六親，有多種說法：一指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；二指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；三指父、母、兄、弟、妻子、子女；四指父子、兄弟、夫婦；五指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子；六指父親、母親、兄弟、姐妹、夫妻、子女；七指天地君親師友；……當(dāng)今的“六親”泛指親屬。出處：1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書·六術(shù)》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親?！?、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公·二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明?！睍x杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴(yán)父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞?！?、指父母、兄弟、妻子。《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也?！碧祁亷煿抛⒁龖?yīng)劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也?！?、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲H、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書·循吏傳·秦彭》：“乃為人設(shè)四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“六親，謂父子、兄弟、夫婦也。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸吧戏葎t六親固?！碧茝埵毓?jié)正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也?！币喾褐赣H族、親戚。6、父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）?！瓪v史上關(guān)于“六親”，有代表性的說法有三種： (1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞?！ ?2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親?！ ?3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親?！ ∫?yàn)樵谝陨先N說法中，血緣關(guān)系紇婚姻關(guān)系最為親近的是第三種，所以人們多贊同這種說法。
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然后談?wù)劇熬抛濉薄P(guān)于九族，廣為流傳的說法來自南宋以來的《三字經(jīng)》：“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！贝苏f的九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬：高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。（注：《三字經(jīng)》是南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟編撰的，明、清學(xué)者又陸續(xù)補(bǔ)充。辛亥革命后，章炳麟于1928年又把此書重訂。）其實(shí)，從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要?！ ?、古文說。代表人物有孔安國（西漢）、馬融和鄭玄（東漢）。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗?！稌?堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦妗⑿O之親。”《幼學(xué)瓊林》（明朝）˙卷二˙祖孫父子類：「何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄?！灌嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！笨蓞㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”?！ ?、今文說。代表人物是許慎（東漢）等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對本階級及整個(gè)社會最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是利用九族的今文說的?！稘h書.高帝紀(jì)上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪[寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”關(guān)于誅九族的“父族四、母族三、妻族二“另有一解釋： 1、父族四：指自己一族、出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。 2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
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再來聊聊“五服”——
五服一詞，民間常會聽到，尤其鄉(xiāng)間農(nóng)村紅白喜事之時(shí)議論者尤其多。說者、聽者似乎都曉得，五服能用以校血親之遠(yuǎn)近。然而，具體怎么計(jì)算五服，多遠(yuǎn)才算出五服，好像說得清清楚楚明明白白有理有據(jù)的不多。至少，沒有一個(gè)完全統(tǒng)一的說法，可謂各說各的理兒。我也說不清，只得借助網(wǎng)絡(luò)，廣采眾家所言，稀里糊涂地分析胡說一通。
關(guān)于五服的來源，這個(gè)不消辯了，其來自古代的喪服制度，五服即指五種喪服。'五服'制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻（按服喪期限及喪服粗細(xì)不同劃分）。不同的喪服，親屬之間血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近以及尊卑關(guān)系不同，服制越近，即血緣關(guān)系越親；服制越遠(yuǎn)，則表明血緣關(guān)系越疏遠(yuǎn)。五種喪服詳解：
