中世紀(jì)的歐洲，性欲保守，妓院昌隆。
1471年冬天，德國(guó)諾德林根市的一所公共妓院中，一名廚房女傭埃爾斯·馮·埃斯泰特 (Els von Eystett) 正躺在床上痛苦的呻吟，她剛服下妓院老板芭芭拉（ Barbara Tarschenfeindin ）私自調(diào)制的墮胎藥，腹部劇痛，渾身冒汗。
幾個(gè)小時(shí)后，另一位女傭埃林斯提著一桶水去幫埃爾斯清洗，她推開(kāi)房門(mén)，看到孩子的尸體躺在床尾，約20周大，渾身血漬，一時(shí)間受不了這種沖擊的她奪門(mén)而出。
她一路來(lái)到市議會(huì)廳，舉報(bào)自己的老板芭芭拉強(qiáng)迫店里的女傭賣(mài)淫，并且在懷孕后私自墮胎流產(chǎn)。
私自墮胎在中世紀(jì)是一項(xiàng)重罪，因此德林根市議會(huì)正式立案，派出兩名調(diào)查員對(duì)該妓院進(jìn)行刑事調(diào)查。
正是由于這位女傭的舉報(bào)，讓我們得以在今天能夠看到一份官方的正式記錄，記載了中世紀(jì)時(shí)的妓院何以存在，如何運(yùn)作，以及那個(gè)時(shí)代里“性的真相”。
Joachim Beuckelaer 的妓院，1562年，油畫(huà)
在我們從小到大的教材中，都說(shuō)中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“保守”的時(shí)代，天主教、基督教會(huì)盛行，在教皇的統(tǒng)治下，科學(xué)讓步于神學(xué)，每一項(xiàng)事務(wù)都有其宗教意義，“性”也不例外。
在當(dāng)時(shí)教會(huì)的宣揚(yáng)中，性行為必須講究“性道德”，出于生育目的的性被認(rèn)為是道德的，同性戀、手淫等性行為則被視為自瀆和有罪。
我們常會(huì)認(rèn)為，在這樣嚴(yán)苛的性規(guī)范下，當(dāng)時(shí)的人們一定是談性色變的，但很多官方的資料卻表明，在那個(gè)性觀念最保守的時(shí)代，卻是民間妓院最繁榮的時(shí)代。
芝加哥大學(xué)1987年出版的《中世紀(jì)歐洲的性與基督教社會(huì)》中說(shuō)，“中世紀(jì)的歐洲見(jiàn)證了'對(duì)性既寬容又苛責(zé)’的普遍悖論。”
比如，1358年，威尼斯大議會(huì)宣布“賣(mài)淫在道德上是錯(cuò)誤的，但它不可或缺?！盵3]
當(dāng)時(shí)的主教理查茲解釋道，“妓女的存在有助于緩解男性之間的同性x行為，同時(shí)也能保護(hù)正常的城鎮(zhèn)婦女免受無(wú)法發(fā)泄之人的強(qiáng)奸。”
哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁也在自己的文章《De ordine》中提出“妓女屬于社會(huì)中的必要之惡。”[1]
在這樣別扭奇葩的邏輯下，中世紀(jì)的歐洲，妓女成了一種人人喊打，卻又人人都想光顧的職業(yè)。
一方面，西吉斯蒙德皇帝在前往康斯坦茨會(huì)議的途中享受了城鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)的妓院的款待；一方面，他又宣布妓女需要與“普通體面女性”區(qū)分開(kāi)來(lái)，因此為其設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的服裝，并規(guī)定如果有妓女膽敢不穿著規(guī)定服飾，那么任何人都有權(quán)將她們的衣服扒掉。
亞伯拉罕·馮·基杜納 (Abraham von Kiduna) 光顧妓院，德國(guó)木刻，1477 年
在米蘭，妓女的服裝是黑色斗篷，而在佛羅倫薩，妓女戴著手套，帽子上有鈴鐺。[2]
所以我們不禁要問(wèn)，在中世紀(jì)的歐洲，到底什么樣的女性才會(huì)成為妓女，去扮演這一統(tǒng)治者眼中既無(wú)比低賤、又不可或缺的角色呢？
開(kāi)頭諾德林根市的調(diào)查給了我們答案。[5]
諾德林根市的調(diào)查沿著兩個(gè)主要方向進(jìn)行，其一是“私自墮胎”這一當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的犯罪行為；其二是整個(gè)妓院的運(yùn)作方式，包括妓女們的來(lái)源，去向，工作狀態(tài)等。
調(diào)查顯示，妓院中的妓女大多是自己或家庭欠下了很多債的女性，她們?yōu)榱诉€債來(lái)這里工作，老板通常會(huì)預(yù)先支付10弗羅林（大約能買(mǎi)到一條金鏈子）給她們?nèi)ミ€債，然后讓其在妓院工作，直至掙回等額的贖金后再恢復(fù)自由身。
但由于缺乏監(jiān)管，該調(diào)查指出，沒(méi)有一位妓女能成功掙回贖金，反而在工作了幾年后越欠越多，包括像開(kāi)頭流產(chǎn)的埃爾斯，她本來(lái)是個(gè)女傭來(lái)著，并不是妓女，結(jié)果越干活越存不下錢(qián)，甚至還倒欠老板錢(qián)，為了還債不得不兼職了妓女的工作，真是嗶了狗了。
一些女傭的證詞揭開(kāi)了黑心老板的運(yùn)作手法：
比如沒(méi)收他們的小費(fèi)，并強(qiáng)迫他們?cè)谝荒曛械奶囟〞r(shí)間支付現(xiàn)金禮物，像圣誕節(jié)，每名妓女和女傭都要向老板贈(zèng)送一個(gè)月的薪水當(dāng)作禮物。
