學(xué)習(xí)任務(wù)群 4“語(yǔ)言積累、梳理與探究”
學(xué)法轉(zhuǎn)變策略
福建師范大學(xué)附屬中學(xué) 陳琳
“語(yǔ)言積累、梳理與探究”是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）中的學(xué)習(xí)任務(wù)群 4，該任務(wù)群“旨在培養(yǎng)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累、梳理語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣，在觀察、探索語(yǔ)言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字運(yùn)用問(wèn)題的過(guò)程中，自主積累語(yǔ)文知識(shí)，探究語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)語(yǔ)言文字運(yùn)用的敏感性，提高探究、發(fā)展的能力，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”。從新課標(biāo)對(duì)該任務(wù)群的定義可以看出，其直接對(duì)應(yīng)了語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言素養(yǎng)，可以說(shuō)是“核心中的核心”。
從該任務(wù)群在高中階段的分布來(lái)說(shuō)，它貫穿整個(gè)高中階段，其中在必修和選擇性必修階段均安排了學(xué)分，而且在這兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)貫穿其他所有的學(xué)習(xí)任務(wù)群，與其他任務(wù)群的語(yǔ)文活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在一起。從該任務(wù)群與其他任務(wù)群的關(guān)系來(lái)看，可以說(shuō)它處在基礎(chǔ)的位置，漢語(yǔ)蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言現(xiàn)象，其他任務(wù)群的學(xué)習(xí)都在直接或間接地為該任務(wù)群提供個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展。
但是，學(xué)習(xí)任務(wù)群這種全新的結(jié)構(gòu)課程內(nèi)容的方式，與傳統(tǒng)的依靠選文式教材，依靠篇章教學(xué)相比，是革命性的變化，廣大一線教師難免會(huì)覺(jué)得無(wú)從入手。具體到“語(yǔ)言積累、梳理與探究”，正因?yàn)槠錈o(wú)處不在，內(nèi)容又極為繁浩，更需要開(kāi)發(fā)若干專(zhuān)題，以專(zhuān)題學(xué)習(xí)了解相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)，在真實(shí)具體情境中歸納語(yǔ)用規(guī)律，在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)言語(yǔ)現(xiàn)象，從而內(nèi)化語(yǔ)言素養(yǎng)。以這種角度來(lái)說(shuō)， 《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”片段為“語(yǔ)言積累、梳理與探究”的學(xué)法探究提供了當(dāng)下參考價(jià)值。
一、專(zhuān)題學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織形式
“學(xué)習(xí)內(nèi)容是形成學(xué)生全部品格所必須的基礎(chǔ)內(nèi)容……要想全面把握某門(mén)學(xué)科的思想脈絡(luò)、形成這門(mén)學(xué)科的思維方式，就必須掌握這門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)……要通過(guò)具體的內(nèi)容以及內(nèi)容的組織形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。”專(zhuān)題內(nèi)容的組織與課型整體設(shè)計(jì)密切相關(guān)， “從課型整體設(shè)計(jì)上看，當(dāng)下的閱讀教學(xué)主要采用文本研習(xí)、問(wèn)題探究和活動(dòng)體驗(yàn)三類(lèi)體系”。受時(shí)代等歷史條件局限， “香菱學(xué)詩(shī)”肯定不具備現(xiàn)代課程意義上的“課型”，香菱在大觀園里學(xué)詩(shī)沒(méi)有課時(shí)限制、課程教材，但是拋開(kāi)課型的外部形態(tài)，香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程正好完整地貫穿了三類(lèi)體系。細(xì)究這三類(lèi)體系與當(dāng)今的明顯差別，如何將教學(xué)導(dǎo)向不同的路徑：灌輸知識(shí)還是培養(yǎng)素養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)今的教學(xué)相當(dāng)有啟示。