玉兒甩的不舍情結(jié) 傣錦制作技藝
騰訊新聞 2012-11-05
織錦是傣族先民原始勞動的產(chǎn)物，是傣族造型藝術(shù)最早期的表達(dá)方式之一，經(jīng)歷了從實(shí)用到工藝藝術(shù)的發(fā)展歷程，在西雙版納傣族社會生產(chǎn)生活中占有相當(dāng)重要的位置。景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼邁村委會曼暖典村玉兒甩是在西雙版納傣族地區(qū)群眾中公認(rèn)的織錦能手。
玉兒甩和傣族織錦受到了文化之旅車隊成員們的歡迎
玉兒甩，女，傣族，生于1958年，小學(xué)文化，識新老傣文，西雙版納傣族自治州景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼邁村委會曼暖典村人。
玉兒甩是家中最小的女孩，從小看著奶奶和母親(奶奶玉莊，(已去世)、母親玉約龍-師傅)織傣錦，她心靈手巧，悟性高，勤學(xué)好問，13歲時就掌握了從彈、紡、織、染、配色、挑花等織傣錦的全部技藝，自己獨(dú)立織傣錦。她織的傣錦在白色底上織以紅、黑兩色圖案、古樸深厚，特別用于賧佛的佛幡，品種多有床單、被面、桌布、披肩、頭巾、布包、佛幡等，圖案有龍、麒麟、象、馬、塔、寺等圖案在中國織錦圖案中個性鮮明，由東南亞文化的韻味，充滿濃郁的南傳上座部佛教風(fēng)情。1983年，曾被景洪市政府送去南京會錦研究所學(xué)習(xí)一個月，此次前去收獲良多，回來后，在繼承了傣族傳統(tǒng)織錦圖案的前提下，她又結(jié)合了江蘇的織繡技藝，設(shè)計研究出許多具有濃郁的傣族民間文化特色織錦式樣和圖案。
傣族織錦傳承人玉兒甩向文化之旅車隊成員介紹織錦技藝
多年來，她一直不斷的摸索、研究，根據(jù)人們的需求，在傣族傳統(tǒng)手工織錦的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，每幅圖都融合了自己的構(gòu)思和設(shè)計。她織出的“傣錦”做工精細(xì)，圖案豐富、式樣精美。村里的好多中、青年都來找她拜師學(xué)藝。玉兒甩現(xiàn)有徒弟62人，她們是本村的玉南、玉叫、景洪市勐罕鎮(zhèn)的玉罕、玉金及兩個兒媳婦等，徒弟在織的當(dāng)中，碰到不會織的地方，就打電話給她，玉兒甩毫不猶豫的就到每個徒弟家里進(jìn)行指導(dǎo)，一直到徒弟學(xué)會為止，她才放心離開，她不僅教徒弟紡線、織錦，還教個別能力較強(qiáng)的徒弟進(jìn)行設(shè)計圖案，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的織錦愛好者都邀請她去傳授技藝，她毫無保留的把自己的技藝傳授給大家，深受群眾們的尊重、敬佩。
根據(jù)玉兒甩的介紹，傣族織錦技藝制作過程需要耐心、細(xì)心和恒心
2008年，“傣族織錦技藝” 被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在中華民族民間織錦藝術(shù)寶庫中，占有重要一席。景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼邁村委會曼暖典村是省級民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的織錦之鄉(xiāng).
