黃帝對話岐伯：何謂養(yǎng)生？

黃帝問：

余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；
今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

△釋義：我聽說上古之人不僅壽命綿長，他們的身體狀態(tài)也都非常好；但是今人年過半百就已開始動作遲緩。是時代不同了？還是人忘記了怎樣生存？

黃帝的這段話揭示了養(yǎng)生的兩個基本要求：長壽與健康。

岐伯回：

上古之人，其知道者，法于陰陽，知于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

△釋義：上古之人之所以長壽又健康，在于他們懂得養(yǎng)生之道，他們能夠效法陰陽變化，順應(yīng)自然變化規(guī)律，能做到飲食節(jié)制、起居有規(guī)律，所以他們的形神能夠協(xié)調(diào)一致，由此才能享盡天年，滿百歲而去。

黃帝與岐伯的對話告訴人們當(dāng)以陰陽之道存養(yǎng)生命。而所謂的陰陽之道便是“易”之道。“易”之一字正是以“日月”為形，《周易》中也有“一陰一陽之謂道”之說。

三境，哪三境？

由上可知，養(yǎng)生的最高境界在于與天道相合，而養(yǎng)生如果不得其法則會落入較低的境界。正所謂，養(yǎng)生有三種境界，

即：

“補(bǔ)苴罅漏”之境（釋義：堵漏補(bǔ)縫。苴：鞋底的草墊；罅：縫隙。），

“含弘光大”之境（釋義：包容并發(fā)揚），

與“天人合一”之境。

第一境乃是典型的缺啥補(bǔ)啥型，第二境則是典型的拔高強(qiáng)化型，第三境便是最高的合于易道型。達(dá)到最高境界的人能夠使自己的動靜作息與天道相合。

《周易》有言，“生生之謂易 ”?！吧眲t是當(dāng)fa發(fā)則發(fā)、當(dāng)止則止，也正是我們常說的“春生夏長，秋收冬藏”。只有符合天道，隨時以變，這樣才能做到合理養(yǎng)生，從而實現(xiàn)延年益壽、強(qiáng)健體魄的目的。

養(yǎng)生是目的，易道是根本，兩者在日月之間結(jié)合起來才是“天人合一”，而我們的興趣愛好正是將兩者溝通起來的橋梁。

人生在世，難免有些許偏好。有人愛好喝茶，有人愛好釣魚，有人愛好下棋。凡此種種，不勝枚舉。而不管是喝茶，還是釣魚，都可以是實現(xiàn)“天人合一”的路徑，這一點在蘇軾身上展現(xiàn)地淋漓盡致。

蘇軾作為一位偉大的詩人，他對飲茶的熱愛在其詩作中有著充分的流露。他曾寫作《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》一詩，蘇軾說“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶?！?/strong>

在蘇軾看來，飲茶得當(dāng)比吃仙藥還好。

而且，蘇軾對飲茶之道頗有研究，他在《后杞菊賦》指出：

春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶幾乎西河南陽之壽。

（釋義：古人食菊因四時變換而不同：春天食其苗、夏天食其葉、秋天食其花，而冬天食其根。長此以往，便能得其長壽。）

而皇帝中的壽魁乾隆，更是因為有品茗作詩、書法、狩獵巡游、習(xí)武練功等諸多愛好，成為所有皇帝中壽命最長、在位最久、福分最高、事業(yè)最成功的、本業(yè)最在行…等十項之最（臺灣學(xué)者高陽語）。

△郎世寧《乾隆皇帝巡狩射獵圖》。描繪了乾隆皇帝和大臣在南苑圍場捕射野兔的情形。

總之，正如曹操在《龜雖壽》中所說，“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！敝灰椒ǖ卯?dāng)，融天道于愛好，人們也能夠延年益壽、康健百年。

因此，在今后的文章中，我們將和大家討論“愛好與養(yǎng)生”的話題，希望探討各種興趣愛好與養(yǎng)生的內(nèi)在關(guān)系，使大家能夠科學(xué)合理、自然愉悅地享受養(yǎng)生過程，進(jìn)而幫助大家提高養(yǎng)生實踐的效益。

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