還有高價(jià)向妓女們售賣(mài)物品。比如妓女們想吸引客人，購(gòu)買(mǎi)好看的裙子或布料，原本價(jià)值半弗羅林的衣服會(huì)被老板以3～4倍的價(jià)格賣(mài)給她們，如果買(mǎi)了，錢(qián)就會(huì)越欠越多；而如果不買(mǎi)的話，則會(huì)直接接不到客人，進(jìn)入惡性循環(huán)。
同時(shí)，當(dāng)天接不到客人的妓女需要參與妓院的勞動(dòng)，包括紡紗、織布等等，如果不想勞動(dòng)，則需要支付給老板4～6便士。（資本家看了都流淚）
該調(diào)查報(bào)告說(shuō)，妓女們剛進(jìn)入妓院時(shí)，通常被告知6個(gè)月左右便能還清債務(wù)，但往往6個(gè)月后連“飯碗都掙不出來(lái)”，而對(duì)于想要偷偷逃跑的妓女，則會(huì)遭受拳打腳踢和非人的折磨。
歷史學(xué)家凱西斯圖爾特說(shuō)，中世紀(jì)歐洲的妓院老板比“劊子手”更加聲名狼藉。
說(shuō)回埃爾斯，當(dāng)妓院老板芭芭拉得知市議會(huì)即將前來(lái)調(diào)查時(shí)，她帶著幾人沖進(jìn)了埃爾斯的房間，對(duì)她拳打腳踢，并告訴她如果敢承認(rèn)墮胎的真相，那么就“砍掉她的胳膊和腿”。
但這一案件已經(jīng)引起了市政廳里幾位高級(jí)理事的注意，掩蓋的行徑眼看就要暴露，芭芭拉又秘密地找到埃爾斯，懇求她永遠(yuǎn)地離開(kāi)這里，不要再與調(diào)查專(zhuān)員接觸。
最終他們談成了條件，芭芭拉免除埃爾斯的所有債務(wù)，但埃爾斯永遠(yuǎn)離開(kāi)德國(guó)。
于是在某一個(gè)周六的夜晚，埃爾斯借著拿牛奶的機(jī)會(huì)，偷偷從后門(mén)離開(kāi)了妓院，但她并沒(méi)有上芭芭拉給她準(zhǔn)備好的馬車(chē)，而是在廁所里躲了一天一夜，待到市政廳上班后，徑直走向了里面。
埃爾斯在調(diào)查人員面前把自己經(jīng)歷的一切全盤(pán)托出，揭開(kāi)了上層社會(huì)所假想的，妓院中充滿(mǎn)歡樂(lè)和性感的虛偽景象。她說(shuō)，“我們被暴力折磨，他們毆打我們，不是因?yàn)槲覀兎稿e(cuò)，只是因?yàn)槲覀儧](méi)有賺錢(qián)?！?/p>
埃爾斯的行為一呼百應(yīng)，在她的鼓舞之下，多位妓院工作人員都選擇站出來(lái)指證芭芭拉。
最終，妓院的老板芭芭拉被永久驅(qū)逐，并且在額頭上刻字，“制造了埃爾斯·馮·埃斯特泰特 (Els von Eystett) 的孩子流產(chǎn)”。
1572年的德國(guó)諾德林根市
以今天的視角來(lái)看，這樣的結(jié)果其實(shí)并不值得高興。因?yàn)檎{(diào)查報(bào)告中妓女們的嚴(yán)酷生存狀態(tài)并沒(méi)有引起太多審判委員會(huì)的關(guān)注，他們?nèi)耘f把老板芭芭拉的罪行集中在“強(qiáng)制女性墮胎”上，而未對(duì)其時(shí)代中女性遭遇的身體心理創(chuàng)傷產(chǎn)生什么共情。
直到16世紀(jì)中葉，100多年后，公共妓院這一機(jī)構(gòu)才逐漸遭到抵制并消失，雖然埃利斯在法庭上的陳詞并未為她爭(zhēng)取到更多權(quán)利，但卻留給了我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的，簡(jiǎn)短且重要的一瞥。
正如歷史學(xué)家朱迪思·沃科維茨 (Judith Walkowitz) 所說(shuō)，重要的是，我們應(yīng)將她們本身視為復(fù)雜的個(gè)體，她們每個(gè)人的經(jīng)歷和生活故事都與眾不同，值得一聽(tīng)。
- 完-
參考資料：
[1] (A.M.S.) Boccaccio, Giovanni. The Decameron. Trans. G. H. McWilliam. New York: Penguin, 1972.
[2] Brundage, James A. Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe. Chicago: The University of Chicago Press, 1987.
[3] Bullough, Vern L. 'Prostitution in the Later Middle Ages.' Sexual Practices and the Medieval Church. Ed. Vern L. Bullough and James Brundage. Buffalo: Prometheus Books, 1982, pp.176-86.
[4] Karras, Ruth Mazo. 'Prostitution in Medieval Europe.' Handbook of Medieval Sexuality. Ed. Vern L. Bullough and James A. Brundage. New York: Garland Publishing, Inc., 1996, pp. 243-60.
Richards, Jeffrey. Sex, Dissidence and Damnation: Minority Groups in the Middle Ages. New York: Routledge, 1994.
[5]https://www.historytoday.com/archive/feature/inside-medieval-brothel
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