什么是幸福？很多哲學(xué)家都討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是你真正要談清楚什么是幸福，很難說(shuō)清楚，每個(gè)人都可能把他自己最愿意得到的東西，他要得到了就覺(jué)得很幸福。把自己最迫切的愿望，最強(qiáng)烈的愿望的實(shí)現(xiàn)看成是幸福，但實(shí)際上，你真的實(shí)現(xiàn)了以后，也未必是幸福，而且每個(gè)人的愿望是不一樣的，一個(gè)人的愿望他也是會(huì)變化的。如果是用愿望來(lái)判斷幸福的話，那么幸福就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了。 一般來(lái)說(shuō)幸福有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？我覺(jué)得，外在的生活來(lái)說(shuō)，可以列出一些指標(biāo)，這些指標(biāo)都是大家想要的，得到這些東西一般覺(jué)得是幸福的： 第一個(gè)就是財(cái)富，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有錢(qián)是肯定不行的，貧窮是不幸的，關(guān)于財(cái)富的問(wèn)題，我下面還要講一下財(cái)富觀，我現(xiàn)在不重點(diǎn)講。 另外一個(gè)就是事業(yè)的成功。所謂事業(yè)的成功，就是說(shuō)你起碼做的事情能夠得到社會(huì)的肯定，大一點(diǎn)的表現(xiàn)你在社會(huì)上有名氣，或者是有一定的權(quán)力，或者是很能掙錢(qián)，當(dāng)然事業(yè)的成功肯定是一個(gè)條件，小一點(diǎn)的話，你在單位里面你受到肯定，得到提拔等等。我想一個(gè)人懷才不遇或者事業(yè)受到挫折，這肯定也是一種不幸，那么這是第二點(diǎn)。 第三點(diǎn)我想是家庭，家庭也是很重要的。愛(ài)情、婚姻、家庭方面的遭遇，這也是構(gòu)成一個(gè)人幸福感覺(jué)的一個(gè)很重要方面。如果你事業(yè)很成功，你也很有錢(qián)，但是你的愛(ài)情上遭遇很不幸，像失戀了，或者是你總是找不到自己真正合適的、相愛(ài)的伴侶，我想這肯定也是不幸的，所以家庭肯定也是一個(gè)很重要的條件。其實(shí)，我想那些大師們，都是很重視家庭這種普通的生活在人的幸福中的地位，法國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家蒙田他就說(shuō)過(guò)，和自己的親人和睦相處，是一種比攻城治國(guó)更加了不起的成就，有這樣成就的人并不太多。親情，家人和睦這種感覺(jué)真是人生中非常寶貴的財(cái)富。 第四點(diǎn)我想是健康，從外在方面來(lái)說(shuō)，健康也比較重要。如果說(shuō)老是生病，或者說(shuō)得了絕癥，那就談不上幸福了，所以健康也是非常重要的。我記得托爾斯泰講了一句話我就非常欣賞，他說(shuō)：“最高的物質(zhì)幸福不是金錢(qián)，那是什么呢？對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是健康，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是和平”。你想一想如果你為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，犧牲了自己的健康，犧牲了自己的生命，我想這個(gè)肯定是不值得的，所以我就覺(jué)得，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得幸福是在一個(gè)和平的世界上，有一個(gè)健康的身體，過(guò)一種小康的生活，我就覺(jué)得的這就很不錯(cuò)了，錢(qián)能夠達(dá)到小康水平就可以了。 第五是閑暇。我覺(jué)得閑暇也很重要。如果說(shuō)，全部的精力都用在事業(yè)上，沒(méi)有閑暇的時(shí)間來(lái)享受生活，我覺(jué)得這是很可惜的。你總是這樣忙的話，這就等于你是在使用你的生命，你沒(méi)有享受你的生命，所以閑暇也很重要。 第六點(diǎn)就是平安，你沒(méi)有遇到大的災(zāi)難，你是比較平安的。