王維，李白，杜甫詩歌風(fēng)格比較
唐玄宗時代，大唐輝煌達到頂點，同時又是由盛轉(zhuǎn)衰的開始。經(jīng)歷了唐玄宗與楊玉環(huán)浪漫的歌舞升平，也遭遇過安史之亂的社會痛苦劇變。個人命運在巨大的社會反差之中跌蕩起伏，孕育了唐代三位偉大的詩人——詩佛王維，詩仙李白，詩圣杜甫。
詩言志，詩的風(fēng)格與人生境遇，自我心鏡習(xí)習(xí)相印。王，李，杜生活在同一時期，王維生于公元700年，李白生于公元701年，杜甫生于公元712年。他們都追求功名，渴望在官場一展平生之志，李白官至翰林，待于玄宗左右；王維少年得志，21歲中進士，官至監(jiān)察御史。然而，他們又屢屢受挫，都遭遇過逮捕入獄之苦，李白還遭流放。杜甫一生不得志，窮困撩倒，顛沛流離。他們?nèi)松拇蟛糠謺r間是在壓抑中度過的，目標(biāo)與現(xiàn)實的差距，詩人心中的郁悶與悲憤催生了他們的作品，他們的詩歌多流淌著悲喜交加的矛盾之美，這正是詩人作品流芳百世的精華所在！
三人所處時代相同，都有過悲喜的人生經(jīng)歷，然而，他們各自的思想修養(yǎng)與人生理念卻各有不同。王維研究佛學(xué)，心系禪機，詩，畫，書法，音樂造詣頗深，他的詩有一種空靈，清新，深刻的簡潔與透析；李白追求道家的飄逸自然與劍俠的豪爽，他的詩作流淌著仙氣與浪漫；杜甫以儒家圣人為楷模，嚴謹自侓，他的詩作對仗工整，嚴謹。
這里，我們選取詩人們以相同題材為對象的作品，比較三人不同的詩歌風(fēng)格。
在以送友為題的詩中，李白有《送孟浩然之廣陵》，詩云：
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影畢空盡，
唯見長江天際流。
詩人在好友孟浩然登船遠去時，表現(xiàn)的仿拂是神仙之間的交往，飄忽而來，乘鶴而去，遠逝天際，漸無蹤影。沒有凡人離別的悲傷，沒有難分難舍的愁悵。詩人面對滾滾東去的江水，望遠去的白帆，陶醉其中，飄飄欲仙。
我們再比較王維送友詩作《渭城曲》，詩云：
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更飲一杯酒，
西出陽關(guān)無故人。
王維送友卻另是一派田園風(fēng)光，一幅清新的水墨畫。嫩綠的楊柳，碧瓦客舍，被晨雨清洗得一塵不染，在此圣潔之地，詩人為友把盞，盡離別之情。心意，情意，景意都在酒中，都在畫中。既在凡世，又超越凡世，詩人的高貴氣質(zhì)溢于詩中。
杜甫也有送別友人的詩作，風(fēng)格與王，李完全不同，他的《奉濟驛重送嚴公四韻》是這樣寫的：
遠送從此別，青山空復(fù)情。
幾時盞重把，昨夜月同行。
列郡謳歌惜，三朝出入榮。
江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。
杜甫與友人的離別是滿目傷情，別，空，惜，獨，寂寞，殘生，表現(xiàn)的都是悲傷，別后的空虛，殘生的無奈。這也是杜甫一生的縮影，心境如此，詩亦如此。
我們再比較三人寫景詩作。長江沖出三峽，灑向荊楚大地，接三湘，銜洞庭，煙波浩渺，詩人無不有感而發(fā)。杜甫有《登岳陽樓》。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒睇泗流。
詩的起始很有氣魄，感今追昔，觀煙波浩渺，嘆乾坤沉浮，表現(xiàn)了作者豪情壯志的胸懷和一展宏圖大業(yè)的抱復(fù)?？晒P鋒一轉(zhuǎn)，接下來的卻是老病孤舟，流離異鄉(xiāng)的愁悵，滿目淚水與悲涼。這是詩人，尤其是晚年心境的真實寫照。
可是，李白的作品完全不同，在《渡荊門送別》中，作者傲立船頭，仗劍遠行，望山川大江，觀明月星飛，豪情壯志，萬里奔騰。沒有傷感悲涼，雖離別故鄉(xiāng)之水，仍然豪情萬丈。作品讓我們感到的永遠是逍遙浪漫，大氣磅薄。詩云：
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云深結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
即使在晚年，李白遭遇了那么多的不幸之后，當(dāng)他從流放途中大赦獲釋，仍然是欣喜若狂，沒有一絲頹廢。那是一首多么美麗的詩作??！朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
王維對湘楚大地也有一首作品——《漢江臨眺》：
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
王維這首詩顯然不如李，杜之大氣，雖然也有“天地外”，接著卻是“有無中”，這透露出詩人的禪佛心結(jié)，對人生理解于有，無，空，遠之中。
王維和李白各有一首對終南山的描寫。王維的作品名《終南山》，詩云：
太乙近天都，連山到海隅。
白云迴望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
這首詩仍然反應(yīng)了王維心境的空靈與禪意，詩中的：天，無，變，殊，都以看破凡塵的視覺來觀察，想象和描寫山，云，霧，景。最后，作者又從世外回到人間，問路樵夫，歸于凡人。
而李白描寫的終南山雖然也有脫世之感，卻另有一番仙氣。先欣嘗詩作《下終南山過斛斯山人宿置酒》，詩云：
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言所得憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風(fēng)，曲盡星河稀。
我醉君復(fù)樂，陶然共忘機。
這首詩是典行的李白風(fēng)格，月與酒是李白最喜愛的題材，是他最多選取的吟頌對象。詩中的山月，美酒，我醉，陶然，開篇是詩人仿佛仙風(fēng)道骨，飄然下山，來自仙境，雖然到了人間田舍，仍然是曲徑通幽，青綠藤蘿的世外桃園。再與田舍翁對酒當(dāng)歌，與月同醉，清風(fēng)拂面，晃佛又回到仙境。
……
欣賞了三位詩人不同風(fēng)格的作品，我們不僅要問：為什么中華文明五千年歷史只有唐代成為前無古人，后無來者的詩的頂峰呢? 為什么最偉大的詩人出自唐朝，而且是盛唐呢？
問題又回到是歷史創(chuàng)造英雄，還是英雄創(chuàng)造歷史？
我認為：是歷史催生了英雄，而不是創(chuàng)造了英雄！
無論任何時代都不乏杰出人才。然而，只有一定的社會環(huán)境才能為人才提供施展的舞臺，而且那樣的環(huán)境更能激發(fā)人的潛能，所以英雄倍出。秦末農(nóng)民大起義，楚漢爭霸的格局，在烽火連天的戰(zhàn)爭中，誕生了劉幫，項羽，張良，韓信等英雄人物；東漢末年群雄逐鹿，有曹操，劉備，孫權(quán)，諸葛亮等一大批英雄才俊登臺亮相；同樣，在今天高科技舞臺，在激烈的商戰(zhàn)中，有比爾蓋茨，喬布斯等精英嶄露鋒芒。
唐代開放，包容，自信的氣魄，社會崇尚詩歌的氛圍，孕育了詩仙，詩圣，詩佛。而晚唐只能產(chǎn)生李商隱這樣的悲情詩人。
任何時代，都不乏人才，缺乏的是讓人才脫穎而出的社會環(huán)境！
2012年4月于深圳陽光帶小區(qū)。
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