1、斬衰(音摧)，喪服名。衰通'缞'。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫'衰'，因稱'斬衰'。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫(長房長孫)為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子?jì)D為姑(婆)，也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發(fā)，梳成喪髻。實(shí)際服期約兩年余，多為二十五個(gè)月除孝('三年喪二十五月畢')?！抖Y記·喪服小記》:'斬衰，括發(fā)以麻。'《清史稿·禮志十二》:'斬衰三年，子為父、母;為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母;為人后者為所后父、母;子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同;嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻為夫，妾為家長同。'2、齊衰(音資崔)，喪服名。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通缞。是次于'斬衰'的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱'齊衰'。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱'杖期'，不用喪杖，稱'不杖期'。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年;子?jì)D為姑(婆)亦齊衰三年。至清代，凡夫?yàn)槠蓿凶訛槭?、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規(guī)定;重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月;玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月?！抖Y記·檀弓下》:'哀公為之齊衰。'《清史稿·禮十八》:'曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母;子之妻同;子為嫁母、出母;夫?yàn)槠?嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟;為親兄、弟之子及女在室者;為同居繼父兩無大功以上親者。'3、大功，亦稱'大紅'。喪服名。是次于'齊衰'的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個(gè)月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服'大功'。《史記·孝文本紀(jì)》:'已下，服大紅十五日，小紅十四日。'裴骃集解:'服虔曰:'當(dāng)言大功、小功布也。''《明史·禮志十四》:'曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者;父母為眾子?jì)D，為女之出嫁者;祖為眾孫;為兄弟之子?jì)D......為兄弟之子為人后者。'《清史稿·禮志十二》:'曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。'4、小功，亦稱'上紅'。喪服名。是次于'大功'的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功?！秲x禮·喪服》:'小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報(bào);人祖昆弟;從父姊妹篇，孫嫡人者;為人后者為其姊妹嫡人者。'《新唐書·禮樂志十》:'小功五月殤，正服:為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服:為人后者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人后者為其姑、姊妹之長殤。義服:為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤。'5、緦麻(緦音思)，喪服名，是次于'小功'的喪服。'五服'中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較'小功'為細(xì)。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂'素服'，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說此儀久廢，當(dāng)時(shí)人的袒免親喪服是白闌縞巾;明、清時(shí)，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云:'四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。'《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，歷代遵行，但也有所變通。
個(gè)人理解：如按九族五服圖，同一高祖之下的同輩兄弟在五服上，再下一輩的則出了五服，有喪事時(shí)出五服的就不用穿孝服了。其實(shí)想想也是，農(nóng)村白事，穿孝趴靈的也不過曾祖、高祖子孫而已。
但是，民間以將五服的概念延伸了，貌似不再局限于服喪之規(guī)，而幾乎只表示血緣之遠(yuǎn)近。據(jù)了解我老家風(fēng)俗，同一祖父的兄弟不計(jì)服（在服內(nèi)），同一曾祖的兄弟在一服上，同高祖二服，天祖三服，烈祖四服，太祖五服，同一遠(yuǎn)祖的兄弟則出了五服……如此，則有“八輩在服沿兒，九輩才出服“的說法……反正關(guān)于五服的計(jì)算說法不一。有人或許會據(jù)九族五服圖認(rèn)為自玄孫至高祖，共九輩在服內(nèi)。但是，其實(shí)這么理解的話并沒有看清楚這張圖，這圖并非金字塔形，而是菱形，下半部分是收斂的圖式……個(gè)中關(guān)系自行理解吧。
另：網(wǎng)上也有相關(guān)問題的解釋——
“本來的五服指的是五種孝服，后來，五服也指代五輩人，有“五服之內(nèi)為親”的說法。即往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。親屬關(guān)系超過五代，不再為之服喪（即使參加喪禮，什么服裝，服飾都不講究了，只是禮節(jié)性地捧捧場而已），叫做出服，也叫出五服。五服之后則沒有了親緣關(guān)系，也可以通婚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。““在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會所公認(rèn)的形式來穿孝、戴孝，稱為“遵禮成服”?！薄傲易媪懒烙H屬竭矣天祖五世袒免五世袒免，殺同姓也，高祖一代一服四世緦親四世而緦，服之窮也，曾祖二代二服三世小功親祖三代三服二世大功親父四代四服一世衰親
己五代五服己“
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現(xiàn)在講講“祖宗十八代”———
祖宗十八代：指自己上下九代的宗族成員。各代稱謂：曾高天烈太遠(yuǎn)鼻曾玄來晜?cè)栽贫亲孢h(yuǎn)祖太祖烈祖天祖高祖曾祖祖父己子孫曾孫玄孫來孫晜[kūn]孫
仍孫云孫耳孫因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。耳孫者，謂祖甚遠(yuǎn)，僅耳目聞之也。“ 自己”是 上 九代與 下 九代的 分水嶺， 不 包含 在“ 祖宗十八代” 之 內(nèi)。附：部分稱謂——曾祖：曾祖、曾祖王父、 曾祖父、 皇考、 府君、 太翁、次長祖、 曾翁、 曾門、曾大父、 曾父、曾太公、 大王父、 王大父等。曾祖母：曾祖母、曾祖王母。曾祖的兄弟及兄弟之妻：族曾王父、族曾祖父、族曾王母、族曾祖母。祖父：祖父、王父、大王父、祖王父、大父、祖君、祖翁、公、太公等。（對人稱其祖父曰“ 家公”。稱人之祖曰“尊祖父”。稱已故祖父曰“亡祖”“亡考”“皇祖考”“府君”“先祖”“先子”“先亡丈人”等。稱人之已故祖父曰“ 大門中”。）祖父的兄弟：從祖祖父、從祖世父、從祖叔父、從祖王父、伯翁、叔翁。祖母：祖母、王母、大母、太母、 祖婆等。（稱人祖母曰“尊祖母”。稱已故祖母曰“皇祖妣”。祖父之妾稱“季祖母”“妾祖姑”。從祖祖父之妻稱“從祖祖母”“從祖世母”“從祖叔母”“從祖王母”“從祖母”“季祖母”“伯祖妣”等。）
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最后捎帶著說一下“八輩祖宗”——
“八輩祖宗”，一般用于罵人的話?！鞍恕笨衫斫鉃樘撛~，不確指。網(wǎng)上有說八輩祖宗是指上四輩+下四輩，即上下自玄孫上至高祖；也有說從自己上推八輩；還有說從祖父算起直到始祖（鼻祖）。具體指什么，深究無意義。
