水中芙蓉話(huà)蓮花
李富軒
蓮自古就為文人雅士喜愛(ài)，宋儒周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》將蓮出污泥而不染的君子風(fēng)范，評(píng)其高乎牡丹的雍容華貴。而“紅白蓮花開(kāi)共塘，兩般顏色一般香。恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝?！钡刍蕦⑾嘁喽嘞矏?ài)觀賞蓮花以及夏荷的千嬌百媚、風(fēng)情萬(wàn)種，即使是枯葉殘荷都有不同的落寞美感。掌握剎那即永恒，在藝術(shù)家的畫(huà)筆、鏡頭下，一幅幅詩(shī)畫(huà)盎然，兩相融合的作品，正吐露出心靈深處的荷花意象。
初夏的早晨，蓮花初出水面，亭亭玉立，寒露綻開(kāi)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是何等的清新自然！俗稱(chēng)“水中芙蓉”的蓮花，又叫荷花、菡萏、芙蕖、水芝，世稱(chēng)花之君子、花中凈友、花中靜客。蓮花與梅相比，更覺(jué)清新；與桃相比，更覺(jué)淡雅。每到夏日，陣陣清香，田田荷葉，氣象蓬勃；到了深秋，“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，那是怎樣的閑情幽趣。李白、王昌齡的《采蓮曲》曰“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)”，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”，都描繪清溪之傍，遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)喧囂，采蓮女與水芙蓉交相輝映，低聲笑語(yǔ)，那是一幅多美的畫(huà)卷。而“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，更是何等艷麗何等生氣勃勃的景象。在中國(guó)，蓮花不但是濟(jì)南市、許昌市、肇慶市的市花，澳門(mén)特區(qū)的區(qū)徽也以蓮花為圖案；而在埃及，則以蓮花為國(guó)花。
話(huà) 蓮
蓮花原產(chǎn)我國(guó)和印度，現(xiàn)在亞洲、北美、大洋洲也有栽培，可謂荷香萬(wàn)里，益遍全球。蓮花花冠碩大而艷麗，白天開(kāi)放，夜晚閉合，次日重新開(kāi)放。蓮的地下莖肥大潔白，中間有節(jié)，就是潔白似玉、嫩美可食的藕，素有“靈根”之譽(yù)。蓮的葉子，出生不露水面，叫“錢(qián)葉”；其后生出的葉子浮于水面，稱(chēng)“浮葉”；最后在藕節(jié)上再長(zhǎng)出比較粗壯的葉子，葉柄立直挺出水面，叫“立葉”?；ㄖx后，“紅衣脫盡芳心苦”，結(jié)出蓮蓬，內(nèi)有蓮子，秋季成熟，加糖煮食，具有滋補(bǔ)功效。蓮花除了種在蓮池里，也可盆栽。甚至能種在碗內(nèi)（碗蓮）作案頭清供盆景。
我國(guó)蓮花的栽培歷史有三千多年。在《詩(shī)·鄭風(fēng)》中就有“隰有荷花”，《詩(shī)·陳風(fēng)》中也有“彼澤之陂，有蒲與荷”?！稜栄拧吩唬骸昂?，芙蕖，其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其花菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中的中薏。”在河南新鄭出土的一只春秋時(shí)代的蓮鶴銅壺上，荷花圖形已是精美絕倫。
先人眼中的蓮花是很吉祥的。早在西周時(shí)期，蓮花就成了瑞祥的象征，相傳穆天子就認(rèn)為它是進(jìn)貢的佳品，在《拾遺記》中就有“西王母見(jiàn)穆天子，進(jìn)千年碧藕，又進(jìn)素蓮，一房百子”的記錄。百子蓮現(xiàn)在還是連中珍品。相傳漢武帝東游時(shí)，見(jiàn)到了海市蜃樓：其中有一人順風(fēng)而來(lái)，面如玉色，乗一葉紅蓮，長(zhǎng)丈余?！妒酚洝敳邆鳌分杏小褒斍q乃游蓮葉上”的記載。鶴與龜在古代社會(huì)中是長(zhǎng)壽的標(biāo)志，在這里卻與蓮緊緊相聯(lián)。