問(wèn)題探究和活動(dòng)體驗(yàn)在后文會(huì)具體分析，以下結(jié)合香菱學(xué)詩(shī)集中探討文本研習(xí)?，F(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要還是篇章來(lái)組織，具體到古詩(shī)詞，分散在五本必修教材中的詩(shī)歌單元中。學(xué)生接觸到的是具體的一篇篇優(yōu)秀詩(shī)人的優(yōu)秀作品。這種組織形式的優(yōu)勢(shì)在于充分實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代課程的結(jié)構(gòu)性—— — 學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，有目的有計(jì)劃地學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)教材編者遴選過(guò)的最具代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從教師那里獲得對(duì)篇章的文本解讀成果。
但是， “研習(xí)”從字面理解就可以看出主體本來(lái)應(yīng)該是學(xué)生，是學(xué)生對(duì)文本的研究、學(xué)習(xí)；而不是教師研究、學(xué)習(xí)文本，再把自己研究學(xué)習(xí)的結(jié)果告知學(xué)生（精講）。古詩(shī)詞教學(xué)的痼疾就來(lái)自于此。香菱學(xué)詩(shī)為什么沒(méi)有出現(xiàn)這種痼疾呢？黛玉（香菱學(xué)詩(shī)的老師）對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織是首要原因，她將學(xué)習(xí)內(nèi)容組織為兩種形式，一是把握核心概念，二是整本書(shū)閱讀。前者在下文會(huì)具體展開(kāi)，這里只談?wù)緯?shū)閱讀。整本書(shū)閱讀比起篇章教學(xué)，其特殊性在于，前者蘊(yùn)含的“知識(shí)” “能力”比篇章要豐富的多，同時(shí)又避免了后者對(duì)“知識(shí)點(diǎn)” “能力點(diǎn)”的過(guò)分挖掘，而使鮮活的文本壓縮為“知識(shí)” “能力”的象征物。既然“知識(shí)” “能力”是以蘊(yùn)含狀態(tài)潛藏在整本書(shū)中，留給學(xué)習(xí)者研習(xí)的空間就大大增加了。
這是黛玉提供給香菱的學(xué)習(xí)資料：“我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看?！笨梢钥闯鲼煊駴](méi)有教某篇具體的詩(shī)歌，沒(méi)有開(kāi)展過(guò)篇章教學(xué)。
當(dāng)然，并不是說(shuō)篇章教學(xué)就一定無(wú)效，整本書(shū)閱讀就一定有效，而是說(shuō)放在古詩(shī)詞閱讀這個(gè)文體中來(lái)具體分析，正是因?yàn)楣旁?shī)詞的數(shù)量、內(nèi)容、成就太多了，很難有哪一篇具體篇章能夠包打天下，所以黛玉沒(méi)有采用篇章組織形式。那么，是不是說(shuō)整本書(shū)閱讀就能包打天下呢？也不能。整本書(shū)閱讀只能“打”具體一塊地方，也就只能解決某一類(lèi)古詩(shī)詞。黛玉把學(xué)習(xí)內(nèi)容組織為先讀王維詩(shī)集中的五律，再讀杜甫的七律，最后讀李白的七絕?？梢钥闯鏊群Y選了朝代，唐是詩(shī)歌成就最高的朝代，再篩選作者，然后篩選每位作者成就最高的詩(shī)歌形式。
當(dāng)然，黛玉并不是把《王摩詰全集》給了香菱就了事了，她對(duì)整本書(shū)進(jìn)行重難點(diǎn)處理，將其加工為比較適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平的材料，附帶提出了學(xué)習(xí)方式和要求：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問(wèn)你姑娘，或者遇見(jiàn)我，我講與你就是了”。明而言之，《王摩詰全集》中“有紅圈的”部分，是整本書(shū)閱讀的重點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了王維發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)詩(shī)歌語(yǔ)言的思維方式和創(chuàng)作的思路，黛玉給香菱設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方式是“有一首念一首”：通過(guò)“念”，自己去獲得王維建構(gòu)詩(shī)歌語(yǔ)言的思維方式和創(chuàng)作的思路， “不明白的”才可以問(wèn)老師，老師“講與你”。黛玉的做法可資實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群 4 借鑒的地方在于：第一步既然“積累”，就需要相當(dāng)數(shù)量的語(yǔ)言材料才有可能“積累”，并在積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行“梳理和整合”， “梳理和整合”的作用在于，將優(yōu)秀語(yǔ)言材料的排列方式結(jié)構(gòu)化，結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)言材料更容易呈現(xiàn)出語(yǔ)言使用的規(guī)律，這就自然地導(dǎo)向第三步“掌握規(guī)律”， “掌握規(guī)律”之后抵達(dá)第四步“形成經(jīng)驗(yàn)”，至此，個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程的邏輯鏈條完成了閉環(huán)。