這六個(gè)條件里面，我覺(jué)得，我們一般比較容易看中前面兩個(gè)，容易忽略后面四個(gè)；就是說(shuō)看中財(cái)富、成功，把我們的精力都投在這上面，但是往往忽略了家庭的幸福，忽略了健康、閑暇、平安，平安也很重要，有時(shí)候是自己給自己造成不平安，為了財(cái)富，做了某些事情，結(jié)果總是提心吊膽，害怕事情爆發(fā)了以后，自己就葬送了自己的自由，甚至自己的生命，所以如果你把這六個(gè)條件都綜合的考慮，都能夠注意到，我想可能更有把握得到幸福。 對(duì)一個(gè)人的幸福來(lái)說(shuō)，這些外在的條件是重要的，但是更加重要的是內(nèi)在的條件，就是人的靈魂的豐富。應(yīng)該說(shuō)，人的心靈生活、內(nèi)在生活是幸福的更加重要的方面，是幸福的主要源泉。那么，內(nèi)在生活有哪些方面對(duì)于幸福是必不可少的呢？我想像列舉外在生活的指標(biāo)一樣的來(lái)列舉一下內(nèi)在生活的指標(biāo)。我想這些指標(biāo)都是相對(duì)的，我講很重要的幾點(diǎn)： 第一點(diǎn)就是創(chuàng)造；我講的創(chuàng)造不一定是指藝術(shù)家畫(huà)畫(huà)、作曲，不光是藝術(shù)的創(chuàng)造，就是說(shuō)任何一個(gè)人，實(shí)際上每一個(gè)人他是有一種潛力的，有一種潛在的能量的。我就相信每一個(gè)人實(shí)際上都是獨(dú)特的，上帝造人的時(shí)候，沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的，就是從基因上來(lái)說(shuō)，他都有他的特點(diǎn)，所以每個(gè)人他都有他潛在的特點(diǎn)，那么，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他自己真正能夠把他潛在的能力，他的稟賦能夠發(fā)展出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)，這就是創(chuàng)造。具體的說(shuō)，你真是感覺(jué)你在做你喜歡的一件事，我覺(jué)得這一點(diǎn)是非常重要的，你在這個(gè)世界上，當(dāng)然有很多事情是很吸引人的，很有利益的，但是最重要的就是你做的這件事情，你是打心眼里喜歡，是你最大的快樂(lè)，最不幸的就是你在世界上找不到你自己喜歡做的事。我覺(jué)得那是很不幸的，那實(shí)際上你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己。應(yīng)該有一件你真正喜歡做的事，然后再去把它做好，這就是創(chuàng)造。 另外一點(diǎn)是體驗(yàn)；你的靈魂對(duì)于世界上的美的這種體驗(yàn)，比如大自然的美，藝術(shù)的美，這種體驗(yàn)當(dāng)然也是一種非常大的愉快。 第三點(diǎn)，我覺(jué)得愛(ài)很重要；對(duì)于靈魂的幸福來(lái)說(shuō)，愛(ài)是非常重要的。在我看來(lái)，所謂的愛(ài)就是一種給予的快樂(lè)。你真正愛(ài)起來(lái)的話，你就是喜歡給予，你覺(jué)得你有很多東西想給出來(lái)，愛(ài)的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在各種各樣的形態(tài)中。比如說(shuō)愛(ài)情、性愛(ài)。我覺(jué)得愛(ài)情里面最大的一個(gè)快樂(lè)，你并不是說(shuō)，你被對(duì)方所愛(ài)了（當(dāng)然這也很快樂(lè)，你沒(méi)有被對(duì)方所愛(ài)的話，你當(dāng)然感覺(jué)不到快樂(lè)），如果說(shuō)光有這一點(diǎn)，你愛(ài)他愛(ài)得不夠，我想這種不幸要比你愛(ài)他愛(ài)得很夠，但是被愛(ài)不夠，兩者比較起來(lái)，你愛(ài)他愛(ài)得不夠，這種情況更加不幸一點(diǎn)。這種給予的快樂(lè)，我覺(jué)得是非常重要的。經(jīng)常有人討論這個(gè)問(wèn)題，“愛(ài)重要還是被愛(ài)重要”？我覺(jué)得愛(ài)是更重要的。就是兩個(gè)人相處的時(shí)候，我覺(jué)得真正的愛(ài)情到最后就是這樣的，你愛(ài)他的話你就是疼他，你就想保護(hù)他，你就想把自己所有的東西都給予他，就是這種感覺(jué)，而這種感覺(jué)恰恰在什么里面最強(qiáng)烈呢？