《易經(jīng)》是一部中國古哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，同時(shí)運(yùn)用易經(jīng)64卦對(duì)未來發(fā)展進(jìn)行測(cè)算也是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
表面上看，《易經(jīng)》揭示的是天道規(guī)律，其實(shí)，他無處不在地引喻人道，尤其是君子之道?！疤烊撕弦弧边@一理念其實(shí)早已深入中國人骨髓。這也是為什么人們喜歡用易經(jīng)來做人生指引的原因吧。
《周易》一書是中國文化的源頭和第一元典，包含無盡的智慧，可以對(duì)我們的人生提供最好的指引。當(dāng)今時(shí)代，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，生活水平極大提高的同時(shí)，問題也越來越嚴(yán)重——個(gè)人主義盛行，享樂主義橫行，拜金主義流行，邪說胡說大行，很多人為苦悶、彷徨、失望的陰影所籠罩，三觀處于六神無主之中。此時(shí)，尤其需要《周易》這樣的偉大經(jīng)典，為我們指點(diǎn)迷津。
01
何謂六十四卦
六十四卦分別由六個(gè)爻（陽爻是一長(zhǎng)橫、陰爻是兩短橫）組成，也叫別卦或重卦。由六爻構(gòu)成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方的三爻，稱作“上卦”或“外卦”:下方的三爻稱作“下卦”或“內(nèi)卦”。
在六十四卦的后面，附有解說全卦的“封辭，也稱作“象辭'。“象”是一種有利牙的獸名，是斷的意思，亦即”卦辭'是每一卦的占斷?！胺廪o'是周文王撰寫的,(史記.太史公自序)中說:”“西伯(周文王沒有稱王時(shí)的爵位)拘羑里,演周易。周文王，在被商紂王囚禁在羑里期間，推演出六十四卦，發(fā)憤著作“卦辭”。所以,《系辭》中說卦辭的含義隱微，充滿了危機(jī)感。
“卦辭”的后面是“爻辭”，解說六爻每一爻的含義。據(jù)說“爻辭'也是周文王寫的，但是,其中引述了許多文王以后發(fā)生的事件，所以以文王的兒子周公著作'爻辭'的說法更為合理。
六十四個(gè)卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種:一種是通行本《周易》,分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦,次于坤卦下經(jīng)終于未濟(jì)卦:一種是在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書，首卦為乾,次卦為否，終于益卦。
而“卦辭”和“爻辭”的內(nèi)容大致有三類:一是講自然現(xiàn)象的變化，用來比擬人事:二是講人事的得失:三是判斷吉兇的詞句。這均在一定程度上反映了古代奴隸制的社會(huì)生活。
02
六十四卦方圓圖
六十四卦方圓圖是易學(xué)非常重要的一個(gè)圖，所謂研易，即推演此圖，宇宙、時(shí)空、人類、文明乃至萬物,全在此圖中。此圖外面是圓圖，里面是方圖，取外圓內(nèi)方之義。圓圖為時(shí)間，方圖為空間。
伏姜六十四卦方圓圖，簡(jiǎn)稱方圓圖或先天圖。
陳摶說:“易學(xué),意、言、象、數(shù)四者不可缺一。其理具見于圣人之經(jīng)，不煩文字解說，止有一圖，謂《先天方圓圖》也，以離明陽消長(zhǎng)之說，與卦之(生變圖，并非創(chuàng)意所作，孔子(系辭)述之明矣?！彼囊馑际?學(xué)習(xí)《易經(jīng))只要有這一個(gè)方圓圖就可以了因?yàn)樗艘讓W(xué)的意、言象數(shù)和陰陽消長(zhǎng)之說，又合于孔子的(系辭》所述。
先天六十四卦方圓數(shù)字圖
在這乾、坤之間有一條紅線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場(chǎng)，從以上方圓數(shù)字圖再看各卦的排列，規(guī)律就一目了然。
六十四卦方圓圖圓圖代表天，方圖代表地，所以“方者靜而為地”“天圓地方”“天動(dòng)地靜朱熹說,圓圖“其陽在南其陰在北”，方圖其陽在北，其陰在南。此二者陰陽對(duì)待之?dāng)?shù)”與地、陰與陽在圖中的相交。方圓圖的“內(nèi)方外圓'之理，是儒家”內(nèi)圣外王”的理想境界:也和的“內(nèi)外清靜有無相生”“無為而無不為，無不為而無為'的真人、神人、至人境界是一個(gè)道理外，方圓圖的圓通無礙，更是佛家明心見性至普化群生，以達(dá)到佛心圓滿的至美之道。
