常言道，巧婦難為無米之炊，因?yàn)楠?dú)特的成長經(jīng)歷，所以潛意識(shí)里對(duì)和諧的渴望讓我的價(jià)值取向異于常人，所以面對(duì)極難保持終極和諧的現(xiàn)實(shí)人生，我以自己另類的人生軌跡對(duì)其進(jìn)行過以卵擊石的觸碰，雖不劇烈，但結(jié)果可想而知。自從進(jìn)入失敗后的反思模式，有了哲學(xué)的幫助，我對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的選擇性逃避開始進(jìn)入自圓其說水平不斷提高的狀態(tài)。從嘗試用哲學(xué)理想化地解決一些實(shí)際問題至今，已經(jīng)十年了，我還從沒在拓展認(rèn)知邊界的靈感問題上有過枯竭跡象，可見哲學(xué)的創(chuàng)新式自圓其說功用之強(qiáng)。當(dāng)然，從語言風(fēng)格中您也可以感受到，我所謂的逃避，并不是真的逃避，因?yàn)樵诹肀脔鑿降睦碚搫?chuàng)新期待中體現(xiàn)著我的賊心不死，而且一旦思想成熟，如果重整旗鼓的我不能再度以精衛(wèi)填海的匹夫之勇繼續(xù)挑戰(zhàn)人類的整體性自欺欺人格局，那么我的理論創(chuàng)新所謂的終極自圓其說能力將瞬間歸零，我可不想讓自己的結(jié)局變得如此慘淡。幸運(yùn)的是，當(dāng)我沉心于用寫作的方式整理自己的靈感之后，推理過程因?yàn)楸磉_(dá)方式內(nèi)在的精準(zhǔn)要求而變得更嚴(yán)謹(jǐn)，所以我表達(dá)自己靈感爆棚的真實(shí)目的，是為了透過靈感可以持續(xù)涌現(xiàn)的積極與活躍反過來說明，在形而上學(xué)思考方向上的精準(zhǔn)選擇，是確保我敢涉獵終極自圓其說命題的基本前提。相對(duì)于我的幸運(yùn)，其他舊哲學(xué)根本不敢自詡高明于終極自圓其說，于是只能像宗教愚民一樣，通過與政治進(jìn)行反復(fù)博弈后的妥協(xié)，得以獲得一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生存空間，因而只能在沒有目的的理論創(chuàng)新追求中，過一種相對(duì)積極的茍且生活。包括我一貫推崇中國傳統(tǒng)道家思想，可以說是所有舊哲學(xué)思想中自圓其說水平最高的，但它的集成者老子，卻根本無意與世人進(jìn)行過多交流。透過老子銷聲匿跡于西出函谷關(guān)的決意避世行為，如果您能體會(huì)到他不能終極自圓其說的絕望，就能對(duì)我可能的終極自圓其說理論創(chuàng)新寄予厚望。當(dāng)然，透過這樣打擊一切舊哲學(xué)的雄辯，也希望大家能看到我的自信基礎(chǔ)并非無端的冒失與輕狂。面對(duì)這樣的表述，如果不能激發(fā)您自我實(shí)現(xiàn)終極自圓其說的渴望，我便只能用僵化到無可救藥來同情你，希望這樣的同情不會(huì)讓您太絕望。若果真如此，其實(shí)您根本不必在意我的同情，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間，我用比這更粗暴的手段打擊過許多我認(rèn)為需要同情的人，但結(jié)果都是他們反過來對(duì)我的顛狂深表同情。透過這種極端對(duì)立狀態(tài)下的相互同情，希望您能常識(shí)化地認(rèn)清人類文明現(xiàn)狀——在沒人能實(shí)現(xiàn)終極自圓其說的情況下，真的沒有哪個(gè)人是真正文明的，因?yàn)槿魏尾荒軐?shí)現(xiàn)終極自圓其說的人，都只能自欺欺人地活——如能把這種觀點(diǎn)當(dāng)成第3個(gè)可常識(shí)化普及的共識(shí)予以傳播，您才算離終極文明更近的先鋒人物。