二、把握核心概念“教少少”
語(yǔ)言知識(shí)浩如煙海，如果什么都教，必然導(dǎo)致無(wú)法窮盡，所以當(dāng)下對(duì)海量知識(shí)往往是這樣處理的：一是把知識(shí)進(jìn)行線性排列，各種語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)言現(xiàn)象，不同情景中的語(yǔ)言運(yùn)用對(duì)應(yīng)的文化背景；歸類(lèi)之后要求學(xué)生掌握，這種做法在畢業(yè)班尤為常見(jiàn)；二是打樁式的知識(shí)傳遞方式：在教師認(rèn)為是重點(diǎn)的地方重復(fù)過(guò)量的機(jī)械訓(xùn)練。學(xué)生掌握的太多太碎的知識(shí)，卻很難將其轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的語(yǔ)言能力，并進(jìn)一步內(nèi)化為相應(yīng)的語(yǔ)言素養(yǎng)。黛玉對(duì)此的處理方式是只教核心概念：“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。她從海量知識(shí)中提煉了兩個(gè)方面：一是律詩(shī)的格律要求，二是如果立意精彩可以不受格律限制。核心概念的特點(diǎn)是以少統(tǒng)多，只要是律詩(shī)，那么它的格律都必須符合核心概念所描述；同時(shí)內(nèi)容立意的重要性高于格律要求?！敖躺偕佟币馕吨鴰讉€(gè)“不教”：一不教非核心知識(shí)；非核心知識(shí)相比起核心概念來(lái)說(shuō)數(shù)量龐大，在現(xiàn)今課堂里幾乎一講古詩(shī)詞就會(huì)講到的意象、意境、思想感情、用典、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式……黛玉全部不講。二不教例子，例子在《王摩詰全集》里，讓香菱自己結(jié)合核心概念去領(lǐng)會(huì)。
只教核心概念的意義在于，幫助學(xué)習(xí)者迅速把握相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心，除疑去蔽。香菱原來(lái)疑惑“又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)一三五不論，二四六分明。看古人的詩(shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”。這一理解得到了黛玉的肯定：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做 ' 不以詞害意 '”。注意黛玉這時(shí)候的對(duì)香菱的應(yīng)答，依然在教核心概念“立意精彩可以不受格律限制”。
但是核心概念因?yàn)槠涓叨鹊母爬ㄐ耘c抽象性，也會(huì)成為學(xué)習(xí)者進(jìn)階的門(mén)檻；教師要有意識(shí)地收集證據(jù)，檢視學(xué)習(xí)者是否真正掌握了核心概念。就概念談概念，無(wú)法看出學(xué)習(xí)者是否掌握了核心概念，但是一到運(yùn)用層面，就能清晰地看出來(lái)。香菱把“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”當(dāng)作“真有趣”，說(shuō)明她還沒(méi)有真正把握核心概念。在這種情況下，教師要堅(jiān)持“教少少”就非常需要教育者的專(zhuān)業(yè)性了。以語(yǔ)文教師在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢(shì)，很難克制自己的言說(shuō)欲，很容易大量繁復(fù)地分析“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”如何不夠好，進(jìn)而上升到香菱學(xué)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，最后舉出合適的例子展開(kāi)說(shuō)明。教師說(shuō)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是正確的，但是剝奪了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程；“教多多”對(duì)應(yīng)的往往是“得少少”，與教師的良苦用心南轅北轍。
黛玉對(duì)此表現(xiàn)得非常節(jié)制，簡(jiǎn)要地點(diǎn)出這句詩(shī)“淺近” “斷不可學(xué)”，然后就給出《王摩詰全集》。這種節(jié)制的處理對(duì)實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群 4的啟示在于：“語(yǔ)言積累、梳理與探究”是相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要允許學(xué)生閱讀、揣摩、體悟；教師不能越俎代庖，以過(guò)量的講代替學(xué)生的試錯(cuò)、糾錯(cuò)；一旦過(guò)量的講，必然把非核心概念挾裹進(jìn)來(lái)，學(xué)生從閱讀、揣摩、體悟中，衍生出自己對(duì)非核心概念的認(rèn)識(shí)就會(huì)被剝奪，與“教少少”而“得多多”南轅北轍。