2010年6月，玉兒甩作為“傣族織錦技藝”的項目代表性傳承人申報命名為云南省省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
傣族織錦項目簡介
傣族織錦，是傣族古老的傳統(tǒng)手工紡織技藝，有著十分悠久的歷史，是傣族人民編織技藝和審美觀念的結(jié)晶，具有濃郁的地方特色和少數(shù)民族特色，體現(xiàn)了農(nóng)耕時期傣族社會和家庭男耕女織的社會分工，它具有獨(dú)特的歷史價值和工藝價值，同時具有很高的人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值。
傣族織錦藝人在專心制作
過去在傣族民間流傳有這么一句話:“男人不紋身沒有女人愛，女孩不會織布找不到好婆家?！币虼耍鲎迮㈤L到十一二歲，就要學(xué)習(xí)織布繡花。傣族女性歷來以心靈手巧，吃苦耐勞，溫柔善良著稱。勞作之余，她們把對真善美的追求和向往，融入傣錦的編織中，創(chuàng)造了吉祥的孔雀、馬鹿和大象、樹木花草、佛寺佛塔、亭閣薩拉等象征吉祥幸福的圖案，想象豐富、構(gòu)思巧妙、手法獨(dú)特、形象生動的多姿多彩圖案，表達(dá)人們的精神需求和向往，體現(xiàn)了傣族織錦藝人的精巧技藝和聰明智慧。
能歌善舞的村民在文化之旅西線的發(fā)車儀式表演織錦舞
2008年“傣族手工織錦技藝” 被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在中華民族民間藝術(shù)織錦寶庫中，占有重要一席。
隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，傣族手工織錦技藝在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，面臨著瀕危和滅絕。為了保護(hù)和傳承傣族手工織錦這門獨(dú)特的技藝，當(dāng)?shù)卣臀幕块T組織開辦“傣族手工織錦技藝”培訓(xùn)班，同時通過光碟制作將傣族傳統(tǒng)織錦技藝流程介紹給世人，試圖讓更多現(xiàn)代女性掌握織錦技藝并不斷將它延續(xù)下去。
織錦工藝流程
傣族織錦材料和用途 織錦的基本原料是絲、棉、木棉、麻、毛五類傣錦從材料上看以絲與棉使用較多，即產(chǎn)品以絲錦、棉錦和絲與棉混合錦占多數(shù)。
傣錦的用途很多過去，傣族人民多用它制作生活用品，大到床上用品，小到衣服、飾件和筒帕，各式各樣、琳瑯滿目今天受到現(xiàn)代紡織業(yè)的影響，年輕人很少再用傳統(tǒng)紡織方法制造的錦來做衣服了，但用織錦制作的床上用品、配飾、筒帕、佛幅和布藝品卻仍在民間流行在用傣錦制作的各種日用品中，特別值得一提的是筒帕。
傣族織錦的工具
紡具 手搖紡車：由架子和軸組成，架子為中字形，兩側(cè)用來轉(zhuǎn)動纏線，中軸轉(zhuǎn)長，穿透架子的空心管，靠左手釋放纖維，右手搖車旋轉(zhuǎn)捻線，捻好后纏線，再重復(fù)。
織具 梭。紡織中引緯的重要工具：云南民族織具中同樣可以看到梭的發(fā)展，從用紗團(tuán)當(dāng)梭，到用繞線的木棍纖子或稱緯紗管，再發(fā)展到與經(jīng)紗繞線方向垂直的繞線板，最后定形為型似棗核、中間掏空作為放緯線管的倉，有的還在梭的底部增加滑輪，提高跑梭速度 打緯刀。紡織中壓緊緯紗打緯刀用較硬的木質(zhì)做成較特殊的斧形打緯刀，在厚的背上掏空一槽放緯紗管，使引緯打緯合為一體
綜。用與布幅寬度相似的一桿以細(xì)線拴在桿上為綜眼，使經(jīng)線交錯著上下分開鋸織機(jī)上使用半綜，系住經(jīng)紗的奇數(shù)或偶數(shù)股線，以手提綜完成一次提綜開口，另一次靠經(jīng)紗張力并由打緯刀輔助架織機(jī)卻不同，奇數(shù)股經(jīng)紗為一頁綜，偶數(shù)股經(jīng)紗為另一頁綜，以腳踩鑷提綜。
鑷。用兩條板穿繩與織機(jī)架上的馬頭相連，下踩時在杠桿作用下，提起綜 其它配件
除以上介紹的五樣主要工具外，還有卷經(jīng)軸、分經(jīng)棍、卷布軸、幅撐等等