過去的周文王大概也深知這個(gè)道理，所以才以乾卦文辭的“元享利貞”四德,來含括易卦的圓明之道。
易經(jīng)64卦口訣
（含卦名、卦義、卦象）
乾天剛建，自強(qiáng)不息。坤地方直，厚德載物。
水積雷響，屯積助長(zhǎng)。山下流水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭(zhēng)。
地下藏水，師出有名。水漫于地，密交親比。
風(fēng)行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。
天火同燃，同人團(tuán)結(jié)?；鹑继焐?，大有收獲。
地中隱山，謹(jǐn)慎為謙。雷響于地，豫樂自警。
澤中有雷，隨機(jī)應(yīng)變。山下有風(fēng)，蠱惑橫行。
地高于澤，居高臨下。風(fēng)拂大地，遍觀通達(dá)。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復(fù)興。
天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，養(yǎng)志頤情。澤淹風(fēng)木，大過之征。
習(xí)坎為水，守信克險(xiǎn)。附離為火，柔順亨通。
澤山相應(yīng)，咸感貞吉。雷響風(fēng)行，識(shí)道守恒。
天下藏山，退遁避險(xiǎn)。雷震天上，識(shí)禮大壯。
火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。
風(fēng)熊火里，家人同樂。上火下澤，睽違少和。
水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風(fēng)激雷蕩，益下?lián)p上。
澤與天上，夬決堅(jiān)剛。天下微風(fēng)，陰生姤合。
澤匯于地，萃英聚眾。地平風(fēng)揚(yáng)，賢能萌升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風(fēng)木，井收勿幕。
澤中起火，改制舊革。火燃風(fēng)木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內(nèi)省。艮為山止，知止當(dāng)止。
風(fēng)木依山，循序漸進(jìn)。雷震澤上，歸妹依禮。
雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。
巽為風(fēng)順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風(fēng)行水面，離析渙散。水溢澤岸，節(jié)制禮數(shù)。
風(fēng)吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。
水火相融，既濟(jì)功成。火水離錯(cuò)，未濟(jì)大江
人的一生，無論做任何事情，都要經(jīng)歷“一多困、二多譽(yù)、三多兇、四多懼、五多功、六多過”這六個(gè)階段。人的一生，富貴榮華，進(jìn)退浮沉，成敗得失，喜怒哀樂，我們每天都面臨各種情況，浮躁時(shí)、蒙昧?xí)r、失敗時(shí)、貧困時(shí)、爭(zhēng)斗時(shí)、孤獨(dú)時(shí)、塞車時(shí)、病痛時(shí)、得意時(shí)……，《易經(jīng)》64卦代表了宇宙人生的64種情境，蘊(yùn)藏著解決我們?nèi)松鞣N困惑的智慧，64卦，卦卦有深意，64句精髓箴言，64重人生境界，64卦告訴我們?cè)谌松牟煌A段，應(yīng)該如何調(diào)整和應(yīng)對(duì)，64卦可謂我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗选?/span>
《易經(jīng)》并不神秘，它古老的智慧的結(jié)晶，是解釋和指導(dǎo)我們生活、學(xué)習(xí)、工作的可行方法，我們每天的生活起居、工作事業(yè)、健康幸福，都跟《易經(jīng)》64卦息息相關(guān)，讀懂64卦解開宇宙人生密碼。
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