（在現(xiàn)今物欲橫流的時代，“柏拉圖”離我們有多遠。年初時曾看到下面這篇文章就保存了下來，這兩天又看到了。）
所謂“柏拉圖式的愛情”的要旨大概可以概括為以下四個方面：
1、柏拉圖式的愛情，不是所謂純粹的精神戀愛——沒有任何肉體接觸的純浪漫情懷，而是指“身體愛欲與靈魂愛欲”的統(tǒng)一，或“身心合一者”。
2、柏拉圖式的愛情也強調愛情高于性（“愛欲”高于“快感”）。
3、柏拉圖式的愛情也暗示著性與愛情(像“屬民的愛若斯”)、愛情與婚姻（像“憑靈魂生育”；“身體方面的生育欲”)、性與婚姻（像“男童戀”）的可分離性（或功能獨立性）。
4、柏拉圖式的愛情，又不過是通過愛慕一個又一個美的身體而追求“美本身”（“美的理念”）的一種永無止境的“理想”。換句強勢的語氣（口吻）說，柏拉圖式的愛情是指，愛情說到底是屬于理想世界（“理念世界”）的東西，在現(xiàn)實（世俗）世界中實際上是不可能的。
第4個要旨可視為“柏拉圖式的愛情”之精髓或實質。理解這一點有一定難度。
菲奇諾（Marsilio Ficino，1433—1499）是15世紀意大利的神學家和哲學家，一生致力于對柏拉圖著作和柏拉圖學派著作的翻譯和解釋，并促成了“佛羅倫薩柏拉圖主義的文藝復興”。他最先對柏拉圖的《會飲》作了系統(tǒng)的解讀，寫有專著《柏拉圖〈會飲〉的評論》（Commentairesurle Banquetde Platon）。他在這本書中正式使用了“精神的或柏拉圖式的愛情”(Spiritualor Platonic Love)這一術語。
菲奇諾在書中闡明，柏拉圖的思想是最崇高的“精神顯現(xiàn)”之一（他的“理念”學說正是這種精神顯現(xiàn)），只有基督教的真理能超過它。更為重要的是，柏拉圖和基督教關于“愛”的概念可以并行不悖：人類的“愛”（和“友誼”）的最高形式，就是最后以人對上帝的愛為基礎的神交。一般認為，從16世紀起，這種“精神的或柏拉圖式的”關于愛的理論，就在詩歌和文學中占統(tǒng)治地位。
菲奇諾所謂“精神的或柏拉圖式的愛情”是指根據(jù)他對《會飲》的解讀，愛或愛情只是柏拉圖“理念”（世界）中的東西；而世俗凡界中的人的愛情只是一種“疾病”或“傳染病”。
在菲奇諾那本評論性的書中，專門寫了“如何擺脫愛”這一章。他將愛這種激情與疾病或傳染病相提并論：人間的愛情不過是一種“瘋病”，戀人們實際上就是患上了這種瘋病的人。他甚至這樣描繪熱戀中的人的心理狀態(tài)：“他們先是肝火攻心，痛苦不堪，繼而被黑色膽汁灼傷，火燒火燎；他們被烈火狂焰吞沒，可以說已是雙目失明，不知撲向何方……人們正是由于這種瘋狂而使自己降低到野獸之列?！?/p>
這樣一來，人的欲望、愛情就是一種必須加以擺脫的疾病。對于那些愛欲之火旺盛的人，該怎么樣才能找到解藥呢？他告誡說，“應該節(jié)制自己的日常行為，特別是注意不要與所愛的人眼光相遇，對目而視。如果在愛人的心靈或身體里有著某種淫欲的東西，那就應該小心翼翼地把他的心引向別的地方。心靈應該由豐富多彩而嚴肅的事情來占據(jù)?！?/p>
于是，菲奇諾為世人提供了一種愛情病理學。這種病理學的治療原則是：“以預防為主”。要節(jié)制，要回避，要轉移注意力。其具體的方法有，通過喝一些淡酒或適當?shù)淖砭?，從而消除、去掉和更換體內陳舊的“體液”（因為愛情的降臨便是體液發(fā)炎了）；通過出汗（要全身冒汗）來凈化體液，使有毒的粒子流出來（因為愛的紊亂是有毒粒子的狂舞造成的），從而擺脫損害肌肉和理性的毒素；此外，使心臟肌保持青春活力、使大腦保持良好狀態(tài)的各種仙丹妙藥，都能有效地治愈愛欲瘋病。
菲奇諾之所以可以如此貶損世間的愛情，原來，他的理論根據(jù)就是柏拉圖的“理念”學說。按照這一學說，愛情不過就是一種“理念”。
柏拉圖思想的核心是他的“理念”（Ideas)學說。這個詞本身就特別有意思。我們知道，英文中的idea，不過就是“主意”、“念頭”、“觀念”的意思；但如果這個詞中的i改為大寫，并在詞后加上一個s時，你就要即刻肅然起敬了！因為Ideas是專屬于柏拉圖的一個詞，可不能隨意簡單的對待。盡管今天的中國人在媒體和言談中隨便使用“理念”這個詞，如“我的理念”、“企業(yè)的理念”，甚至“我們單位的理念”等，但從學術的觀點看，“理念”這個詞可不能濫用！柏拉圖的Ideas之所以翻譯成“理念”，除了表達其“觀念”、“概念”、“思想”的意思之外，更是突出了其中的“理性”之要義——“理”者，（柏拉圖的）“靈魂”中的最高層次！
由于菲奇諾將“精神的”與“柏拉圖式的”兩相并提，故而有人將“柏拉圖式的愛情”說成“精神戀愛”，這從字面上是說得過去的。問題是，這是一種什么樣的精神戀愛？原來，菲奇諾所說的“精神”，正是指柏拉圖的“理念”。“理念”不可能下一個簡單的定義。就其性質來說，理念就是“精神”（或“靈魂”，Psy鄄che）。但這種精神不是主觀的精神，如張三、李四的精神，而是一種客觀精神，一種宇宙精神。
首先，理念是自然界萬事萬物的“原型”，而萬事萬物不過是這原型之摹本或復制。假設你看見了波斯貓或哈巴狗，你又稱之為波斯貓火哈巴狗。那是因為你先有作為原型的“貓”的理念和“狗”的理念。以此推之，沒有“愛情”的理念，當然也就沒有福樓拜愛施萊辛格夫人，也沒有誰誰誰動不動就墜入情網。