織機(jī)
各地傣族因發(fā)展程度的不同和受周邊民族的影響，所使用的織機(jī)主要為斜織機(jī)斜織機(jī)：有一個完整的機(jī)架固定送經(jīng)，卷布裝置，織工的機(jī)座與經(jīng)平面形成斜角，使用奇數(shù)，偶數(shù)兩頁股紗綜，并以踩鑷提綜，有梭引緯，用箱整經(jīng)壓緯斜織機(jī)與鋸織機(jī)相比應(yīng)當(dāng)說更進(jìn)一步，織工相應(yīng)輕松，經(jīng)紗平面平直，張力均勻，穿梭流暢，提高了效率。
傣族織錦的工藝流程
備料：采回棉桃后，先去殼得到籽棉，再用軋花車去籽。 彈花：用竹弓把皮棉彈得蓬松，這是紡棉紗的關(guān)鍵。
卷筵：即搓棉條用一塊長40厘米左右的正方形木板或一片竹蔑笆，一根直徑約1厘米，長30厘米的竹棍或木棍，在板上鋪一層30厘米見方、厚約0.5厘米的棉花，滾動小棍、棉層交卷成一卷棉條，抽出木棍就卷成一根搓條。
紡線：用單錠紡車紡線，并用導(dǎo)線繩輪有規(guī)則的整理好紗線。還要在紗線上刷米漿，使紗光滑平直。同時把緯線入梭。
整經(jīng)：對經(jīng)紗進(jìn)行理紗排線，使奇、偶數(shù)股紗分成交叉的兩組，把奇偶股紗分別穿入不同的兩頁綜，并把經(jīng)紗穿入定幅箱。 上機(jī)：把卷經(jīng)軸和卷布軸等準(zhǔn)備就緒，經(jīng)紗上機(jī)，開始織錦。織機(jī)用染好的色線為經(jīng)緯線。經(jīng)線穿過機(jī)棕，兩端分別系于卷紗輥和卷布輥，緯線貫于梭，梭數(shù)與緯線色數(shù)相同即緯有幾種色便有幾支梭，然后左右來回穿梭織出各種紋樣。 (2)染色工藝 染色工藝是傣錦工藝中不可缺少的一個部分。染色，即把通過紡染工藝的白布染成藍(lán)底留有白色圖案的花布。中國古代流行于魏晉六朝，盛于唐代，有蠟擷、絞擷和夾擷即臘染、扎染和印染。染是各民族制作服裝時都要遇到的工藝，有些民族染線織錦，有些民族卻是織好錦再染色，也有的是做好衣才染色。總之都離不開染色，也出現(xiàn)了豐富多彩的染色工藝：云南少數(shù)民族用植物染料染色的很多，用靛寥藍(lán)染色極廣泛。用核桃樹皮煮汁染褐色，冬瓜樹皮、麻栗樹皮染淡黃色，用茜草、紫膠染紅色，姜黃、黃蓮根染黃色，用刺葛果汁染紫色等等;這些都是不同地區(qū)不同民族的傳統(tǒng)技法。傣錦傳統(tǒng)的經(jīng)緯染料多為草實(shí)、樹實(shí)、植物莖葉之色汁和礦物顏料，古代還用動物血加染。現(xiàn)代多用化學(xué)染料。
傣錦圖案的組織形式
單獨(dú)式 單獨(dú)式紋樣是指具有相對獨(dú)立性和完整性并能單獨(dú)用于裝飾的紋樣，它是一種與周圍沒有連續(xù)的裝飾主體。同時，單獨(dú)紋樣也是圖案構(gòu)成的基本單位，也是組成其他圖案，如適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣等造型的基礎(chǔ)"按照其形式多呈現(xiàn)均齊式組織形式和均衡式組織形式。 在傣錦中單獨(dú)式的紋樣很少，大多單獨(dú)紋樣的骨格形式都呈現(xiàn)為對稱式0組織形式，給人感到了一種平和穩(wěn)重，這樣的紋樣造型顯得較為生動，產(chǎn)生一種平衡感和節(jié)奏感。
連續(xù)式 連續(xù)式紋樣是運(yùn)用一個或幾個裝飾元素組成單位紋樣，再將此單位紋樣按照一定的格式作有規(guī)律的反復(fù)排列所構(gòu)成的圖案川"連續(xù)式紋樣按其構(gòu)成形式可分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。
傣錦圖案題材分類
幾何圖案 幾何圖案是指非寫實(shí)性規(guī)則圖案的概括性稱謂，包括自然界景物的寫實(shí)變形夸張，以點(diǎn)、線、面基本元素，構(gòu)思創(chuàng)造出符合形式美法則的典型紋樣"幾何紋是人類最早使用的裝飾紋樣，在新石器時代的彩陶裝飾圖案中就大量出現(xiàn)，歷經(jīng)各個歷史時期，一直沿用至今，是延續(xù)時間最長的裝飾紋樣"在幾何形的基礎(chǔ)上進(jìn)行組合與分化，能夠產(chǎn)生出更具抽象意義的圖案。 幾何圖案是傣錦中普遍使用的圖案，特別是在德宏地區(qū)的傣錦中廣為流傳，它以簡潔、有序、精美、易于制作等特點(diǎn)被傣族人民喜愛"傣錦中常見幾何圖案有菱形紋、八角紋以及牛角彎紋和象鼻紋等"