在對(duì)孩子的愛(ài)里最強(qiáng)烈，對(duì)孩子的愛(ài)是愛(ài)的最典型的形態(tài)，真正的愛(ài)就是像這種親子之愛(ài)，這種東西就是完全不計(jì)報(bào)酬，我就是給予，根本不想得到。所有的快樂(lè)都在給予里面得到的。這樣的問(wèn)題，哲學(xué)家們討論得很多，比如像中世紀(jì)的托馬斯.阿奎那、亞里斯多德也討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，為什么父母對(duì)子女的愛(ài)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比子女對(duì)父母的愛(ài)要強(qiáng)烈得多？這是什么原因？當(dāng)然各有各的說(shuō)法了，他們的基本說(shuō)法就是，當(dāng)然實(shí)際上，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，你很大的一部分是把自己的生命轉(zhuǎn)移到他們的身上去了?；蛘哒f(shuō)，就好象是愛(ài)自己的一個(gè)作品一樣的，是你創(chuàng)造出來(lái)的。所以，這種給予比這種接受，這種愛(ài)的感覺(jué)要強(qiáng)烈得多。 還有，就是閱讀，讀書(shū)。這次是讀書(shū)節(jié)，我不妨多說(shuō)幾句，我覺(jué)得閱讀是精神快樂(lè)的一個(gè)特別重要的方面。當(dāng)然，這里面我指的是一定要讀好書(shū)，讀那些真正好的書(shū)。我覺(jué)得一個(gè)人養(yǎng)成一種閱讀的習(xí)慣，養(yǎng)成一種讀書(shū)的習(xí)慣。這確實(shí)是可以大大提高你的生活質(zhì)量的。但是，讀書(shū)和讀書(shū)也不一樣，我是建議一定要讀那些最好的書(shū)。人生有限啊，你能夠用來(lái)讀書(shū)的時(shí)間是非常有限的，你還要工作，世界上的書(shū)是“汪洋大海”啊，你不管怎么努力的去讀，也只能讀大海里的一滴水，所以你一定要去勺那瓢最好的水。可是哪一瓢水是最好的呢？我想這個(gè)對(duì)每個(gè)人都不一樣的，你要自己去發(fā)現(xiàn)對(duì)你好的一瓢水。被時(shí)間檢驗(yàn)出來(lái)的好書(shū)，時(shí)間所承認(rèn)的好書(shū)，那些經(jīng)典名著，那些大師的作品，我想那些作品你讀了多數(shù)不會(huì)覺(jué)得上當(dāng)?，F(xiàn)在人讀有的書(shū)比如說(shuō)《荷馬史詩(shī)》你肯定很難讀下去，多是硬著頭皮讀下去的，但是經(jīng)典名著中大部分還是非常好讀的。我想不能花時(shí)間去讀那些差的東西，現(xiàn)在圖書(shū)市場(chǎng)，說(shuō)實(shí)話，泥沙俱下，現(xiàn)在書(shū)的數(shù)量太大了，每年出那么多的書(shū)，但是，我想大部分的書(shū)是不值得讀的，尤其對(duì)于媒體所炒作的書(shū)，大家要提高警惕。我覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)就是媒體成為文化的主宰了，媒體在引導(dǎo)人們什么叫文化，要讀哪些書(shū)，都是媒體在引導(dǎo)。這種情況我覺(jué)得是很可怕的。 實(shí)際上，對(duì)于一個(gè)真正愛(ài)讀書(shū)的人，他都是有自己的選擇的，他不會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)哪本書(shū)好他就去讀，他養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣的話，他知道哪些書(shū)好，他去讀，他有他自己的品味。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，媒體的宣傳，不起作用，沒(méi)關(guān)系，讓他們?nèi)バ麄骱昧?；但是?duì)于很多人來(lái)說(shuō)，他還沒(méi)有形成自己的品味，他不知道什么書(shū)是好書(shū)，恰恰媒體對(duì)他們的影響是最大的，而恰恰這些人正是最需要正確引導(dǎo)的?？