引言
在小說《三國演義》中，劉備和曹操這兩個(gè)人物頗受爭議。用傳統(tǒng)的眼光看，劉備是寬厚仁義英雄的典范，曹操是奸詐兇惡奸雄的典型，然而這兩個(gè)人物形象的定型都不是一蹴而就的，均遵循非線性有序生發(fā)的路徑。 兩條路徑耦合并進(jìn)，彰顯了英雄與奸雄的生態(tài)中和之美。一個(gè)對民施以“寬仁厚德”，一個(gè)卻秉承“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的宗旨，卻均能建功立業(yè)，雄霸一方，足見二人的集他能力確實(shí)非同一般。
細(xì)讀《三國演義》，不難發(fā)現(xiàn)，劉備的哭與曹操的笑在小說中寫得極為精彩?？夼c笑是一組反義詞，劉備的哭與曹操的笑形成了鮮明的對比。每到失意之時(shí)，曹操總是以笑面對逆境，并以笑解決困難，而劉備總是以哭來釋放壓力和尋求解脫。所以人們說劉備的江山是哭出來的，而曹操則是笑傲天下。這雖然不是很準(zhǔn)確，但也代表了世間對兩人性格和處事方法的基本評價(jià)。
劉備的哭
《三國演義》中劉備經(jīng)典的哭總共有七次，一是在張飛因酒失徐州，陷劉備家小，張飛欲自殺時(shí)；二是在關(guān)羽千里走單騎與劉備相見時(shí)；三是在汝南兵敗時(shí)；四是在長板坡兵敗時(shí)，五是在魯肅索要荊州時(shí)；六是在關(guān)羽遇害時(shí)；七是在兵敗彝陵時(shí)。七次大哭，有三次是因兄弟感情，三次是因兵敗，一次是因地盤。劉備的哭，感動(dòng)了天、感動(dòng)了地、感動(dòng)了身邊的大部分人，但卻始終沒有感動(dòng)他的兒子。
適人而哭——首先對趙云。最開始，趙云是公孫瓚手下將領(lǐng)，劉備第一次見趙云乃“甚相敬愛，有不舍之心”，及與趙云分別時(shí)，就“執(zhí)手垂淚，不忍相離”，這讓趙云馬上覺得劉備對自己才能的肯定，認(rèn)定劉備是一伯樂。劉備在北海救孔融，向公孫瓚處借兵，而“更望借趙子龍一行”。后來退了曹兵，玄德又“執(zhí)手揮淚而別”，這次“哭”來了趙云的心，待公孫瓚兵敗后，趙云主動(dòng)來投劉備，終于使劉備得來一代名將，立下蓋世功勛。
其次對魯肅。小說第五十六回，魯肅來討荊州，才說話，劉備就“聞言，掩面大哭”而且“哭聲不絕”，與諸葛亮一唱一和，說要等取得西川再還荊州。結(jié)果，“魯肅是個(gè)寬仁長者，見玄德如此悲痛，只得應(yīng)允”。劉備這一哭，便把一個(gè)兵家必爭之地納入囊中，可算是劉備最成功的一哭。
再次對吳國太。小說第五十四回，“國太見了玄德，大喜，謂喬國老曰：'真吾婿也！’”。劉備見吳國太對自己喜歡，所以在趙云告知自己有刀斧手埋伏的時(shí)候，“乃跪于國太席前，泣而告曰：'若殺劉備，就此請誅?！薄鋵目拊V使得國太大怒，責(zé)罵孫權(quán)，劉備由此化險(xiǎn)為夷，逃過一劫。
適時(shí)而哭——適時(shí)而哭保住性命。小說第五十五回，劉備在趙云告知荊州危機(jī)時(shí)，對孫夫人先“暗暗垂淚”，再“淚如雨下”，使得孫夫人沒有正面別母辭兄，假稱江邊祭祖，與劉備一起不告而別。在前有截兵、后有追兵的緊急關(guān)頭，劉備又依諸葛亮之計(jì)“哭于夫人
前”，孫夫人怒退追兵，劉備脫困于東吳。
適時(shí)而哭——使徐庶薦諸葛。小說第三十六回中寫道，曹操欲以假書信誘騙徐庶離開劉備，劉備先是“聞言大哭”，而后“二人相對而泣”。接著次日，與徐庶“不忍相離，送了一程又送一程”，并且“執(zhí)庶之手，淚如雨下”。徐庶良心觸痛，遂表態(tài)不為曹操設(shè)一計(jì)一謀，并且把諸葛亮推薦給了劉備，劉備得到了最有力的助手，成就了霸業(yè)。
多年之后，阿斗在做了司馬昭的俘虜之后倒是哭過一回，可惜那是別人教的，落得了個(gè)“此間樂，不思蜀”的笑話。不過，那都是后話了，倒是劉備這種適人和適時(shí)而哭，為他贏得了人心，保住了性命。
曹操的笑