在中國(guó)古代文化藝術(shù)中，不但有蓮荷的圖畫(huà)、刺繡、雕刻，文學(xué)古籍也多有關(guān)蓮荷的記載?！独^古叢編》載有韓昌黎《古意》詩(shī)：“太華峰頭玉井蓮，開(kāi)花十丈藕如船?！笔家馔酥疄楹纻ブo，后見(jiàn)《真人關(guān)令尹喜傳》:“老子曰：'天涯之洲，真人游時(shí)，各坐蓮花之上，花輒徑十丈，有返香生蓮，逆水聞三千里。’”
而《彥周詩(shī)話(huà)》則載曰：“世間花卉無(wú)逾蓮花者，蓋諸花皆借喧風(fēng)暖日，獨(dú)蓮花得意于水月；其香清涼，雖荷葉，無(wú)花時(shí)亦自香也?！薄堆莘甭丁芬草d曰：“洛陽(yáng)無(wú)白蓮花，白樂(lè)天自吳中帶種歸，乃始有之?！庇小栋咨彸胤褐邸吩?shī)曰：“白蓮新花照水開(kāi)，紅窗小舫信風(fēng)回；誰(shuí)教一片江南興，逐我殷勤萬(wàn)里來(lái)?！庇帧斗N白蓮》詩(shī)曰：“吳中白蓮洛中栽，莫戀江南花懶開(kāi)，萬(wàn)里攜歸爾知否，紅蕉朱槿不將來(lái)?！笔窌?shū)、地方志有不少關(guān)于蓮荷神異吉祥的記載?！端螘?shū)·符瑞志》載：“文帝元嘉中，蓮生建康頜（“頜”應(yīng)是“各”+“頁(yè)”，左右結(jié)構(gòu)——錄入者注）檐湖，一莖兩花?！薄端问贰の逍兄尽分休d：“紹興二十一年，民家灶鼎生金色蓮花。”《蘇州府志》載：正統(tǒng)戊午，吳縣學(xué)池中蓮一莖三花，明年縣學(xué)施公盤(pán)狀元及第；成化辛卯，蘇州府學(xué)池中蓮一莖二花，明年吳公寬狀元及第?！痘ń?jīng)》更給了蓮花很高的評(píng)價(jià)：蓮，三品七命。
因荷花聞名的風(fēng)景勝地，遍布大江南北；以蓮花命名的社團(tuán)書(shū)齋，從古而今，比比皆是。如西岳華山，正是因荷而命名的?！度A山記》曰：“山頂有池，池中生千葉蓮花，服之羽化，因名華山?！睋?jù)《花史》載：自百里芳至平陽(yáng)峙一百里，皆荷花。王羲之曾經(jīng)自南登舟在此觀賞荷花。又曰：宋元嘉六年，賈道子行荊上，見(jiàn)芙蓉方發(fā)，取還家，聞花有聲，尋得舍利子，白如真珠，焰照梁棟。另外，許多名士都把“荷花”作為社團(tuán)的稱(chēng)謂，取情投意合之意。他們常在一起談詩(shī)作畫(huà)，交流感情。如《蓮社高賢傳》載：謝靈運(yùn)一見(jiàn)遠(yuǎn)公，肅然心服。乃即寺筑臺(tái)，翻《涅槃經(jīng)》，鑿池植白蓮，時(shí)遠(yuǎn)公俱賢同修凈土之業(yè)，因號(hào)白蓮社。《晉書(shū)》也載：慧遠(yuǎn)法師居廬山，東林寺有白蓮花，與陶靖節(jié)十八人，同修凈土，號(hào)白蓮社。東林寺中的白蓮是仿照佛經(jīng)西方凈土白蓮池而種植的。元末韓山童父子，則聲稱(chēng)白蓮花開(kāi)，彌勒降世，從而依托佛教，創(chuàng)設(shè)白蓮教，元明清三代時(shí)斷時(shí)續(xù)，是我國(guó)民間最大的秘密宗教，直至清末義和團(tuán)，仍有其余緒影響。
古代天竺（印度）的佛教徒，都認(rèn)為蓮花是圣潔之花；佛教經(jīng)典記載：諸佛報(bào)身之凈土，為寶蓮花所成，故云蓮花藏世界?！度A嚴(yán)經(jīng)》曰：蓮花世界是廬舍那佛成道之國(guó)，一蓮花有百儀國(guó)。中國(guó)古代把寺廟號(hào)為蓮花界、蓮舍。沈佺期《奉和圣制同皇太子游慈恩寺應(yīng)制詩(shī)》：“肅肅蓮花界，熒熒貝葉宮?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》則把佛座，即諸佛菩薩之座皆稱(chēng)蓮花座和蓮臺(tái)：“一切諸佛世界，悉見(jiàn)如來(lái)，坐蓮花寶子之座?！敝T佛菩薩之座皆“著蓮花臺(tái)上，一心合掌，正向如來(lái)”。而在《往生要集》中則有觀音擎蓮臺(tái)的記述：“大悲觀世音伸百福莊嚴(yán)手，擎寶蓮臺(tái)至行者前。”