三、基于輸出的深度學(xué)習(xí)
香菱學(xué)詩(shī)還有一個(gè)當(dāng)今很少采用的形式—— — 通過(guò)作詩(shī)來(lái)學(xué)詩(shī)。在一次又一次的作詩(shī)、修改中，香菱實(shí)現(xiàn)自身的語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美鑒賞等素養(yǎng)的提升。這一“創(chuàng)作—— — 修改—— — 再創(chuàng)作”的過(guò)程從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)表現(xiàn)為“學(xué)生能根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)調(diào)動(dòng)，激發(fā)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以組織，建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展開(kāi)了積極的合作與溝通；能夠抓住教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵特征，全面把握學(xué)科知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系；能將學(xué)到的知識(shí)遷移和應(yīng)用”。從本質(zhì)上把握深度學(xué)習(xí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其與新課標(biāo)“不追求知識(shí)的系統(tǒng)性”相當(dāng)一致。
“學(xué)科知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的兩翼，學(xué)科知識(shí)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體，學(xué)科活動(dòng)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑?！毕旅嬉韵懔鈩?chuàng)作的三首詩(shī)為例，分析“語(yǔ)言積累、梳理與探究”是如何在“創(chuàng)作—— —修改—— — 再創(chuàng)作”的活動(dòng)中一步一步得到清晰、明確、提升。
香菱創(chuàng)作的第一首詩(shī)被黛玉評(píng)價(jià)為“意思卻有，只是措詞不雅”。下面逐聯(lián)分析：
月桂中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
（月亮升上來(lái)了，又明亮又圓。）
詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
（詩(shī)人都很喜歡月亮以及喜歡的原因，旅人不愿看到月亮以及不愿意看的原因。）
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤(pán)。
（重復(fù)首聯(lián)講過(guò)的內(nèi)容，月亮又明亮又圓。像玉鏡冰盤(pán)一樣。）
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫(huà)欄。
（繼續(xù)重復(fù)首聯(lián)講過(guò)的內(nèi)容，月亮很明亮，亮得就不用開(kāi)燈。）
總而言之，第一首詩(shī)只表達(dá)了兩個(gè)意思：月亮又明亮又圓；詩(shī)人和野客對(duì)月亮的態(tài)度及原因。這首詩(shī)對(duì)詩(shī)歌的一些規(guī)律還未完全遵守，如第一個(gè)字就是“月”，犯了破題之忌諱，詠物詩(shī)要于不露聲色間別開(kāi)生面。其次，頸聯(lián)玉鏡、冰盤(pán)皆指月，出現(xiàn)了合掌之誤，顯然香菱的語(yǔ)言素養(yǎng)還跟不上這個(gè)要求。全詩(shī)亦多湊泊生硬之處，立意淺薄模糊，說(shuō)明香菱的思維素養(yǎng)也跟不上要求。
第二首被黛玉評(píng)價(jià)為“過(guò)于穿鑿”，下面逐聯(lián)分析：
非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤(pán)。
（月亮又明亮又圓。）
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。
（淡淡梅與絲絲柳，一個(gè)在冬季一個(gè)在春季，怎么可能出現(xiàn)在同一片月夜下呢？這就是為了寫(xiě)詩(shī)“過(guò)于穿鑿”。）
只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。
（黛玉講核心概念第一句就講了律詩(shī)的結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合，這里該轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，還在說(shuō)月光。說(shuō)明學(xué)習(xí)者對(duì)核心概念還沒(méi)有真正掌握。）