透過相互同情的對(duì)立的不可調(diào)和，事實(shí)證明我們雙方的思想都未達(dá)到我所謂的常識(shí)化普及的終極自圓其說水平，但從對(duì)哲學(xué)開放性的表述角度和對(duì)終極可知論對(duì)哲學(xué)開放性的終極封閉能力預(yù)見的角度，不難對(duì)比發(fā)現(xiàn)，我一直走在趨向于終極自圓其說的路上，而他們則在偽文明的思想潔癖中展現(xiàn)了極端固步自封與僵化到死的決心。通過自欺欺人這四個(gè)字，希望大家能夠看到不成熟的人類文明的互害性。通過我親歷的互相同情的虛偽，希望大家能常識(shí)化地意識(shí)到，對(duì)于不成熟的人類文明來說，正因?yàn)橛兴麄兡切┖湍阋粯幼栽偽拿鞯奶搨?，所以人類文明才不得不展現(xiàn)整體互害的尷尬，因?yàn)槿狈κト瞬蝗蔬@樣可實(shí)現(xiàn)終極和諧的終極價(jià)值觀，世人在沒有終極哲學(xué)的指導(dǎo)下，只能打著虛偽的善意，然后行赤裸裸的互害之實(shí)，無論彼此間的親疏遠(yuǎn)近。面對(duì)一貫的整體尷尬，在一貫被寄予厚望的哲學(xué)中，卻從不見被吹捧為神一樣存在的哲學(xué)家們敢于展現(xiàn)任何常識(shí)化推廣哲學(xué)的字眼，矛盾嗎？表面上很矛盾，其實(shí)并不矛盾，因?yàn)檫@就是人類文明一貫的整體性茍且，是一種集體潛意識(shí)追求自圓其說不能后的彼此寬容狀態(tài)。人類之所以不得不展現(xiàn)這種虛偽的寬容，是因?yàn)橹挥邪阎e言說到自己都信的情況下，我們才能在道德綁架中把那些以愛為名的互害之事做到心安理得。殊不知，這種理的層次其實(shí)很低，而實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)終極自圓其說的老子當(dāng)然深知這一點(diǎn)，于是他丟下一句大道至簡(jiǎn)，然后便一騎決塵地歸隱了。正因?yàn)橛羞@種不能終極自圓其說的心安理得狀態(tài)真實(shí)體現(xiàn)了人類的文明水平，所以我們才可以把這種不自覺的寬容常識(shí)化地理解成不夠文明的人的潛在理性，而終極哲學(xué)的任務(wù)，就是變一切潛在理性為顯意識(shí)理性，也就是可常識(shí)化普及的哲學(xué)思想，這是實(shí)現(xiàn)大道至簡(jiǎn)的唯一通途，而這一切問題的解決密碼，就隱藏在《道德經(jīng)》所獨(dú)有的幾多關(guān)鍵概念中所隱藏的整體一致性。因?yàn)檎軐W(xué)思想是語言文字的堆砌，這些文字堆砌的表面上是思想，實(shí)際卻是對(duì)人類的邏輯分析能力的持續(xù)拓展，這也是語文之所以是基礎(chǔ)科目的原因所在，可惜我的那些語文老師對(duì)此從來淺嘗輒止。幸好我能自己悟通這其中的道理，因?yàn)榻柚鞣秸軐W(xué)，讓我通過自悟明白了邏輯并不像西方哲學(xué)表述的那么簡(jiǎn)單。為什么邏輯是什么還要自悟，西方哲學(xué)不是最擅長講授邏輯學(xué)嗎？！其實(shí)不然，和不能定義哲學(xué)自身概念一樣，西方哲學(xué)從未正確定義過邏輯。通過中西方哲學(xué)互譯，我發(fā)現(xiàn)，西方文明既有形式邏輯認(rèn)知，又有辯證邏輯認(rèn)知，但他們明顯過于相信形式邏輯的實(shí)證性，結(jié)果就選擇性排斥了辯證邏輯的實(shí)證性，所以導(dǎo)致他們根本無法建立任何共識(shí)層面的本體論。要想明白西方哲學(xué)根本無法建立任何共識(shí)層面本體論的內(nèi)因，還得參照中國傳統(tǒng)哲學(xué)才能領(lǐng)會(huì)清楚，因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中沒有邏輯認(rèn)知，只有與邏輯異名同出的理概念認(rèn)知，而在理之上，中國人又有明確的道概念認(rèn)知。