墒窃诿襟w的這種引導(dǎo)下，我想這些人他們始終不能形成一種正確的、高的閱讀品位，始終維持在一個(gè)低水平上，我就覺(jué)得我們國(guó)內(nèi)對(duì)讀書(shū)沒(méi)有一個(gè)非常嚴(yán)肅的評(píng)論機(jī)制，也缺少這樣的人。出了一本書(shū)以后，周?chē)蜁?huì)有一些人捧場(chǎng)，那些人往往是商業(yè)出演，或者是友情出演，出版社選中了一本書(shū)，他選中哪本書(shū)，想把它變成暢銷(xiāo)書(shū)。他肯定是關(guān)心市場(chǎng)，他對(duì)那本書(shū)本身往往是不怎么去考慮，往往是次要的考慮，是不重要的，甚至是不被考慮的，所以我覺(jué)得，這個(gè)問(wèn)題是很大的問(wèn)題。我就希望真正愛(ài)讀書(shū)的人，你真的想讀書(shū)的話，你應(yīng)該是不要去聽(tīng)媒體的。我可以肯定，暢銷(xiāo)書(shū)里面，大部分都是過(guò)眼煙云，熱一陣就過(guò)去了，它們是不值得一再讀的，基本上是“快餐”。所以你真正愛(ài)讀書(shū)的話，起點(diǎn)就要對(duì)，起點(diǎn)就要高。你一開(kāi)始你就應(yīng)該去讀那些好書(shū)，如果說(shuō)你不知道那些好書(shū)，那么你應(yīng)該知道哪些是名著吧。這個(gè)大家都知道的，這個(gè)是有據(jù)可查的，你先去讀那些書(shū)，從那里去找你的知己，找你真正愛(ài)讀的書(shū)。用大量的時(shí)間來(lái)讀些文學(xué)名著，我覺(jué)得我最大的好處是什么呢？我覺(jué)得我內(nèi)心形成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：我知道什么是好東西，什么是壞東西，我知道哪些東西是垃圾了，我不會(huì)再去看它了。 所以，我想閱讀是一個(gè)人的精神生活的一個(gè)非常重要的部分。你真是和那些思想大師對(duì)話真是非常愉快。而且，我想這實(shí)際上是你在消費(fèi)和享受人類(lèi)所積累的精神財(cái)富。我們現(xiàn)在要享受物質(zhì)財(cái)富是吧？我們很看重這一點(diǎn)，但是精神財(cái)富是更寶貴的東西，你不去消費(fèi)它？你用什么方法去消費(fèi)它？就是去讀它嘛！我后來(lái)就想我如果一輩子都沒(méi)有去接觸那些好的書(shū)，后來(lái)一輩子就這樣過(guò)去了，那是多么大的損失啊。這么多好的東西我沒(méi)有去享受它，這個(gè)損失太大了。所以我就說(shuō)，讀好書(shū)真的是享受和消費(fèi)人類(lèi)的精神財(cái)富。我記得，德國(guó)有一個(gè)哲學(xué)家叫奧伊肯，他說(shuō)，實(shí)際上，人類(lèi)所積累的精神財(cái)富，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是在你的外面的，你并沒(méi)有得到它”，每個(gè)人都是需要自己去占有的。你要自己去占有那些精神財(cái)富，那么你占有的方式就是你去閱讀它，如果是音樂(lè)，你去聽(tīng)它、欣賞它，這就是占有的方式。所以我說(shuō)閱讀的真正意義就在這里。我想閱讀最重要的意義并不是給你一些知識(shí)，當(dāng)然我們通過(guò)讀書(shū)，我們也可以得到一些知識(shí)，有一些實(shí)用的書(shū)，有些知識(shí)類(lèi)的書(shū)，我們用得著的我們也要去讀，但是這個(gè)不算真正的閱讀，這個(gè)算是你在做事情，這是你做事情的一部分，你的生存的一部分。你為了生存，你需要有這些知識(shí)。真正作為精神生活來(lái)說(shuō)，這種閱讀的話，那你就是讀那些有精神含量的書(shū)，你讀的時(shí)候確實(shí)感到了精神的啟迪，或者說(shuō)得到了精神上的愉快，你閱讀的同時(shí)就是在過(guò)一種精神生活，這樣的閱讀是嚴(yán)格意義上的閱讀。這我覺(jué)得也是靈魂生活的一個(gè)很重要的方面。 還有一點(diǎn)，獨(dú)處很重要.一個(gè)人的生活如果分成外部的生活，在外部世界里面活動(dòng)，和內(nèi)在的生活的話，我想你確實(shí)必須為自己保留一塊內(nèi)在的生活，我們不能老是活在外部世界里面，應(yīng)該有一種過(guò)心靈生活的習(xí)慣。我想獨(dú)處就是和自己談心，和自己的靈魂進(jìn)行交談，或者用我的話說(shuō)“和自己的上帝進(jìn)行交談”。