走在蘇北徐州這座城市里，忙碌的人，行走的人，匆匆的人，不說話和自言自語(yǔ)的人擦肩而過，這城市是擁擠而嘈雜的。
項(xiàng)羽戲馬臺(tái)的西楚霸王氣息，兩漢風(fēng)云的氣息，云龍山里蘇軾的氣息，被古老的神壇上的氣息凝固著。許多的歷史遺跡許多的碑，許多過去了的煙云，早已成為了一個(gè)民族的印記。
上圖：徐州項(xiàng)羽戲馬臺(tái)
上圖：云龍山東坡石床
上圖：徐州云龍山醉石亭
徐州，一座座漢代古墓，因?yàn)槠咄踔畞y而匆忙自殺的王到底埋在哪？那沒有來(lái)得及完工就匆匆封土的陵墓主人又是誰(shuí)？看博物館里的玉杯、金縷玉衣、死亡和泥土的氣息，無(wú)聲的血和吶喊的痕跡，密集演繹著……
江淮流域自古以來(lái)人口多且相對(duì)富足，古代的先民基本上都生活在大河沿岸，甚至有“逐水草而居”的習(xí)慣，于是各種文化相互交融，像我們經(jīng)常聽說的秦文化、楚文化、吳文化等。而漢朝的建立，再次統(tǒng)一了華夏，確保了淮河流域的安定與繁榮，給后世留下的，就是這一區(qū)域漢墓數(shù)量非常多，結(jié)構(gòu)也不盡相同，西漢東漢都有，崖洞墓畫像石墓俱全。
徐州古稱彭城，漢高祖元年十月秦國(guó)亡，項(xiàng)羽定都彭城自立為西楚霸王。劉邦立漢后，先封韓信為楚王，再立其異母弟劉交為楚王，都彭城，傳八代至楚王劉延壽時(shí)，因其謀反被誅除國(guó)。甘露三年，漢宣帝遷其子定陶王劉囂為楚王，再傳四代，至王莽時(shí)絕，故而西漢劉姓楚王共傳十二代，除龜山漢墓考古挖掘出個(gè)小印確定是第六代楚王劉注，其它西漢楚王墓根據(jù)漢制和陵寢特征可以判定下葬順序應(yīng)為楚王山—獅子山—馱藍(lán)山—北洞山—龜山—東洞山。
上圖：漢代采石場(chǎng)遺址
PS:咱們只說有遺跡能看的，原址不存的（比如火山漢墓炸沒了），或者原址看不出什么的（比如拉犁山漢墓），不在本文記錄范圍內(nèi)，筆者注重實(shí)地尋訪中環(huán)境的融入與美感，本文只記錄有封土、有洞穴，或者有墓室遺存的徐州漢墓。
上三圖：楚王山漢墓（國(guó)保第四批“漢楚王墓群”子項(xiàng)，墓主人推測(cè)是第一代楚王劉交）
但獅子山墓主人是劉戊的說法我并不認(rèn)同，按照漢制，即位便開始修墓，劉戊的墓有史料記載是修了二十年的，怎可能是獅子山半拉子工程樣？我傾向馱藍(lán)山那規(guī)格才像是劉戊，而獅子山漢墓的主人很可能是劉戊生父劉郢客，其父是開國(guó)功臣，他本人是儒學(xué)大家傳道授業(yè)，只可惜在位四年就掛了，于是草草下葬陵寢收工是情理之中，用金縷玉衣做殮服符合其身份與生平。就是這金縷玉衣的發(fā)現(xiàn)才是更能輔證墓主人不是劉戊的依據(jù)，濟(jì)南長(zhǎng)清西漢雙乳山墓挖出來(lái)的是玉覆面，墓主人濟(jì)北王劉寬是“犯罪”脅從，劉戊是七國(guó)之亂主謀怎可能讓他用玉衣呢？獅子山能出土玉衣就更加證實(shí)墓主人不是劉戊，根本不符合漢制與常理。這或許是開發(fā)成景區(qū)安排個(gè)有故事的劉戊對(duì)游客來(lái)說更有吸引力的導(dǎo)游詞，禁不起歷史推敲。
上七圖：獅子山漢墓及漢兵馬俑（國(guó)保第四批“漢楚王墓群”子項(xiàng)，墓主人推測(cè)是劉郢客）
上圖：獅子山漢墓出土的金縷玉衣
北洞山漢墓是徐州境內(nèi)已考古挖掘的崖墓中墓室最大的，其墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，西高東低有石階互連，這種做法有模仿漢宮的設(shè)計(jì)，200多件彩繪陶俑經(jīng)考古挖掘現(xiàn)存徐州博物館。關(guān)于墓主人的推測(cè)，馱藍(lán)山如果是第三代劉戊，龜山是第六代劉注，那么北洞山就剩下第四代劉禮或者劉道可以判斷，而北洞山崖墓規(guī)制及出土文物能印證的墓主人身份也和劉禮或劉道相符，劉禮在位三年卒，劉道在位二十二年，北洞山墓室開鑿?fù)暾行?，這種建造手法應(yīng)該不是三五年完工，所以我更傾向于北洞山墓主人是楚安王劉道。