問題就出在中國人相對(duì)于西方人有明確的在道概念上的共識(shí)性認(rèn)知，卻無法常識(shí)化交流道概念，這種知其然，不知其所以然的狀態(tài)，是人類一切認(rèn)知的共性缺陷，包括大家誤以為具有實(shí)證性的科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)至今未論證出可形成共識(shí)的本體認(rèn)知，所以從高度發(fā)達(dá)的科學(xué)尚不能提供精準(zhǔn)的本體認(rèn)知的情況下，我們可以推定，道概念是人類文明的所有本體概念中相對(duì)最精準(zhǔn)的，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》為人類文明提供了最系統(tǒng)的哲學(xué)整體一致性理論框架體系。如今通過中西方哲學(xué)的正確互譯，我已經(jīng)將參照中國傳統(tǒng)哲學(xué)將哲學(xué)的整體一致性實(shí)現(xiàn)終極常識(shí)化解讀，并形成哲學(xué)常識(shí)化轉(zhuǎn)向理論體系。只是解讀過后我又發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)榈栏拍畹谋倔w屬性只是相對(duì)精準(zhǔn)，所以當(dāng)我把與理異名同出的邏輯確立為附屬于道的二級(jí)本體后，我們可以借助理承于天的理念，發(fā)現(xiàn)邏輯認(rèn)知源自由自然規(guī)律主導(dǎo)的生物進(jìn)化的神經(jīng)現(xiàn)象，于是比較了人與動(dòng)植物的意識(shí)特征差別后，我又雄辯地得出了辯證邏輯是由形式邏輯進(jìn)化而來的結(jié)論，于是這讓我徹底明白了，原來人的顯意識(shí)當(dāng)中根本沒有單純的形式邏輯存在，形式邏輯在人的意識(shí)中，只在與顯意識(shí)對(duì)立的潛意識(shí)當(dāng)中有少許存在。這讓我徹底明白了中西方哲學(xué)之間的本體差異——只有依據(jù)辯證邏輯，才能得出相對(duì)正確的本體論，直到終極本體論的必然發(fā)現(xiàn)。這樣問題就變得簡(jiǎn)單了，西方文明因?yàn)槊つ肯嘈判问竭壿嫷膶?shí)證性，所以選擇性排斥辯證邏輯具有更高維的實(shí)證性，所以就本體論問題，他們根本不可能在自身文明體系內(nèi)達(dá)成任何本體論朦朧認(rèn)知以外的共識(shí)，而中華文明則憑借先天的高超洞察力而過早預(yù)見了辯證邏輯的事實(shí)存在，所以循著終極自圓其說的追求，早早建立起準(zhǔn)終極本體概念——道，但這顯然是和西方文明一樣未排除形式邏輯的絕對(duì)干擾的情況下做出來的，如今只要把形式邏輯束縛徹底排除，道的本體概念就變成了類似化學(xué)反應(yīng)的過渡性中間體，而不是終極本體，終極本體則又變成衍生邏輯的規(guī)律。這樣一來，既不真懂哲學(xué)，又不真懂科學(xué)的那些蠢貨們就不用再試圖用科學(xué)取代哲學(xué)了，因?yàn)榭茖W(xué)只不過是由科學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)下的方法和方法論體系，從整體一致性角度，科學(xué)的形而上學(xué)水平相對(duì)低太多了。以上觀點(diǎn)，一方面無情地打擊了一切舊哲學(xué)，一方面又對(duì)他們的合理性進(jìn)行了鞭辟入里的解讀，我自認(rèn)沒給誰留任何情面，所以也沒指望誰能替他們辯解成功，不然我的終極自圓其說思想體系就會(huì)因此而瞬間崩塌。