夢(mèng)醒西樓人跡絕，馀容猶可隔簾看。
（這句里面出現(xiàn)了一個(gè)早起的人，也就是詩(shī)的主角，他的視角是從室內(nèi)看出來(lái)的。但前三句有他的視角嗎？沒(méi)有，那些看到那些金砌玉欄的，是室外的視角，那是誰(shuí)？）
總而言之，這首詩(shī)比第一首在句式上有進(jìn)步了（語(yǔ)言素養(yǎng)有了提升），但是內(nèi)容非常拙劣刻意，這是清人作詩(shī)的方法，清人作七律句法靈動(dòng)飄逸，但是底蘊(yùn)不如唐人深厚。通過(guò)第二詩(shī)可以檢視出王維的詩(shī)歌中的“意蘊(yùn)”還沒(méi)有充分地轉(zhuǎn)化為香菱的審美素養(yǎng)，香菱不能自主靈活地運(yùn)用到自己的詩(shī)歌寫(xiě)作中。
第三首被大觀園其他人評(píng)價(jià)為“新巧而有意趣”，顯見(jiàn)比起前兩首，這首詩(shī)又有進(jìn)步，下面逐聯(lián)分析：
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
（這句即指月，也可暗指嫦娥，當(dāng)然也可暗指女主角，也就是隱藏的“她”。）
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
（這句用典，雅很多，而且直接把時(shí)間推到黎明時(shí)分，暗示女主角一夜無(wú)眠。）
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
（從這句起轉(zhuǎn)為上帝視角：上帝看到女主人公倚欄無(wú)眠的樣子，聽(tīng)到她從江上聽(tīng)到的聲音。）
博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)：何緣不使永團(tuán)圓?
（最后人月合一，發(fā)出閨怨主題，表達(dá)了思念與盼團(tuán)圓之情。）
這首詩(shī)符合了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的作法，已能看出立意與所思所想。首聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰鹿馊A雖欲遮掩而終難以遮掩，暗示男女之間雖遠(yuǎn)隔山水卻幽思難忘了。頷聯(lián)是三一三句法，可以看出香菱對(duì)于詩(shī)家語(yǔ)的掌握已經(jīng)成熟了不少，語(yǔ)言素養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。第三聯(lián)不寫(xiě)自身，描繪了兩幅月夜相思之景。尾聯(lián)是唐人詩(shī)法，通神問(wèn)仙，漸入玄境，審美素養(yǎng)方面有一定品味了。
深刻理解新課標(biāo)設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)教學(xué)轉(zhuǎn)變的期待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)方式旨在改變學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)得淺、學(xué)得碎的學(xué)習(xí)方式。“語(yǔ)言積累、梳理與探究”是一個(gè)長(zhǎng)期而且復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，學(xué)生經(jīng)過(guò)貫穿必修、選擇性必修、選修三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，通過(guò)教師的指導(dǎo)，也未必達(dá)到多么理想的水平。但是，語(yǔ)言素養(yǎng)的主體肯定是“人”，而不是“任務(wù)”本身，因此，以適應(yīng)“人”的終身發(fā)展為導(dǎo)向的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，就不必局限于眼前一文一課是否完全達(dá)到目標(biāo)，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是一種終極目標(biāo)，只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后，仍然能夠有內(nèi)生性的動(dòng)力去發(fā)展自己的語(yǔ)言素養(yǎng)，這才是語(yǔ)文教師真正關(guān)心的問(wèn)題。基于此，關(guān)于語(yǔ)言素養(yǎng)的關(guān)鍵何在以及學(xué)法轉(zhuǎn)變的探討，看起來(lái)像是務(wù)虛，實(shí)際上具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
【本文是福建教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《援邊工作（語(yǔ)文教育）增進(jìn)文化認(rèn)同的實(shí)施路徑研究》（課題編號(hào)：FJJKCG18—233） 研究成果?！?/span>
- End -
本文已發(fā)表在《語(yǔ)文月刊》2019年第1期
聯(lián)系客服