君王愛(ài)蓮幾多人
對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，皇家貴族是十分突出的。像魏公子曹植，就特別偏愛(ài)蓮花，他在《芙蓉賦》中寫(xiě)道：“覽百卉之英茂，無(wú)斯花之獨(dú)靈?！彼J(rèn)為集百花的精華，也不如蓮花的靈秀。南朝齊國(guó)的皇帝蕭寶卷也好蓮花，還特意用黃金鑄蓮，這在《南史》中有記載：“齊東昏侯（即蕭寶卷）鑿金為蓮花，貼地，令潘妃行其上，曰此步步生蓮花也?！迸c之相隔不久的南朝梁國(guó)的簡(jiǎn)文帝蕭綱，也極愛(ài)蓮花，他是個(gè)傀儡，窩囊一生，最終還不免被專(zhuān)權(quán)的大臣侯景所悶殺，但他的《采蓮賦》開(kāi)頭卻寫(xiě)得極有氣魄：“望江南兮清且空，對(duì)荷花兮丹復(fù)紅。”
由于張昌宗以美貌得幸于武則天，就有“蓮花似六郎”的故事成語(yǔ)?！短茣?shū)·楊再思傳》載：張昌宗以姿貌得武后寵愛(ài)，楊再思常對(duì)人說(shuō)：“人言六郎似蓮花，非也，應(yīng)該說(shuō)蓮花似六郎?！碑?dāng)然，這中間含有對(duì)張昌宗巧諛無(wú)恥 的諷刺。風(fēng)流天子唐明皇喜愛(ài)牡丹，也十分鐘愛(ài)蓮花，并且拿蓮花和楊貴妃加以比襯，據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：太液池千葉白蓮開(kāi)，帝與妃子共賞。帝指妃謂左右曰：何如此解語(yǔ)花？
后來(lái)的皇帝貴族，愛(ài)蓮之風(fēng)越演越烈，其中最突出的要算宋神宗了，他為了能在荷花邊漫步，就令大臣們?yōu)樗诤笤穼m中鑿池植蓮。有些小人乘機(jī)投其所好，費(fèi)盡心機(jī)。《拾遺記》中記有：“宋神宗時(shí)，中貴采用臣，鑿后苑瑤津池成，明日請(qǐng)上賞蓮花，忽見(jiàn)萬(wàn)荷蔽水。乃一夜買(mǎi)滿(mǎn)京盆池，沉其下，上嘉其能?！?/span>
宋朝的帝王貴族愛(ài)蓮花，也影響到當(dāng)時(shí)金國(guó)的帝王貴族，金國(guó)海陵王還因?yàn)榧庇诠フ寂R安，欣賞“三秋桂子，十里荷花”，結(jié)果命喪途中。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷三十云：“流播全國(guó)，金主完顏亮聞歌，欣然有慕于三秋桂子，十里荷花，遂起投鞭渡江之志。最后兵敗采石，身死瓜州?！?/span>
對(duì)一般文人來(lái)說(shuō)，既無(wú)鑄金蓮之資，又無(wú)鑿荷池之力，他們愛(ài)蓮之情卻遠(yuǎn)勝帝王。帝王鑿金為蓮，他們就以荷為懷；帝王開(kāi)池移蓮于眼前，他們就乘舟入荷之中?！队详?yáng)雜俎》中就記有文人墨客用荷葉為杯的雅舉：“歷城北有使君林，魏正始中，鄭公殼（“殼”應(yīng)為“殼+心”，上下結(jié)構(gòu)____錄入者注）三伏之際，每率賓僚避暑于此。取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉令與柄通，屈莖上輪囷 如象鼻，傳嗡之，名為筆筒杯。歷下學(xué)之，言酒味雜蓮氣，香冷勝于水。”
后世蘇東坡得知此事，也酌酒模仿，還評(píng)價(jià)道：“碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦?！?/span>
文人筆下的蓮花