如果您對(duì)我的狂妄感到不舒服，又無法雄辯地展開你的針對(duì)性，那我建議您相信，一切舊哲學(xué)的創(chuàng)作者們，都無力擺脫文明進(jìn)步的整體局限，因?yàn)樵谒麄兊睦碚搫?chuàng)新中，都忽略了某些不該忽略的足以導(dǎo)致終極自圓其說不能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以你的不舒服怎么都擺脫不了嫉妒的嫌疑。既然敢雄辯地向您赤裸裸地展示了我的哲學(xué)常識(shí)化轉(zhuǎn)向思想體系的侵略性，我當(dāng)然不在意你是否舒服，更不在意您對(duì)我的振聾發(fā)聵式提點(diǎn)是否感激，我只想進(jìn)一步提示您，只有帶著這樣明確的質(zhì)疑，您才有機(jī)會(huì)真正讀懂哲學(xué)史，然后在明了哲學(xué)是什么之后，才有機(jī)會(huì)與我一樣實(shí)現(xiàn)你人生的第一次徹悟級(jí)的頓悟，而我也將繼續(xù)用無數(shù)個(gè)可常識(shí)化普及的共識(shí)，在展現(xiàn)自己傲驕的同時(shí)，顛覆你一貫固步自封的僵化。不然，無論對(duì)哲學(xué)思想表現(xiàn)怎樣的執(zhí)著，您的哲學(xué)思想都根本不可能通透，因?yàn)闆]有質(zhì)疑就沒有超越，沒有超越就只能在迷信中固步自封于永恒的混沌，您的學(xué)識(shí)即便再淵博，最終都無濟(jì)于事于終極自圓其說不能，所以您必須承認(rèn)第4個(gè)可常識(shí)化普及的共識(shí)：發(fā)現(xiàn)一切舊哲學(xué)不能終極自圓其說的邏輯漏洞，是確保我們的形而上學(xué)思考能持續(xù)保持開放性的前提。這其中，時(shí)刻注重把握與邏輯推理相關(guān)的因果一致性，是我敢妄言哲學(xué)終將實(shí)現(xiàn)常識(shí)化轉(zhuǎn)向的動(dòng)力基礎(chǔ)，這樣大家就不難建立第5個(gè)可常識(shí)化普及的共識(shí)：如何把跨越不同時(shí)空的事件用因果一致性串聯(lián)起來，然后清晰地解讀出哲學(xué)的整體一致性，是哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo)。要想正確理解這個(gè)命題，必須將終極本體論的正確建立與正確的形而上學(xué)認(rèn)知建構(gòu)起直接相關(guān)性基礎(chǔ)上的整體一致性，因?yàn)樯弦徽乱呀?jīng)講過，人的主觀思維存在是動(dòng)態(tài)的形而上學(xué)過程，在這個(gè)過程所觀得之論中，本體論是宏觀意義上最高維的認(rèn)識(shí)論和方法論。舊哲學(xué)因?yàn)閺奈聪到y(tǒng)建立過這種認(rèn)識(shí)論，所以根本無法實(shí)現(xiàn)終極自圓其說，所以任何人都可以據(jù)此判定，在舊哲學(xué)領(lǐng)域，根本沒人真懂本體論，只有人意識(shí)到需要建構(gòu)某種不確知的本體論，那是一種不成熟的理論自覺，亟待可終極自圓其說理論體系的終極拯救。凡有本體論建構(gòu)意識(shí)的，并實(shí)際推動(dòng)相關(guān)理論體系拓展的，都已經(jīng)成為名垂青史的大哲學(xué)家了，但在我看來，他們?nèi)远际遣荒茏灾鲗?shí)現(xiàn)終極自圓其說的人，所以迷信任何一個(gè)人，都只能尷尬了你自己，因?yàn)槟阕约旱娜魏握f，都只能自己圓，盲目依賴別人，只展現(xiàn)了你自己的惰性。
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