安徽紀行之七：壽縣淮南王劉安墓
梅慶吉
我們離開廉頗墓，從郝圩村沿237國道南行，過八公山鎮(zhèn)再往前，就看到了路北道邊的大牌子上寫著“淮南王劉安墓”六個大字。下車后看到路北有個圓門，門上寫著“漢淮南王墓”。從圓門走進去，迎面立著一方文保碑，上面寫著“淮南王劉安家族墓地”，為全國重點文物保護單位，公布于2013年3月。
向西是一條石塊鋪的甬道，往前上幾級臺階，上面的平臺上立著一通碑，上書“漢淮南王墓”五字，立于清同治八年(1869)孟夏，后署“新津吳坤修題”。此人為江西永修縣人，同治年間官安徽布政使，署巡撫。此碑所題，應該就在這個時候。
題寫“漢淮南王墓”的吳坤修像
由此再上幾個臺階，就到了墓前。面東石墻上嵌著三方碑，中間寫著“劉安墓”三字，為安徽省重點文物保護單位，公布于1986年7月3日。右側為《重修淮南王墓記》，碑文分兩部分，前一部是對劉安的介紹，后一部分為重修情況：“兩千年來，歷經(jīng)滄桑，墓地日蹙，已失原貌。去歲，縣人民政府決定撥款重修，經(jīng)省文物管理部門批準，今歲七月，由城關鎮(zhèn)人民政府負責施工。墓仍為覆斗型，四周筑高一米青石護土墻，周長一百二十米，北面護土墻正中鑲有省重點文物保護標志，重修碑記和淮南王墓管理規(guī)定。由墓南合阜公路向墓上鋪有通道，與墓周人行道相連，設有青石欄桿和三、七、十一級臺階，墓地面積二千三百六十六平方米，九月竣工。”落款時間為1989年9月。另一側為《淮南王墓管理規(guī)定》。
關于劉安墓，地方志里存在兩說，一說在壽州南門外，一說在城北三里。明嘉靖二十九年（1550）刊行、栗永祿所修《壽州志》卷二《丘墓》載：“淮南王墓，州南門外，俗稱劉王墓即此，今遺址為淮水崩塌?！?/span>清乾隆年間席芑、張肇揚纂修的《壽州志》亦主此說，卷十一《隴墓》載：“漢淮南王劉安墓，在州南門外，俗稱劉王墓，即此?！?/span>后附胡宿《悼淮南王》詩：“貪鑄金錢盜寫符，何曾七國戒前車。長生不待爐中藥，鴻寶誰收篋里書。碧井床空天影在，小山人去桂叢疏。云中雞犬無消息，麥秀漸漸見故墟。”光緒十六年（1891）版《壽州志》卷三《冢墓》則兩說并存：“淮南王劉安墓，在州南門外，俗稱劉王墓。《鳳臺縣志》引《明一統(tǒng)志》，淮南王葬肥陵山；又引《天下名勝志》：劉安墓，俗稱劉王墓，在縣北三里。按今城北五株山東南麓，墓冢巋然尤存，五株山即古肥陵山也。順治間李大升《志》謂在城南門外，水蕩墓圮，誤矣云云。席、朱二《志》皆因李《志》，今姑存之，俟考。”
文中所引《鳳臺縣志》，為清嘉慶十九年（1820）李兆洛所修，卷十《冢墓》載：“《明一統(tǒng)志》：'淮南王葬肥陵山。’《天下名勝志》：'劉安墓，俗稱劉王墓，在縣北三里。’按：今城北五株山東南麓，墓冢巋然猶存。五株山古肥陵也，順治間州牧李大升《志》，謂在城南門外，水蕩墓圮，誤矣。”這里明確指出，說墓在南門外者為誤。文中說的肥陵山，即狹義的八公山。
八公里的名字，源自劉安所善之八位高士，是其數(shù)德門客中的佼佼者。因為他們經(jīng)常在山上冶爐煉丹，研究道術，切磋學問，其中也包括《淮南子》的撰寫，才有了八公山的名稱。那么這八個人是誰呢？直到東漢末年的高誘，才點出了他們的名字，他《淮南子》序中寫道：“天下方士多歸淮南，于是蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，講論道德，總統(tǒng)仁義，而著此書?！?/span>在這些人里，至少有三個人，即雷被、伍被、左吳，是出賣劉安的叛徒，沒有那么高尚超脫的品格。關于八公，葛洪則另有說法，即：文五常、武七德、枝百英、壽千齡、葉萬椿、鳴九皋、修三田、岑一峰。葛洪應該是看過司馬遷、班固、王充等人關于劉安的論述的，也一定知道高誘所點的八個人名，他這樣寫，也許另有考量。
劉安與八公