上圖：北洞山漢墓出土銅鋪首
龜山漢墓是徐州漢墓群中唯一一座能夠確切證實(shí)墓主身份的，一枚龜紐銀印章的出土，證實(shí)了龜山墓主人身份是第六代楚王劉注，該山外形酷似一個(gè)大烏龜，故名龜山。兩條墓道、十五間墓室，臥室、廚房、水井、廁所、儲(chǔ)藏室等配套生活設(shè)施齊全，娛樂的樂舞室、宴飲廳，以及男女侍俑和樂舞俑統(tǒng)統(tǒng)一應(yīng)俱全，完全復(fù)制了死者生前豪華奢侈的生活場(chǎng)景。
上五圖：龜山漢墓（國(guó)保第四批“漢楚王墓群”子項(xiàng)，墓主人是第六代楚王劉注）
東洞山漢墓是徐州已發(fā)現(xiàn)漢墓中最有野趣的，墓主人失考，按排除法到漢宣帝了，劉延壽的可能性最大，其陵寢位于女校內(nèi)，對(duì)于訪古來(lái)說，學(xué)校難進(jìn)，女校加個(gè)更字，正因?yàn)閬?lái)的人少，荒草萋萋，三座獨(dú)立的橫穴崖洞墓并列。一號(hào)墓甬道墻壁上有明代民間雕工粗糙的造像，該陵寢出土的玉器異常精美，還有極品飄著衣袖的女舞俑，成為了如今舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)古典舞的師生反復(fù)模仿的極品文物，現(xiàn)存于徐州博物館。
上九圖：東洞山漢墓（國(guó)保第四批“漢楚王墓群”子項(xiàng)，墓主人推測(cè)是劉延壽）
到了東漢時(shí)期，在江淮流域的很多墓葬中，陪葬物品趨于一致，最為突出耀眼的，就是東漢開始出現(xiàn)了畫像石墓，東漢墓室對(duì)后世的最大影響還有一個(gè)，就是整個(gè)現(xiàn)在看到的墓室形制其實(shí)都起于東漢。
白集漢墓墓主人失考，此墓早年曾多次被盜，陪葬器物寥寥無(wú)幾，但該墓最為驚艷的便是墓室里完整如新的漢畫像石。車騎出行圖、舞樂百戲圖、庖廚宴飲圖、博局對(duì)奕圖豐富、清晰、完整，細(xì)節(jié)之處東王公、西王母、伏羲、女媧、朱雀等神話豐富多彩，這跨越千年的生動(dòng)對(duì)望一眼就可以把人打動(dòng)。
上四圖：白集漢墓（國(guó)保第六批“徐州墓群”子項(xiàng)，墓主人應(yīng)為官吏）
茅村漢墓相比于白集要?dú)埰频亩?，墓的等?jí)規(guī)格當(dāng)然與墓主人身份、家族理念、經(jīng)濟(jì)能力相關(guān)聯(lián)，茅村與白集的墓主人都應(yīng)該是官吏。
上六圖：茅村漢墓（國(guó)保第六批“徐州漢墓”子項(xiàng)，墓主人應(yīng)為官吏）
拉犁山漢墓出土過銅縷玉衣片，由此判斷墓主人等級(jí)不低，東漢的彭城王只傳了五代，規(guī)?？隙ū炔簧衔鳚h楚王了。
上圖：拉犁山出土的銅縷玉衣
郁達(dá)夫詩(shī)作《過徐州》中寫道：“紅羊劫后幾經(jīng)秋，沙草牛羊各帶愁；獨(dú)倚車窗看古壘，夕陽(yáng)影里過徐州”，我也是一個(gè)徐州過客，于是在微微泛黃的史冊(cè)中、在歷盡滄桑的遺址前、在經(jīng)久不衰的傳說里，在腳步匆匆的尋訪中，在幽深詭秘的洞穴里，去感應(yīng)徐州歷史的脈搏，楚歌八千兵散，料夢(mèng)魂盡不到江東。
上三圖：戶部山古建筑群（國(guó)六）
上三圖：云龍山大佛及石刻（江蘇省保）
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