其次，理念是“超感官”、“超經驗”的東西。也就是說，就算你窮盡你的全部感官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺），你也感知、覺察不到理念。理念是看不見、摸不著的玄妙神秘的東西，是超出可見的具體形狀之上的東西——“形而上”的東西；理念同時也是超經驗的東西。即使一個人的經驗再豐富，它也是有限的；而理念卻是無限的。以一個人有限的經驗去把握無限的理念，終究是徒勞的。作為理念的“愛情”，當然就是超出個體的感官和經驗的東西。世人所希冀的所謂愛情的“真諦”，實際上是達不到的?！傲硪话搿钡碾[喻正是表明了這一點。
最后，理念是“永在”（“實在”）的東西。也就是說，只有理念才是“永遠存在”（實實在在）的東西。它不生不滅、不增不減；自體自根、自存自在。這永在性通過“真實”、“永恒”、“完美”和“純粹”體現(xiàn)出來。因此，只有理念世界的愛情才是“真實”的。
“永恒”只能歸于理念世界?，F(xiàn)實世界從來就沒有永恒的東西，萬事萬物生生滅滅、轉瞬即逝，在世人那里，“永恒的愛情”當然難以永恒了！愛情話語總是處于變動之中，正好體現(xiàn)了“discursus”(話語)這個詞的原初意義：“此處彼處，來來往往的行動”。像“我愛你”，“這一具體情境不是指愛情表白或海誓山盟，而是指愛的反復呼喚本身?！保_蘭·巴特語）
“完美”的東西在哪里呢？當然在理念世界。理念世界是“純粹”的。純粹到何種程度？《會飲》中講，愛的理念就是愛“美本身”。也就是說，愛的理念（愛本身）與美的理念（美本身）是一回事；而愛的理念的純粹性在于：晶瑩剔透，如其本然，精純不雜，純然清一。在現(xiàn)實世界中，你到哪里去尋找這樣“純粹”的愛情呢？那種為愛而愛、無條件的愛（有人說，“有一種愛情叫純愛”）、不圖回報的愛，是可能的嗎？杜拉斯說，“愛一個人就是對他有所欲望；欲望在哪里，愛就一直在哪里?！?/p>
寫到這里，柏拉圖“理念”學說的大意就出來了；作為理念的“愛情”，或愛情就是一種理念，其基本涵義也彰顯了。應該說，菲奇諾對柏拉圖愛的理念的闡釋是到位的，但他的“柏拉圖式的愛情”似乎走向了一個極端。縱然柏拉圖認為愛情只是“理念”（世界）中的東西，但他并沒有像菲奇諾那樣，把世俗凡界中的人的愛情當作一種“疾病”或“傳染病”（因為這種說法完全否定了愛情對于個體還有什么意義）。
柏拉圖強調，愛情是一個過程，是通過愛慕一個又一個美的身體而追求美本身的一種永無止境的理想。愛情是一個“逐漸上升”的過程：從一個身體、兩個身體→所有美的身體→美的操持或培育→美的種種學問→美本身的學問→美本身（美的理念）?！罢l要是在愛欲方面被培育到這般境地，依序正確地瞥見各種各樣美的事物，在愛欲的路途上終至抵達終點，他就會突然瞥見，自如的美本身何等神奇——哦，為了這美，他先前付出的所有艱辛都值了。”愛情是對生命的意義的追尋；正是在愛的過程中，“人的生命才值得”。 有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。於是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。蘇格拉底問他怎麼空手回來了？柏拉圖說：當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。。。 蘇格拉底意味深長地說：這，就是愛情。
又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？蘇格拉底說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來好放在屋子裏做圣誕樹，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。於是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。蘇格拉底問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？柏拉圖說：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。
還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。於是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？柏拉圖說：當我穿越田野的時候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的，而且，當我后來又看見很多很美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不再動搖。所以我把最美麗的花摘來了。這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是幸福。
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