按葛洪的說法，劉安吃仙丹之后，他的家人300多人跟著飛升，連他們養(yǎng)的家畜也都跟著飛升，說明他什么也沒有留下，怎么會有墓呢？其實，葛洪的話只能算是神仙家言，關于他的身世，《史記》本傳說得清清楚楚。關于劉安謀反被殺，王充在《論衡·道虛》中就曾提及：“安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術人，欲為大事……乃與伍被謀為反事，事覺自殺，或言誅死。誅死、自殺，同一實也。”早在景帝三年(前154)吳楚七國叛亂時，劉安就想發(fā)兵響應，多虧其國相阻止，才免于難。后受太尉田蚡挑唆，開始暗中結交賓客，加緊整治兵器和攻戰(zhàn)器械，積聚黃金錢財賄贈郡守、諸侯王、說客，為叛亂做準備。劉安治下郎中雷被與其子劉遷有隙，劉安將其罷免。雷被懷恨入朝，告發(fā)劉安謀反事。廷尉上書重治劉安，被武帝壓下，以削封地二縣以示懲罰。因削二縣事劉安大為不滿，與賓客伍被、左吳等人謀劃起事，伍被一再勸阻。劉安有個庶子劉不害，十分不喜歡他，其子劉建對父親的遭遇耿耿于懷，繼雷被后，再向朝廷告發(fā)劉安謀反事，又重重地補了一刀。朝廷加緊了對劉安的控制，包圍了王宮。其子劉遷自殺。其中最了解劉安謀反內(nèi)幕的伍被，也將其謀反事和盤托出。朝廷派人前往淮南國，準備逮捕劉安，人還沒到，劉安就已自殺身亡。在這一事件中，有數(shù)千人被殺。株連所及，竟達數(shù)萬人。伍被雖有告發(fā)之功，因曾為劉安出謀劃策，也未能幸免。
盡管《史記》將劉安謀反事言之鑿鑿，但仍有人認為這是一樁冤案。首先，劉安留給人們的印象是個文人，“好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁”。喜歡著書立說，召集門客，結成巨著《淮南子》，梁啟超稱其為“漢人著述中第一流”。其本人文筆亦佳，漢武帝請其作《離騷傳》，半日而就，大受武帝賞識。且好黃老之術，主張無為。這些，都跟謀逆形象掛不上鉤。再說他雖然承襲了淮南王，其封地只是他父親時的三分之一，國小力微，怎能跟具有雄才大略的漢武帝抗衡？其實，早在班固那里，就已經(jīng)透露出這是一樁冤案?！稘h書·張湯傳》載：“若御史大夫湯，乃詐忠。湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使藩臣不自安?！?/span>這告訴我們，淮南一案，是張湯一手炮制的冤案。這中間，還有辟陽侯審食其之孫審卿借機報私仇?！妒酚洝繁緜鬏d：“故辟陽侯孫審卿善丞相公孫弘，怨淮南厲王殺其大父，陰求淮南而構之于弘。弘乃疑淮南有畔逆計，深探其獄?！?/span>其中又有劉安部下雷被、伍被，以及其孫劉建的告發(fā)，終于把冤案鑄成。有人分析，即便沒有雷被等人的告發(fā)，漢武帝也不會放過他，其根本原因就是劉安廣結賓客。他的賓客不是一百二百，而是幾千，這樣一個龐大集團，會讓任何一個統(tǒng)治者都感到不安，加上漢武帝又是一個多疑的人。所以伍被在告發(fā)劉安的罪狀時，說了十二個字：“陰結賓客，拊循百姓，為畔逆事?！?/span>其中最要命的是前四個字“陰結賓客”，這大概就是漢武帝要除掉劉安的主要原因吧。
酷吏張湯墓
至于劉安所煉之丹是什么樣子，他是否真的飛升，已都無從考證，但他通過煉丹，意外地發(fā)明了豆腐，這可是有據(jù)可查的。在劉安墓前立有一碑，正面寫著“豆腐發(fā)祥地”五個大字，背面是關于豆腐的介紹：“壽縣八公山是豆腐發(fā)祥地。公元前一六三年，劉安襲父封為淮南王，初都壽春。安好道，欲求長生不老之術，招方術之士數(shù)千人，著名者八人，聚楚山即八公山，談仙論道，研煉丹之術。在山之陽，鑿泉（今之珍珠泉、大泉、涌泉）引水煉丹，偶以膏汞入汁，創(chuàng)出一種潔白細嫩之物，即今之八公山豆腐。豆腐，始名'淮南術’、'黎祁’、'來其’，五代時改名豆腐?！?/span>據(jù)說，黎祁之名還跟劉安有關。他看到通過煉丹竟然整出了豆腐，感到意外，連說“離奇”，人們就把豆腐稱“黎祁”了。陸游詩《鄰曲》云：“拭盤推進食，洗釜煮黎祁?！?/span>
關于劉安發(fā)明豆腐一事，歷史文獻中多有記載。五代謝綽《宋拾遺錄》就說：“豆腐之術，三代前后未聞此物，至漢淮南王亦始其術于世。”南宋理學家朱熹曾寫過一首《素食詩》：“種豆豆苗稀，力竭心已腐。早知淮南術，安坐獲泉布。”詩末自注：“世傳豆腐本為淮南王術?！崩顣r珍的《本草納目》也說：“豆腐之法，始于漢淮南王劉安。”還有清代的高士奇，他在《天祿識余》一書里寫道：“豆腐，淮南王劉安造，又名黎祁?！?/span>
劉安的磨豆腐
在劉安墓外的大路邊有一家飯店，名字就叫“豆腐小鎮(zhèn)”。路對面還豆腐主題文化公園，里面展出了豆腐的發(fā)展歷史，豆腐的制作過程，以及豆腐的多種吃法。如今，豆腐已經(jīng)成了淮南的一張靚麗名片，名揚天下。
豆腐小鎮(zhèn)
2023年3月16日第一稿
2023年3月19日第二稿
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