演義中關(guān)于描寫曹操的笑，則表現(xiàn)得更加精彩，每當(dāng)危急時(shí)刻，特別是在軍事行動(dòng)受到挫折的時(shí)候，曹操總是放聲大笑，以此來貌視對方。例如，曹操在濮陽城中誤中呂布之計(jì)，被打得打敗，“手臂須發(fā)，盡被燒傷”，險(xiǎn)些丟了老命。突圍后，眾將前來問安，曹操?zèng)]有垂頭喪氣，反而仰天大笑道;"誤中匹夫之計(jì)，吾必當(dāng)報(bào)之，”接著便使出了“裝死計(jì)”，將呂布打得落花流水。
再例如，赤壁大戰(zhàn)，曹操喪失了幾十萬大軍，在大軍倉皇撤退之際多次受阻，每遇山路崎嶇狹窄之地，曹操總是大笑不已。對眾部下說:“周瑜無謀、諸葛少智，要是我用兵，必在此處伏下一路兵馬，則我等插翅難逃"。話音剛落一聲炮響，前面轉(zhuǎn)出了常山趙子龍，一路追殺，狼奔馬突，剛剛離開了虎穴，又走進(jìn)了狼窩.正在大笑的時(shí)候，華容道上又閃出了關(guān)云長的身影，眾將拼死接戰(zhàn)，死命保護(hù)曹操逃出重圍，此時(shí)八十三萬大軍只剩下了27騎，但曹操依然在大笑不止，以至于身邊的人聽到這笑聲都顫栗不已。不知道下一個(gè)關(guān)口又將遇到誰，這一切都充分地表現(xiàn)了曹操敗而不餒的頑強(qiáng)性格。
最精彩的，莫過于赤壁之戰(zhàn)后的三次發(fā)笑。對常人而言，如此大敗本應(yīng)該痛苦不堪，而曹操面對暫時(shí)的失敗卻要大笑，這種樂觀的態(tài)度起到了穩(wěn)定軍心、振奮士氣的作用，也充分刻畫出曹操敗而不餒的頑強(qiáng)性格。而曹操的這種樂觀態(tài)度，無不和他的出生有關(guān)，也正是他的顯赫身份，讓他更加知道大業(yè)的完成需要的是什么。
曹操出身宦官之家，自小受到漢室政治環(huán)境的熏陶，對政治游戲規(guī)則耳熟能詳。從而養(yǎng)成了其強(qiáng)勢、狡黠的政治心理和性格，在這種心理和性格的主使下，最終造就了其處世的基本觀念和邏輯手法。一是以笑面對世人和世事?？v觀曹操一生，都是以笑的面孔出現(xiàn)的歷史中，雖然有過幾次哭，但都不是在臨危之際，而是在正常環(huán)境下發(fā)自內(nèi)心的真哭，如其父被害的哭、典韋戰(zhàn)死的哭、郭嘉病死的哭、赤壁兵敗的哭，這些哭都是對自己處事不當(dāng)?shù)淖载?zé)與反省?？捱^之后，曹操更加振作起來，重新以笑面對世事和世人，不會(huì)重復(fù)犯同類錯(cuò)誤。正是這種笑對人生的處事手法，使其能一次次以弱勝強(qiáng)，以寡勝眾。
雄才大略的曹操幾乎笑了大半輩子，況且志得意滿，可是他的兒孫卻不怎么喜歡笑，倒是欣賞腥風(fēng)血雨，以至于子孫后代被人家司馬家族取而代之的時(shí)候，從此再也沒有笑起來。
三顧歷史——悟
劉備與曹操的兩種形象，哭與笑表現(xiàn)了截然不同的兩種性格，但其最終的目的都是在困難的情況下，企圖喚起部下的同情，振奮將士的精神，使手下的眾人齊心協(xié)力的戰(zhàn)勝困難。因此，這種哭與笑與其說是一種感情的流露，倒不如說是一種權(quán)謀的玩弄，是一種深明韜略的修養(yǎng)。有時(shí)候哭的是一種虛情假意、野驢放屁，以此來感動(dòng)眾將士;有時(shí)候笑的是被動(dòng)之后的無奈，苦中作樂，皮笑肉不笑，以此來羞辱眾謀士。
或者說在這兩人的哭與笑當(dāng)中，都是面對生活的一種態(tài)度罷了，這也啟示我們要：淡定從容，悠然自得。不以物喜，不以己悲，得意時(shí)不自傲，失意時(shí)不自卑。面對別人的夸贊和外來的誘惑，能保持清醒的頭腦付諸一笑;面對朋友的背棄、希望的破滅也不會(huì)有過多的痛苦。不為打翻的牛奶哭泣，也不為明天是否下雨而憂慮，只是心平氣和地過好今天。因?yàn)榈ǎ詮娜?因?yàn)閺娜?，所以?yōu)雅。
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