸宿貫通始終。石濤“一畫之法”的提出，是以佛法融通畫法的具體運用，是文以載道的躬身實踐和理論總結。