這種感覺(jué)，過(guò)一段時(shí)間你回到自己，來(lái)整理自己，你的感覺(jué)會(huì)不一樣，你就會(huì)感覺(jué)到充實(shí)得多。你就會(huì)感覺(jué)，你再到外部世界活動(dòng)的時(shí)候，你就有自己的眼光了，你有了自己的角度了，不是散的，是凝聚起來(lái)的，我想這個(gè)很重要。 古希臘的哲學(xué)家他們很強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就說(shuō)“一個(gè)人要善于做自己的朋友，成為自己的朋友”。有一個(gè)哲學(xué)家叫芝諾，人家就問(wèn)他：“誰(shuí)是你的朋友”？他說(shuō)：“我的另一個(gè)我是我的朋友”。我覺(jué)得這個(gè)是很深刻的，就是一個(gè)人，在外面活動(dòng)的時(shí)候，你是一個(gè)活在世俗中的自我，但是你必須有另外一個(gè)自我，更高的自我，這個(gè)更高的自我實(shí)際上是一個(gè)比較理性的自我，一個(gè)人最忠實(shí)的朋友。如果你也有另一個(gè)自我的話，那個(gè)自我會(huì)是你最忠實(shí)的朋友，它隨時(shí)隨地聽(tīng)你的調(diào)遣，你有了苦惱，你有了想不通的事情，你就跟他談，自己跟自己談心。 一個(gè)人是不是能獨(dú)處，我覺(jué)得這個(gè)確實(shí)是一種檢驗(yàn)，檢驗(yàn)他有沒(méi)有靈魂生活，沒(méi)有靈魂生活的人，他是不能獨(dú)處的，他自己待著受不了，他必須到別人那里去，或者要有一件事情要做，他如果什么事情也沒(méi)有，或者是旁邊也沒(méi)有別人，那個(gè)時(shí)候他就是最難受的時(shí)候，關(guān)于這一點(diǎn)，尼采對(duì)于這一點(diǎn)說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，“這樣的人如果到別人那里去，對(duì)別人是一種打擾”。為什么呢？因?yàn)檫@樣的人是很空虛的，一個(gè)人連他自己都不能跟自己在一起，這樣的人別人怎么忍受得了??？一個(gè)人對(duì)別人有價(jià)值，是因?yàn)槟阖S富，你能給別人東西，你的豐富從哪兒來(lái)的？你的豐富就是你過(guò)內(nèi)心生活，你閱讀，你思考，從這里得來(lái)的。當(dāng)然，你也需要活動(dòng)，你也需要有一些轟轟烈烈的事業(yè)，但你善于把這些東西變成你的內(nèi)心財(cái)富，這些內(nèi)心財(cái)富才可能對(duì)別人有一些幫助，所以，我想有自己的內(nèi)心生活，能夠獨(dú)處也是很重要的。 內(nèi)在的生活大概就是這么幾點(diǎn)了，總的來(lái)說(shuō)，我想，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，你這一生過(guò)得幸福不幸福？有沒(méi)有意義？我確實(shí)覺(jué)得應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，靈魂是更重要的” 幸福的內(nèi)在方面很重要的一點(diǎn)，就是信仰。 其實(shí)人生有沒(méi)有意義？這個(gè)問(wèn)題我就覺(jué)得可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)是從世俗的意義，就是說(shuō)你這一生你的生活質(zhì)量是不是比較高，是不是幸福，而幸福的基礎(chǔ)就是靈魂的豐富。另外一個(gè)意義就是精神的意義，所謂神圣的意義，就是說(shuō)你這個(gè)人是不是過(guò)得高尚，你是不是一個(gè)高尚的人？你是不是有道德？那么我認(rèn)為，道德、美德、高尚它的基礎(chǔ)是什么？是靈魂的高貴。一個(gè)人的靈魂應(yīng)該是又豐富又高貴的，我想一個(gè)品德教育，關(guān)鍵不在于有各種各樣的品德教育，愛(ài)國(guó)主義教育，當(dāng)然這個(gè)也需要，但是對(duì)一個(gè)人的道德來(lái)說(shuō)應(yīng)該還是靈魂的高貴最重要，你要知道做人的尊嚴(yán)，凡是有做人的尊嚴(yán)的人，他們都是有道德的人。
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