人物圖案 紋樣也曾經(jīng)歷了從“娛神”到“娛人”歷程，既然最終達(dá)到了“娛人”之境，它就必然少不了“人”這一主體的社會氣息生活化的情感是整體造型手法綜合的形式體驗。 傣族織錦必然有與人的生活密切的物象：安逸的居住場所和優(yōu)美的生活場所以及宗教等物象"傣族織錦上的人物圖案很普遍，多數(shù)人物紋樣都是和其它紋樣搭配使用，其中包括人形舞蹈紋、樓居紋、戲馬紋、舞象紋等等、 織錦：織錦把人、馬、船的形象巧妙變形組合，融為一體，這樣既表現(xiàn)人行船、放馬的真實(shí)生活，又包含著前往佛寺獻(xiàn)佛行程的意境。
動物圖案 在傣族織錦圖案中，象、孔雀、獅、蝴蝶、馬、鳥等都有體現(xiàn)，這些動物都是與當(dāng)?shù)卮鲎迦藗兊纳?、文化息息相關(guān)、密不可分的"傣族古歌所唱的/穿鳥獸衣，跳鳥獸舞，指的不完全是批獸皮穿鳥羽時代，而是包括了發(fā)明紡織技術(shù)之后的織有鳥獸圖案的衣飾"大量資料說明，傣族織錦中的動物圖案源于古代的動物圖騰，只是隨著時間的轉(zhuǎn)移，這些織錦圖案才從圖騰意識轉(zhuǎn)化為審美意識"于是傣族社會的手工紡織業(yè)便形成了一種凡是織錦都必須有動物圖案"佛教的傳入給傣族紡織工藝注入了新的內(nèi)容，使得傣族織錦的動物圖案融入了更多的宗教的元素。
植物圖案 植物是傣族織錦圖案中所占比例最大的題材，大多數(shù)傣錦中都會出現(xiàn)植物紋樣作為裝飾或含有特殊的寓意，常見的有菩提樹、刺花、芭蕉花、八角花、四瓣花、生曹花、紅毛樹花，這是由于這些植物是居住于山區(qū)中的傣族最常見到的，這些植物圖案真實(shí)再現(xiàn)了傣族的生存環(huán)境、宗教信仰，也表達(dá)了傣族人民愛美的心態(tài)。
建筑圖案 建筑圖案是傣錦中最富有特色的一種，在其它云南少數(shù)民族織錦中關(guān)于建筑的紋樣很少"傣錦中建筑紋樣大多數(shù)都是反映佛寺建筑，也有一些是反映傣族生活的場景"建筑圖案的紋樣一般都用于傣族織錦佛蟠上。
傣錦圖案等級觀念與使用禁忌
在土司制度比較完整的傣族地區(qū)，嚴(yán)格的等級制度也在傣錦服飾及圖案中有明顯的表現(xiàn)。至元、明時，貴族上層已出現(xiàn)衣文錦衣、貴者以錦繡為筒裙的服飾等級區(qū)別"在西雙版納絲綿綢緞是最高領(lǐng)主及其家人貴族的專用品，細(xì)布只能是翁級貴族穿用，農(nóng)奴則穿著精布衣料"其中婦女衣著上尊卑更為顯著"婦女衣服上的花線邊因等級而異。 織錦的圖案的使用不僅反應(yīng)了嚴(yán)格的等級觀念，同時不同的圖案在使用時也存在著一定的禁忌，中的德宏錢幣紋菱形織錦，這是傣族專門用于喪葬的織錦，葬禮時將這種織錦被面置于死者下方，在這里錢幣紋是陪葬的象征，這與漢族出殯時向空中拋灑的錢幣意義相同"同樣，用于佛蟠的紋樣，特別是一些帶有佛祖的和佛的象征物組成的織錦紋樣是不能用在生活用品上的。
傣族織錦圖案的傳承
傣族集體無意識的傳承很多民間手工藝品，時至今日還保持著很多原始風(fēng)貌，其中的傣族織錦圖案延續(xù)著千百年來手工制作和手工技藝傳承的古老方式，頑強(qiáng)地保留著它獨(dú)有的地域性特征，如/活化石0般的展示著傣族生活的方方面面"傣族織錦圖案中的各種題材、造型、組織形式及其制作工藝的整理和分析，可以被看作是發(fā)掘傳統(tǒng)設(shè)計素材、增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計民族性特征的一個起點(diǎn)"傣族織錦圖案藝術(shù)是博大精深的，但在長期的發(fā)展中面臨著被漢化、被西化、被遺忘的危險，現(xiàn)在我們需要的不僅僅是發(fā)現(xiàn)它和保護(hù)它，更重要的是把它傳承和發(fā)展下去。