蓮花一向?yàn)槲覈?guó)人民所稱(chēng)頌。歷代文人墨客更加特別鐘情于蓮，稱(chēng)它為“花之君子”。宋代周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)：“晉陶淵明愛(ài)菊，自李唐以來(lái)世人甚愛(ài)牡丹，而吾獨(dú)愛(ài)蓮。蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩?！苯又?，他感慨地說(shuō)：如果說(shuō)“菊為花之隱逸，牡丹為花之富貴，那么，蓮則為花之君子。”
明朝葉受，他更寫(xiě)了一篇《君子傳》，把蓮子的時(shí)代都“君子化”了：從前有個(gè)叫君子的人，名蓮，相傳為神仙世家，居太華山玉井中，始祖叫碧藕，壽高千歲。周成王時(shí)，西王母進(jìn)見(jiàn)穆天子，碧藕曾在瑤池陪宴。他的子孫散居各地，世襲其名，自以為仙流出身，潔白聰明，意氣清虛，其居住地雖汙泥重淵，也不在意。傳十代至君子。唐玄宗與楊貴妃游太清池，近臣將相不得相隨，唯君子可侍從。安祿山之亂起，君子就離開(kāi)皇都，流落江湖，甘同草芥，后來(lái)有個(gè)地方官程九齡，與君子相遇，驚喜異常，說(shuō)：你是我先祖的師友。兩人相見(jiàn)恨晚。程九齡請(qǐng)君子到他家下榻，汲清漣招待。此后，君子常在盛夏旭日東升時(shí)，前來(lái)相會(huì)……。由于周敦頤和葉受給蓮花人格化為君子，蓮花為“花之君子”的美稱(chēng)也就世代流芳了。歷代文人才子詠蓮的詩(shī)詞，真如蓮荷艷麗多彩，清香異常，深受人們喜愛(ài)，唐代大詩(shī)人李商隱《贈(zèng)荷花》寫(xiě)道：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！崩钌屉[一生充滿(mǎn)了太多的失意與傷愁，所以他對(duì)天真的、卷舒開(kāi)合的綠荷紅菡萏，也寄予無(wú)限傷感。
宋代詩(shī)人張耒、王月浦兩人的《荷花》詩(shī)，則把荷花的美姿芳容放在一個(gè)特殊的情境中展示：“雨余無(wú)事倚闌干，媚水荷花粉未干。十萬(wàn)瓊珠天不惜，綠盤(pán)擎出與人看?！薄捌匠乇逃袂锊ì?，綠云擁扇青搖柄。水宮仙子斗紅妝，輕步凌波踏明鏡?！倍惞艥竞投叛?，都把荷花比作出浴的美女：“扇飐宮羅衣浸床，香妃晚浴試紅妝”；“曉來(lái)一朵煙波上，似畫(huà)真妃出浴時(shí)。”出浴美人那無(wú)力嬌態(tài)，用裊裊荷花來(lái)形容，可謂貼切之極。
李白“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”，宋代晏幾道“笑艷秋蓮生綠浦，紅臉綠腰，舊識(shí)凌波女”，都稱(chēng)贊蓮花的幽艷。兒女中豪杰秋瑾的《紅蓮》與《白蓮》兩詩(shī)，則極贊荷花“紅妝素裹皆仙子”：
“洛妃乘醉下瑤臺(tái)，手把紅衣次第栽。應(yīng)是絳云天上幻，莫疑玫瑰水中開(kāi)。
仙人遊戲曾栽火，處士豪情欲憶梅。奪得胭脂山一座，江南兒女棹歌來(lái)。”
“莫是仙娥墜玉珰，宵來(lái)幻出水云鄉(xiāng)。朦朧池畔訝堆雪，淡泊風(fēng)前有異香。
國(guó)色由來(lái)夸素面，佳人原不借濃妝。東皇為恐紅塵涴，親賜寒簧明月裳。”
秋瑾兩首詩(shī)都把蓮花比作仙女，紅蓮似洛妃，即洛神，白蓮似仙娥，即仙女。紅蓮中用了“栽火”、“憶梅”兩個(gè)典故，寄予無(wú)限的夢(mèng)想與懷念。白蓮夜里開(kāi)放，明日映照，如給仙子披上明月一樣的衣裳。
【作者簡(jiǎn)介】李富軒，湖南邵東人。1955年考入北京大學(xué)中文系，后轉(zhuǎn)中國(guó)人民大學(xué)新聞系。畢業(yè)后從事過(guò)教育、文化、新聞、出版等工作。于華中科技大學(xué)退休，現(xiàn)寓居武昌瑜珈山下。著有《竹林七賢》、《中國(guó)古代寓言史》等。
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